Kazac

     Le séminaire théologique d’Odessa fut obligé par son apparition à l’Archevêque Gabriel (Rozanov), éminent hiérarque, théologien et prédicateur, qui fut nommé en 1837 archiviste du nouveau Diocèse de Kherson-Tauride au département de l’évêque à Odessa.

     Le 1er octobre 1838 eut lieu l'inauguration du séminaire théologique d'Odessa (Jusqu'en 1871 - Kherson). Le premier recteur fut nommé orientaliste réputé, professeur du lycée de Richelieu, maître en théologie Archimandrite Porfiry (Uspenii), futur Evêque de Chigirinsky

     Saint Justinien, figure majeure de l’histoire de l’État byzantin, fut également un grand champion de l’Orthodoxie, bâtisseur d’églises et écrivain de l’Église. Il est né dans la province romaine d'Illyricum. Au cours de son règne (527-565), Byzance a remporté la gloire avec des victoires militaires en Perse, en Afrique et en Italie, à la suite de quoi le paganisme a été mis en déroute de manière décisive parmi les tribus gandiques vandales et wisigoths. Sur ordre de l'empereur Justinien, les écoles païennes d'Athènes furent fermées. Justinien a envoyé John, l'évêque d'Éphèse, dans toutes les régions d'Asie mineure dans le but de répandre le christianisme. Jean a baptisé plus de 70 000 païens.

     L'Empereur donna l'ordre de construire 90 églises pour les nouveaux convertis et soutint généreusement la construction d'églises au sein de l'empire. Ses plus belles structures de l'époque sont considérées comme le Monastère Sainte-Catherine au Sinaï et l'église Sainte-Sophie à Constantinople. Sous Saint-Justinien de nombreuses églises ont été construites dédiées à notre Très Sainte Dame Theotokos. Saint Justinien, qui avait reçu une vaste éducation, s’occupa assidûment de l’éducation du clergé et des moines, en ordonnant que ceux-ci suivent un enseignement en rhétorique, en philosophie et en théologie.

     Le souverain Croyant de droite consacra beaucoup d’attention et d’efforts à la lutte contre les origénistes de son temps, qui ravivaient alors l’hérésie nestorienne. Pour contrer leurs spéculations hérétiques, l'hymne de l'Église "Fils unique et Parole immortelle de Dieu, qui pour notre salut ..." a été composé, et Justinien a ordonné qu'il soit chanté dans les églises. De ce temps à nos jours, cet hymne est chanté à la Divine Liturgie avant la Petite Entrée après le deuxième Antiphon.

     Sur l'ordre du souverain, le Ve Concile œcuménique s'était réuni en 553 pour censurer les enseignements d'Origène et confirmer les définitions du Quatrième Concile œcuménique de Chalcédoine. Il a également tenté de garantir l'unité religieuse au sein de l'Empire par le biais de ses dialogues (infructueux) avec les non-Chalcédoniens.

    Il y a de ça un an, (2009)  le Groupe d’Action Royaliste exprimait son soutien aux forces du « non » en Irlande, au sujet du référendum sur le traité de Lisbonne.
Seul Etat membre contraint par sa Constitution à soumettre la ratification de ce traité au vote de ses citoyens, les Irlandais s’y étaient opposés à 53,4 % le 12 juin 2008. L’Irlande avait depuis obtenu plusieurs garanties lors du Conseil européen du 12 décembre 2008. Le but de cette manoeuvre étant de préparer un autre référendum afin d’inverser la tendance, pour la plus grande gloire de l’empire Bruxellois. Le 2 octobre 2009, le second référendum sera organisé et malheureusement, le « oui » l’emporta ! Et pas d’autres référendums depuis, forcément les technocrates de Bruxelles ayant estimé que les irlandais avaient « bien voté » cette fois-ci !

     Un an après ce « référendum joker », voici que l’Irlande fait parler d’elle au sujet de sa crise bancaire. Les marchés financiers ont obtenu ce qu’ils voulaient : l’Irlande a officiellement demandé, l’aide de la zone euro pour faire face à son abyssal déficit public (- 32 % du PIB) et à son insurmontable crise bancaire.

     Loin des heures glorieuses du tigre celtique, voici maintenant le règne de la dépendance à l’empire de Bruxelles !

     Le blocage matinal de l’université de Nanterre est-il vraiment une surprise, au regard de la volonté commémoratrice (encore plus que contestatrice) de quelques groupes activistes qui veulent « refaire Mai 68 » sans vraiment connaître autre chose que l’image d’Epinal que les médias en donnent depuis des années, y compris dans les manuels scolaires ? En tout cas, pour les étudiants condamnés à voir leurs partiels reportés à une date ultérieure et, pour l’heure, inconnue, c’est une bien mauvaise et douloureuse surprise, et ce n’est pas l’absurde revendication des bloqueurs d’une note de 20 « pour tous » qui pourra les rassurer, bien au contraire. D’autant plus que la même scène suivie de la même doléance risque fort de se répéter sur nombre de campus atteints par le même prurit nostalgique, et que les présidents d’université, soucieux d’éviter les affrontements (cela peut être louable, après tout, mais aussi dangereux à plus ou moins long terme), risquent de laisser pourrir la situation ou de céder à une part des revendications, particulièrement celles sur lesquelles ils ont compétence (dont la tenue ou la sanction des examens)…

     Bien sûr, les blocages et les risques de blocages ne concernent que moins d’une dizaine de centres universitaires (sur soixante-dix environ en France) et une douzaine de départements d’études, ce qui affectent directement quelques dizaines de milliers d’étudiants sur environ 2,5 millions qui suivent des études supérieures (environ 1,5 millions en université), et aucune classe préparatoire n’est concernée ni « solidaire » des mouvements contestataires estudiantins. Mais cela serait une erreur de négliger le rôle politique des « minorités actives » (ce que Maurras appelait « les minorités énergiques », formule appropriée en l’occurrence pour saisir leur place centrale dans la contestation et, surtout, sa visibilité), et leur capacité à « attirer la lumière », principalement des médias qui jouent un rôle d’amplificateur par l’effet-loupe qu’ils assurent aux plus bruyants et à leurs actions. Sans oublier non plus le rôle des réseaux sociaux qui permettent une nouvelle mobilité des troupes et des idées contestataires... En cela, les groupes d’agit-prop (agitation et propagande) de l’extrême-gauche sont plutôt habiles et opportunistes s’ils ne sont pourtant pas très nombreux, en définitive, et ils savent aussi se nourrir d’un esprit du temps qui, lui, est bien l’héritage de Mai 68, et que Jean-Pierre Le Goff qualifie de « gauchisme culturel » dont l’écriture inclusive et l’intolérance « politiquement correcte » sont les aspects les plus irritants pour qui pense et écrit en ce pays.

    Néanmoins, puisque l’on parle du sujet de l’accès à l’enseignement supérieur et des critiques sur les projets gouvernementaux sur l’éducation, cela peut être l’occasion de repenser la question de la place et du rôle de l’Université dans la société française de 2018, et de proposer, en bonne application de l’empirisme organisateur, des pistes de travail pour résoudre les problèmes posés par la mondialisation et les évolutions de notre société et de ses équilibres internes : la sélection-orientation ; l’autonomie véritable des universités et leur régionalisation-communalisation ; l’intégration de l’étudiant dans la Cité ; les missions intellectuelles, économiques et sociales de l’Université ; la séparation de l’Université et de l’État ; etc. « Sans la curiosité, aucun savoir n’existerait », affirmait Maurras, et nous y rajouterons l’imagination comme possible moteur de la réflexion, en évitant de tomber dans l’utopie qui mène souvent au pire…

    Sa Sai. le patriarche Kirill de Moscou et de toutes les Russies a adressé ses salutations aux participants et invités du XVIIIe Symposium International sur la spiritualité Orthodoxe sur le thème «Communication et solitude», qui a lieu au Monastère de Bose, en Italie.

Votre Révérend, Honorable Père Enzo Bianchi ! Chers organisateurs et participants du symposium !

Je salue cordialement tous les participants au XVIIIe Symposium international sur la spiritualité orthodoxe, organisé par la Communauté monastique de Bose et consacré au thème :

«Communication et vie privée». Ce sujet couvre deux formes principales et tout aussi nécessaires de la vie spirituelle, caractéristiques de toute tradition religieuse.

La solitude, la séparation du monde extérieur et, en même temps, l'ouverture aux autres et la création d'une communauté fondée sur certains principes spirituels ont toujours été reconnus comme des éléments nécessaires sur le chemin du salut. Le Sauveur Lui-même nous a montré l'exemple d'une combinaison harmonieuse de vie communautaire et de solitude, lorsque, prêchant l'Évangile à Ses disciples, les apôtres, Il a été renvoyé pour une prière personnelle "Dans un lieu abandonné" (Luc 5 : 16). Et le Seigneur a également conseillé à Ses disciples de prier dans la solitud e:

«Quand tu pries, entre dans ta chambre et ferme la porte, prie ton Père qui est dans le secret» (Mat. 6

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