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8 novembre 2014 6 08 /11 /novembre /2014 16:28

   0528nicetas-chalcedon.jpg    St Nicétas, Evêque de Chalcédoine, a vécu au cours de la seconde moitié du huitième siècle. Car sa vie qui plaît à Dieu, il a été consacré Evêque de Chalcédoine.

        St Nicétas se distingue par sa charité, il a toujours aidé les pauvres, il a déposé les voyageurs dans sa maison, il se souciait pour les orphelins et les veuves, et il intercède pour ceux qui avaient été lésés.

        Pendant le règne de l'iconoclaste Léon l'Arménien (813-820), St Nicétas a courageusement dénoncé l'hérésie iconoclaste et a exhorté ses fidèles à vénérer les saintes icônes du Christ, la Mère de Dieu, et les saints. St Nicétas beaucoup souffert de l'empereur impie et ses cohortes semblables. Il a été soumis à des tortures et envoyé à l'exil.

        Le saint confesseur Nicétas est mort au début du IXe siècle. De ses reliques eu beaucoup de miracles de guérison. Le Canon du service, écrit par le curé Joseph de Constantinople, comprend également le frère de St Nicétas, saint Ignace, parmi les saints.

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8 novembre 2014 6 08 /11 /novembre /2014 16:25

   resurrection.JPG    Le mercredi de la sixième semaine de Pâques, nous célébrons la clôture de la fête. Alors que la plupart des fêtes ont leur Leavetaking le huitième jour, Pâques, la fête des fêtes, a son Leavetaking sur la trente-neuvième jour. Le quarantième jour est la fête de l'Ascension du Seigneur, qui marque la fin de la présence physique du Seigneur sur la terre. Nous cependant il ne renonce pas,. Il a promis d'être toujours avec nous, même jusqu'à la fin de l'âge (MT 20,28). Comme nous chantons dans la Kontakion pour l'Ascension: «Tu as monter dans la gloire, ô Christ notre Dieu, ne pas être séparé de ceux qui vous aiment, mais reste avec eux et en criant:. Je suis avec vous et personne ne sera contre vous" Il est une pensée similaire exprimée dans le tropaire de la Dormition: "dans l'endormissement, vous ne l'avez pas abandonner le monde, ô Mère de Dieu."

        Les services sont aujourd'hui célébré comme le jour de Pâques lui-même. Les lectures quotidiennes de l'Ecriture Sainte, bien sûr, seront différentes. Après le licenciement à la liturgie, les hymnes pascals ne sont plus chantés. La prière «O Roi céleste" est pas dit ou chanté jusqu'à Pentecost.The Winding Sheet (Plaschanitsa) est tirée de l'autel et est mis à sa place. Même si aujourd'hui est un mercredi, le poisson, le vin et l'huile sont autorisés.

        Aujourd'hui, nous commémorons également la constatation de l'Icône de la Mère de Dieu "de la réunion" à Kalamata dans le Péloponnèse.

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8 novembre 2014 6 08 /11 /novembre /2014 16:20

    0527therapontes02.jpg    Saint Therapon du lac blanc, Thaumaturge de Luzhetsk, dans le monde Théodore, est né en l'an 1337 à Volokolamsk dans la famille Noble Poskochin. Depuis son enfance, il a été élevé dans la foi et la piété, qu'il déploya toute sa vie comme un Ascète Saint.

       À l'âge de 40 ans, il fut tonsuré moine par l'Higoumène du monastère de Simonov à Moscou, St Théodore, un Neveu de Saint-Serge (28 Novembre). En tant que Moine dans ce Monastère Therapon est devenu proche de saint Cyril du lac Blanc (9 Juin). Ensemble, ils passaient à travers leurs luttes ascétiques de prière et de jeûne. Ils étaient sous la Sirection spirituelle de Saint Serge de Radonège (25 Septembre et 5 Juillet), qui a visité le Monastère pour instruire les frères. St Therapon est allé au nord, à la frontière du lac Blanc, sur les questions du Monastère. La terre aride nord attiré l'ascète, et il a décidé d'y rester pour ses efforts ascétiques.

        Après son retour à Saint-Cyrille, à qui la Mère de Dieu était apparu, lui ordonnant également d'aller vers le nord, St Therapon a reçu la bénédiction de l'higoumène d'aller à White Lake. Pendant un temps, les ascètes vivaient ensemble dans une cellule qu'ils avaient construit, mais plus tard, et par consentement mutuel, St Therapon déplacés à un autre endroit quinze verstes de Cyril, entre deux lacs, Borodava et Pava.

        Après avoir effacé une petite parcelle pour un jardin, et la construction d'une cellule dans la forêt profonde près d'une rivière, St Therapon a poursuivi ses efforts ascétiques comme un ermite dans le silence. Au début, il a enduré de privations et tribulations dans sa solitude. Plus d'une fois il a été pris à partie par des voleurs, qui ont essayé de chasser ou même tuer l'ascète. Dans le temps des moines ont commencé à se rassembler pour le saint, et le lieu de désert est progressivement transformée en un monastère, appelé plus tard la Theraponov.

        En 1398, St Therapon construit une église en bois en l'honneur de la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu, et le monastère a été progressivement mis en ordre. Les moines travaillaient avec leurs cellules de construction de guidage saints, la copie des livres, et qui ornent l'église. (A la fin du XVe siècle sur la place de l'ancienne église en bois une cathédrale en pierre a été construit en l'honneur de la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu. Il a été peint dans les années 1500-1501 par le célèbre iconographe russe Denys et ses fils , Vladimir et Théodose. les fresques sont consacrées à la louange de la Très Sainte Mère de Dieu. les fresques uniques du monastère St Therapon ont été conservées jusqu'à l'heure actuelle et sont un monument remarquable de l'art de l'église russe et de la peinture, ayant une importance mondiale) .

       Une règle monastique cénobitique a été introduit dans le monastère, strictement observée par les moines. St Therapon refusé à la tête du monastère de l'humilité, et la place a confié le poste de higoumène de l'un de ses disciples. L'ascète saint, doté du don de conseil, se tourna vers son ami, saint Cyrille du Lac Blanc pour la direction spirituelle comme avant. Nouvelles sur les actes ascétiques du saint se répandit au-delà de la frontière du lac Blanc.

        Au début du XVe siècle, les terres sur lesquelles les monastères St Cyrille et St Therapon ont été construits, faisaient partie des avoirs de la Mozhaisk prince Andrew (1382-1432), fils de Grand Prince Demetrius Donskoy (1363-1389). En l'an 1408 le prince Andrew Dimitrievich, l'apprentissage du haut niveau de la vie spirituelle de l'ascète White Lake, a demandé l'Ancien monastique Therapon d'établir un monastère dans la ville de Mojaïsk.

        Il était difficile pour le saint de quitter son monastère, où il avait travaillé pendant plus de dix ans. St Therapon a été accueilli à Mojaïsk avec grand honneur. Bientôt, non loin de Mojaïsk, dans la localité de Lushko, St Therapon fondé son second monastère sur une partie vallonnée de la rive droite de la rivière de Moscou. Son temple principal était en l'honneur de la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu, dans la mémoire du monastère de White Lake. Prince Andrew, estimant le saint pour son humilité vraie, a fourni une aide généreuse dans la construction et l'établissement du monastère. Avec la bénédiction du Saint Photios (2 Juillet et le 27 mai), le monastère devait être dirigé par un archimandrite, et St Therapon a été élevé au rang de archimandrite.

       St Therapon habitait à ce nouveau monastère pendant dix-huit ans. Il reposait à un âge avancé, le 27 mai 1426. Son corps a été enterré dans le mur nord de la cathédrale de la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu. Sur sa tombe une église a été construite en l'honneur de St Jean Climaque (Mars 30), et rebaptisé en 1730 pour St Therapon.

         La vénération de la sainte a commencé peu de temps après sa mort. En 1514, les reliques incorruptibles du saint ascète ont été découverts et glorifiés par de nombreux miracles. Après le Concile de Moscou de 1547 la canonisation de saint Therapon de Mojaïsk a eu lieu après l'higoumène du monastère St Therapon portées à métropolite Macaire (1543-1564) une vie de saint.

        Parmi les nombreux disciples de saint Serge de Radonège, l'Eglise russe vénère la mémoire de St Therapon, qui en suivant le conseil de son grand maître et guide, combiné les exploits ascétiques de silence et de solitude avec le service actif de son voisin et la l'illumination spirituelle de sa patrie.

       La mémoire de St Therapon est célébrée deux fois, le 27 mai (son repos en 1426), et 27 Décembre (découverte de ses reliques, 1514).

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8 novembre 2014 6 08 /11 /novembre /2014 16:12

  0527johnrussian02.jpg      Le Saint Confesseur Russe Jean est né en Petite Russie vers 1690, et a été élevé dans la piété et l'amour pour l'Eglise de Dieu. Après avoir atteint l'âge de la maturité, il est appelé au service militaire, et il a servi comme un simple Soldat dans l'armée de Pierre Ier et a pris part à la guerre russo-turque. Pendant la campagne de 1711, Prutsk et d'autres soldats ont été capturés par les Tatars, qui les ont remi au Commandant de la Cavalerie turque. Il a pris sa maison en captivité russe avec lui en Asie Mineure, vers le village de Prokopion.

        Les Turcs ont essayé de convertir les soldats chrétiens à la Foi musulmane avec menaces et flatteries, mais ceux qui ont résisté ont été battus et torturés. Certains, hélas, a renié le Christ et sont devenus musulmans, dans l'espoir d'améliorer leur sort. Saint-Jean n'a pas été influencé par la promesse de plaisirs terrestres, et il a courageusement enduré l'humiliation et les coups.

       Son maître l'a torturé souvent dans l'espoir que son esclave accepterai l'Islam. St Jean a résolument résisté à la volonté de son maître en disant :

"Vous ne pouvez pas me détourner de ma sainte Foi par les menaces, ni les promesses de richesses et les plaisirs. Je vais obéir à vos ordres volontiers, si vous me laisser libre de suivre ma religion. Je préfère céder ma tête pour vous que de changer ma foi. Je suis né chrétien, et je mourrai un chrétien. "

       Saint-Jean mots en gras et une foi ferme, ainsi que son humilité et douceur, enfin adouci le cœur féroce de son maître. Il a quitté John dans la paix, et non plus essayé de lui faire renoncer au christianisme. Le saint a vécu dans l'écurie et a pris soin des animaux de son maître, se réjouissant parce que son lit était une crèche comme celle dans laquelle le Sauveur est né.

       Du matin jusqu'à tard le soir le saint servi son maître turc, répondant à toutes ses commandes. Il a exercé ses fonctions dans l'hiver froid et la chaleur estivale, à moitié nu et pieds nus. Autres esclaves lui souvent se moquaient, voyant son zèle. St John n'a jamais été en colère contre eux, mais au contraire, il les a aidés quand il le pouvait, et les consola en leur malheur.

        La bonté du saint et la nature douce eu son effet sur les âmes à la fois du maître et les esclaves. L'Agha et sa femme sont venus à l'aimer, et lui a offert une petite chambre près de la grange. Saint-Jean n'a pas accepté, préférant rester dans l'étable avec les animaux. Ici, il a dormi sur la paille, couvert seulement par un vieux manteau. Donc, l'écurie est devenu son ermitage, où il a prié et chanté les Psaumes.

        St Jean a apporté une bénédiction à son maître tout simplement en vivant dans son ménage. L'officier de cavalerie est devenu riche, et bientôt l'un des hommes les plus puissants de Prokopion. Il savait très bien pourquoi son domicile avait été béni, et il n'a pas hésité à dire aux autres.

       Parfois, St Jean a quitté l'écurie la nuit et est allé à l'église du grand martyr George, où il veillait dans le narthex. Les samedis et jours de fête, il a reçu les Saints Mystères du Christ.

       Pendant ce temps, Saint John a continué à servir son maître comme avant, et en dépit de sa pauvreté, il a toujours aidé les pauvres et les malades, et a partagé son maigre nourriture avec eux.

        Un jour, l'agent a quitté Prokopion et est allé à la Mecque en pèlerinage. Quelques jours plus tard, sa femme a donné un banquet et invité les amis et les parents de son mari, en leur demandant de prier pour le retour en toute sécurité de son mari. St John a servi à la table, et il a posé un plat de riz pilaf, la nourriture préférée de son maître. L'hôtesse dit: «Comment beaucoup de plaisir votre maître aurait si il pourrait être ici pour manger ce pilaf avec nous." St John demandé un plat de riz pilaf, disant qu'il allait envoyer à son maître à la Mecque. Les invités ont ri quand ils ont entendu ses paroles. La maîtresse, cependant, a ordonné le cuisinier de lui donner un plat de riz pilaf, pensant qu'il allait manger lui-même, ou le donner à un pauvre famille.

        Prendre le plat, St John entra dans l'écurie et a prié pour que Dieu envoie à son maître. Il ne doutait pas que Dieu enverrait le pilaf à son maître d'une manière SuperNATURAL. La plaque a disparu devant ses yeux, et il entra dans la maison pour dire à sa maîtresse qu'il avait envoyé le pilaf à son maître.

       Après un certain temps, le capitaine est revenu à la maison avec la plaque de cuivre qui avait tenu le pilaf. Il a dit à sa famille que sur un certain jour (le jour même de la réception), il est retourné à partir de la mosquée de la maison où il logeait. Bien que la chambre était fermée, il a trouvé une plaque de cuisson à la vapeur pilaf sur la table. Incapables d'expliquer qui avait apporté de la nourriture, ou comment on pouvait entrer dans la salle verrouillée, l'agent a examiné la plaque. À son grand étonnement, il a vu son nom gravé sur la plaque de cuivre. En dépit de sa confusion, il a mangé le repas avec délectation.

        Quand la famille de l'agent entendu cette histoire, ils sont émerveillés. Sa femme lui de la façon dont John avait demandé une plaque de pilaf dit d'envoyer à son maître à la Mecque, et comment ils ont tous ri quand John est revenu et a dit qu'il avait été envoyé. Maintenant, ils ont vu que ce que le saint avait dit était vrai (Comparer l'histoire d'Habacuc, qui a miraculeusement apporté un plat de lentilles à Daniel dans la fosse aux lions [Dan. 14: 33-39], dans la Septante).

        Vers la fin de sa vie difficile St John est tombé malade, et a senti la proximité de sa fin. Il convoqua le prêtre, afin qu'il puisse recevoir la Sainte Communion. Le prêtre, craignant pour aller à la résidence du commandant turc ouvertement avec les Saints Dons, enfermé les Mystères __gVirt_NP_NN_NNPS<__ vivifiantes dans une pomme et les apporta à St John.

      St Jean a glorifié le Seigneur, a reçu le Corps et le Sang du Christ, puis reposa. Le saint confesseur Jean le Russe a au Seigneur qu'il aimait le 27 mai 1730. Quand ils ont signalé au maître que son serviteur Jean était mort, il appela les prêtres et leur a donné le corps de St Jean de sépulture chrétienne. Presque tous les habitants chrétiens de Prokopion sont venus à l'enterrement, et ils ont accompagné le corps du saint dans le cimetière chrétien.

        Trois ans et demi plus tard, le prêtre a été miraculeusement informé dans un rêve que les reliques de saint Jean étaient restés intact. Bientôt, les reliques du saint ont été transférés à l'église de la sainte grand martyr George et placés dans un reliquaire spécial. Le nouveau saint de Dieu a commencé à être glorifié par d'innombrables miracles de la grâce, de comptes qui se propagent vers les villes et les villages éloignés. Les croyants chrétiens de divers endroits sont venus à Prokopion à vénérer les saintes reliques de saint Jean le Russe et ils ont reçu la guérison par ses prières. Le nouveau saint est venu pour être vénéré non seulement par les chrétiens orthodoxes, mais aussi par les Arméniens, et même les Turcs, qui ont prié pour le saint russe, "Serviteur de Dieu, dans ta miséricorde, ne nous dédaigne pas."

         En l'an 1881 une partie des reliques de saint Jean ont été transférés au monastère russe de la saint grand martyr Panteleimon par les moines du mont Athos, après avoir été miraculeusement sauvés par le saint pendant un voyage dangereux.

        La construction d'une nouvelle église a été commencée en 1886, grâce à la contribution du monastère et les habitants de Prokopion. Cela était nécessaire parce que l'église de la sainte grand martyr George, où les reliques de saint Jean ont été consacrés, était tombé en désuétude.

         Le 15 Août, 1898, la nouvelle église dédiée à saint Jean le Russe a été consacrée par le métropolite Jean de Césarée, avec la bénédiction du patriarche œcuménique Constantin V.

         En 1924, un échange de populations de la Grèce et de la Turquie a eu lieu. Beaucoup de musulmans déplacés hors de Grèce, et de nombreux chrétiens déplacés hors de Turquie. Les habitants de Prokopion, quand ils ont déménagé à l'île de l'Eubée, ont emporté avec eux une partie des reliques de saint Jean le Russe.

        Depuis plusieurs décennies, les reliques dans l'église des Saints Constantin et Hélène à New Prokopion sur Eubée, et en 1951, ils ont été transférés dans une nouvelle église dédiée à saint Jean le Russe. Des milliers de pèlerins ont afflué ici de tous les coins de la Grèce, en particulier sur sa fête, le 27 mai St John le russe est largement vénéré sur le mont Athos, en particulier dans le monastère russe de Saint-Panteleimon.

L'aide de St John est demandée par les voyageurs, et par ces choses le transport.

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8 novembre 2014 6 08 /11 /novembre /2014 16:08

Saint Nil de Stolobensk reposait le 7 Décembre 1554.

  1207nilofstolbensk.JPG      Bien des années après, le Hiéromoine Germain est venu à l'île du lac Seliger, où le saint Ascète avait lutté, et immédiatement après lui la montagne habitant le vagabond Boris. Ils se sont installés ensemble sur l'île et ont construit une église en l'honneur de la Théophanie, avec une chapelle dédiée à Saint-Basile de Moscou (2 Août).

      Sur le site où Saint Nil avait lutté, un Monastère qui porte son nom a été construit. Une Icône de saint Nil a été peinte par les moines du Monastère Orshin, et de nombreux miracles de guérisons des malades ont commencé à se produire sur la tombe du Saint.

       Plus tard, St Nectaire, archevêque de Tobolsk et Sibirsk vivait au Monastère, et il a décidé de construire une église de pierre pour remplacer l'ancienne en bois. Lorsque les fondations ont été creusées, la terre émietta et a révélé les reliques incorruptibles de Saint Nil. La découverte des reliques a eu lieu le 27 mai 1667, et un jour de fête a été créé en l'honneur de l'événement. 

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8 novembre 2014 6 08 /11 /novembre /2014 16:06

       Le Hieromartyr Therapon, Evêque de Sardes a souffert pour le Christ au cours du troisième siècle (La ville de Sardes était en Lydie, en Asie Mineure). Dans l'accomplissement de son service sacerdotal, St Therapon éclairé beaucoup de Grecs païens avec la lumière de la foi chrétienne et les baptisa. Pour cela, il a été jugé devant le gouverneur Julian et sans crainte lui-même un évêque chrétien déclaré.

        Ils l'ont jeté en prison, où il languissait, la faim et la soif, et puis ils lui ont donné plus de cruelles tortures. Ces tourments ne lui brisèrent pas vaillant confession du saint de la foi. Ils ont conduit le saint hors de chaînes à la ville de Sinaion en Phrygie, puis à Ancyre.

         Dans ces villes, ils l'ont torturé à nouveau. Ils l'ont emmené à la rivière Astala, où ils se sont allongés lui nu sur le sol, fixée à quatre piquets, et farouchement battu. Après cette torture, ils ont la passion-porteur à la périphérie du diocèse Satalie, une partie de la Métropole Sardes, et les coups ici après une longue St Therapon a terminé son concours martyric.

       Les enjeux auxquels le saint avaient été attachés, et qui ont été trempés de son sang, mis en avant pousses vertes et a grandi dans les grands arbres, dont les feuilles ont été trouvés à avoir des vertus curatives. Beaucoup de gens ont reçu la guérison à travers eux.

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7 novembre 2014 5 07 /11 /novembre /2014 21:55

Londres, 9 décembre

 

   185648226.jpg    Une nouvelle structure de sécurité internationale ne doit pas être euratlantique, mais eurasiatique, a déclaré mercredi dans une interview à RIA Novosti Nikolaï Bordiouja, secrétaire général de l'Organisation du traité de sécurité collective (OTSC).

       "Les Etats qui attirent aujourd'hui l'attention de l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), notamment les Etats d'Asie centrale, doivent, à mon avis, participer au Traité dont le projet nous examinons aujourd'hui", a indiqué M.Bordiouja qui participe à la conférence internationale intitulée "Vers une nouvelle architecture de sécurité européenne" qui se déroule à Londres.

       Consacrée à l'examen du projet russe de Traité pour la sécurité européenne, cette conférence est organisée par l'Institut international d'études stratégiques (IISS) de Londres, le club de discussion Valdaï et RIA Novosti.
 
      Le président Medvedev a formulé en juin 2008 à Berlin l'idée d'un traité de sécurité en Europe dont les piliers sont le respect de la souveraineté et de l'intégrité territoriale des Etats, le non-recours à la force armée, le contrôle des armements et le principe selon lequel aucune organisation internationale n'a le droit exclusif d'assurer la sécurité en Europe.

      Le 29 novembre dernier, le projet de Traité pour la sécurité européenne a été publié sur le site du président de la Fédération de Russie. Le lendemain, le document a été remis pour examen aux partenaires européens.

         Le document prévoit notamment que les pays signataires du Traité puissent considérer une attaque armée contre un autre Etat membre comme une attaque perpétrée contre eux-mêmes et se prêtent un soutien militaire, interdit aux pays signataires de prendre des engagements contraires aux principes du Traité.

        L'Organisation du traité de sécurité collective (OTSC) regroupe à ce jour l'Arménie, la Biélorussie, le Kazakhstan, le Kirghizstan, la Russie, le Tadjikistan et l'Ouzbékistan.

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7 novembre 2014 5 07 /11 /novembre /2014 21:51

Kiev, 9 décembre

 

  185546662-copie-1.jpg     L'Ukraine doit obtenir de la Russie des contrats gaziers plus avantageux pour 2010, a déclaré mercredi le président ukrainien Viktor Iouchtchenko à la télévision régionale de Soumy (nord-est).

      Fin novembre dernier, les sociétés gazières russe et ukrainienne, Gazprom et Naftogaz, ont signé une annexe au contrat du 19 janvier 2009 en vertu de laquelle les volumes du gaz devant être acquis par Kiev en 2010 diminuent jusqu'à 33,75 mds m3 contre 52 mds m3 prévus par contrat.

        Par ailleurs, les parties ont consacré l'annulation de pénalités pour une consommation de gaz russe par Kiev inférieure aux prévisions en 2009. 

        Ce document a été signé suite à une entente survenue auparavant entre les premiers ministres russe et ukrainienne, Vladimir Poutine et Ioulia Timochenko, le 19 novembre à Ialta, en Crimée (Ukraine).

       Les chefs de gouvernement ont aussi convenu qu'en 2010 les prix du gaz pour l'Ukraine et le tarif du transit de gaz vers l'Europe via le territoire ukrainien seraient ceux de marché.

        Ainsi, Moscou a trouvé un compromis avec Kiev sur l'épineux dossier gazier en se montrant prêt à réviser des contrats gaziers bilatéraux, acceptant de réduire les volumes de livraisons de gaz de 35% en 2010 sans imposer de pénalités à l'Ukraine, dont la consommation énergétique a drastiquement baissé cette année en raison de la crise économique mondiale.

        "Les ententes de Ialta ne sont qu'un sarcasme, une sorte de raillerie insultante par rapport de l'économie ukrainienne", a affirmé M.Iouchtchenko. 
 
        Selon le président de l'Ukraine, à la différence du prix du gaz pour Kiev, le tarif du transit gazier n'est pas celui du marché.

       "Nous avons reçu le prix de marché pour le gaz sans recevoir de prix de marché pour notre transit", a-t-il dit.

       Et de supposer que les accords évoqués n'auraient pas été conclus que pour ruiner Naftogaz qui connaît déjà de très graves difficultés financières.

        "S'emparer de cet actif a été la clé de l'entente politique de la première ministre (Ioulia Timochenko)", a-t-il prétendu.

        Les rapports ukraino-russes dans le domaine gazier sont suivis de près par les Européens, qui avaient subi début janvier dernier une longue interruption des livraisons russes au beau milieu de l'hiver, en raison d'un conflit gazier entre Kiev et Moscou. 

Un quart du gaz consommé dans l'UE provient de Russie, dont 80% transitent par l'Ukraine.

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7 novembre 2014 5 07 /11 /novembre /2014 21:27

   0chaumiere1     L'harmonie de la société traditionnelle face aux horreurs du capitalisme libéral

"Dieu établit les rois comme Ses ministres et règne par eux sur les peuples. C'est pour cela que nous avons vu que le trône Royal n'est pas le trône d'un homme, mais le trône de Dieu même. Les rois de France se font sacrer à Reims, ce qui donne à leur pouvoir un caractère religieux." (Bossuet, la Politique tirée de l'Ecriture sainte, 1679, extrait du livre III).

Sous l'ancien régime les :

"Deux tiers des enfants ne mouraient pas en bas âge, beaucoup, grâce à l'Eglise, savaient lire et écrire, et tous ne vivaient pas dans la crasse et l'absence de soins." il faut se garder de caricaturer l'Ancien régime, comme on le fait trop souvent, qui fut le cadre de vie de nos ancêtres pendant des siècles, et donc représente un élément respectable de notre patrimoine, avant que la terrible Révolution française ne vienne détruire un ordre fondé sur la Religion, la fidélité à l'égard des devoirs et les liens entre les générations, temps où les hommes n'étaient pas encore asservis aux durs impératifs de l'argent roi et de la société libérale, et où les 40 heures et les congés payés, obtenus lors des grèves 1936, auraient été regardés comme une épouvantable régréssion sociale auprès d'un peuple qui vivait au rythme lent des saisons et des nombreuses célébrations religieuses.

C'est pourquoi il faut nécéssairement sur ces sujets, se libérer rapidement des clichés distillés par les manuels d'Histoire de la IIIe République ! la société de l'Ancien régime, où, contrairement à ce qu'on a pu lire récemment, les :

"Deux tiers des enfants ne mouraient pas en bas âge, où beaucoup, grâce à l'Eglise, savaient lire et écrire, et où tous ne vivaient pas dans la crasse et l'absence de soins", semble à peu près aussi exotique à nos contemporains que celle de l'antiquité classique ou de l'Amérique Précolombienne. Il convient donc d'en finir avec une vision figée par les trois siècles qui nous en séparent, et la lecture idéologique du passé de la France qui a stérilisé les recherches des historiens. Heureusement, il n'en va plus ainsi de nos jours, où de nombreux travaux d'érudition on fait bouger les choses, et ont montré que les conditions existentielles étaient bien plus douces que ce que la propagande républicaine n'a eu de cesse d'imposer aux esprits, nous faisant découvrir une société qui avait évidemment ses imperfections et ses limites comme tout système humain, mais néanmoins participait d'un ordre général de vie plutôt harmonieux et équilibré.

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7 novembre 2014 5 07 /11 /novembre /2014 20:48

  2d1f.jpg      Après le populicide de la révolution, ses horreurs, ses tanneries de peaux humaines et ses déportations, les massacres et les souffrances des ouvriers, le camp de Conlie, la commune, le désastre de 1870, arrive la guerre de 1914-1918, bref sept invasions du territoire avec 1940 allaient suivre. Ouvrons la ténébreuse page continuant l'épuration républicaine en présence de la déformation historique à laquelle nous assistons quotidiennement, il est bon et utile de rappeler que la République en France est le régime le plus inhumain, le plus meurtrier, le plus sanglant de notre histoire. Il a été en même temps le plus ingrat, le plus inique et le plus odieux envers ses combattants et fidèles. Ce régime n'hésita pas à sacrifier inutilement les patriotes, ainsi que leurs femmes (Devant être brûlés dans les fours...), comme en Vendée, par opportunité !!! en 1912, nos dirigeants savaient qu'ils allaient engager la France dans une grande guerre. Mais, les éléctions approchant, ils s'efforçaient de tromper l'opinion publique. Sans entrer dans un quelconque débat idéologique mais les événements des inventaires contre les catholiques, purgeant l'Armée d'officiers écartés par Religion et l'affaire Dreyfus affaiblissant nos services de renseignement et encore l'Armée permirent à l'Allemagne d'avoir la supériorité sur notre pauvre pays déjà bien affaibli. 1914 c'est la mobilisation générale. Dès les premiers jours de la guerre, la France paysanne fut atteinte de plein fouet par cet appel aux armes. Aussitôt la déclaration de guerre, 30 % de la population active masculine est retirée en quelques jours des usines et des champs. Sur les 5 200 000 actifs masculins c'est entre 1 500 000 et 2 000 000 qui quittent leurs femmes et cela dans les premiers jours du mois d'août, en pleine moisson.

On se demande d'ailleurs pourquoi le Gouvernement républicain procédait si soudainement à cette "levée en masse" puisque par ailleurs il croyait, comme la plupart des têtes pensantes de l'époque, que le conflit ne durerait que quelques mois.

 

 

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