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17 août 2014 7 17 /08 /août /2014 18:08

   0420theodoretrichinas.jpg    Saint Théodore Trichinas est né à Constantinople, le fils de parents riches et pieux. Dès l'enfance, saint Théodore a été incliné vers le monachisme, alors qu'il quittait son domicile, la famille et ancienne vie pour entrer dans un monastère en Thrace. Là, il a commencé ses luttes ascétiques difficiles. Il s'habilla en un cilice, dont il a tiré le nom "Trichinas» (ou cheveux-shirt Porteur "). Il a même dormi sur une pierre pour éviter confort physique, et pour s'empêcher de dormir trop.

        Sa vie a été ornée de miracles, et il avait le pouvoir de guérir les malades. Il reposait à la fin du IVe siècle ou le début du Ve siècle. Un myrrhe guérison découle de ses reliques.

         Le nom de Saint-Théodore Trichinas est l'un des plus vénérés dans l'Histoire du Monachisme orthodoxe. St Joseph le Hymnographe (4 Avril) a composé un Canon au saint.

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17 août 2014 7 17 /08 /août /2014 18:01

Pascha (Pâques)

   descent-into-hades-0002.jpg     Profitez vous tous la fête de la foi ; vous recevez toutes les richesses de la bonté.
(Sermon de Saint Jean Chrysostome, lire à matines pascales)

      La Résurrection de Jésus Christ d'entre les morts est le centre de la Foi chrétienne. St Paul dit que si le Christ n'est pas ressuscité des morts, alors notre prédication et la foi sont en vain (I Cor. 15 : 14). En effet, sans la résurrection, il n'y aurait pas de Prédication chrétienne ou de Foi. Les disciples du Christ seraient restés la bande cassée et désespérée que l'évangile de Jean décrit comme étant dans la clandestinité derrière des portes verrouillées par crainte des Juifs. Ils sont allés nulle part et prêché rien jusqu'à ce qu'ils rencontrent le Christ ressuscité, les portes étant fermées (Jean 20 : 19). Ensuite, ils ont touché les blessures des clous et de la lance ; ils mangèrent et burent avec lui. La résurrection est devenue la base de tout ce qu'ils ont dit et fait (Actes 2-4): ". . . un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'en ai »(Luc 24:39).

      La résurrection de Jésus de Nazareth révèle non seulement comme le Messie attendu d'Israël, mais comme le Roi et Seigneur d'une nouvelle Jérusalem : un nouveau ciel et une nouvelle terre.

        Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre. . . la ville sainte, la nouvelle Jérusalem. Et j'entendis une grande voix du trône: "Voici, la demeure de Dieu avec les hommes. Il habitera avec eux, et ils seront son peuple. . . Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu (Apocalypse 21: 1-4).

        Dans sa mort et sa résurrection, le Christ vainc l'ennemi dernier, la mort, et ce fait, remplit le mandat de son Père de soumettre toutes choses sous ses pieds (I Cor 15: 24-26.).

       Digne est l'Agneau qui a été immolé, de recevoir puissance et richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la bénédiction (Apocalypse 5: 12)

LA FÊTE DE FÊTES

       La foi chrétienne est célébrée dans la liturgie de l'Eglise. Véritable célébration est toujours une participation vivante. Il ne s'agit pas d'une simple participation à des services. C'est la communion dans la puissance de l'événement célébré. Il est le don gratuit de Dieu de la joie donnée à des hommes spirituels comme une récompense pour leur abnégation. C'est l'accomplissement d'efforts et de préparation spirituelle et physique. La résurrection du Christ, étant le centre de la foi chrétienne, est la base de la vie liturgique de l'Église et le vrai modèle pour la célébration. C'est le jour choisi et sainte, d'abord sabbats, roi et seigneur de jours, la fête des fêtes, jour saint des jours saints. En ce jour nous bénissons le Christ pour toujours (Irmos 8, pascal Canon).

PRÉPARATION

       Douze semaines de préparation précèdent la "fête des fêtes." Un long voyage qui comprend cinq prelenten dimanche, six semaines de Grand Carême et la Semaine Sainte est enfin faite. Le voyage se déplace de l'exil obstiné de l'enfant prodigue à l'entrée pleine de grâce dans la nouvelle Jérusalem, qui descendait comme une épouse parée pour son époux (Apocalypse 21: 2) La repentance, le pardon, la réconciliation, la prière, le jeûne , l'aumône, et de l'étude sont les moyens par lesquels ce long voyage est fait.

        En se concentrant sur la vénération de la Croix en son milieu, le Carême voyage se révèle que la joie de la résurrection n'est atteint que par la Croix. «Grâce à la joie croix est venu dans le monde entier," nous chantons dans un hymne pascal. Et dans le tropaire pascal, nous le répétons encore et encore que le Christ a foulé aux pieds la mort par la mort! Saint Paul écrit que le nom de Jésus est au-dessus de tout nom, car Il a d'abord s'est dépouillé, prenant la forme d'un serviteur humble et obéissant jusqu'à la mort sur la Croix (Phil 2:. 5-11). La route de la célébration de la résurrection est la crucifixion de dépouillement du Carême. Pâques est la Pâque de la mort à la vie.

        Hier, j'ai été enseveli avec toi, 0 Christ. Aujourd'hui je me lève avec toi dans ta résurrection. Hier, j'ai été crucifié avec toi : Glorifie-moi auprès de toi, 0 Sauveur, dans ton royaume (Ode 3, pascal Canon).

LA PROCESSION

       Les services divins de la nuit de Pâques commencent vers minuit du Samedi Saint. À la neuvième Ode du Canon de Nocturn, le prêtre, déjà investi dans ses brillants robes, supprime le Saint Suaire de la tombe et le porte à la table de l'autel, il reste jusqu'à la prise de congé-le de Pâques. Le stand fidèles dans l'obscurité. Puis, un par un, ils allument leurs bougies de la bougie tenue par le prêtre et forment une grande procession de l'église. Choir, serveurs, prêtre et le peuple, conduit par les porteurs de la croix, bannières, icônes et livre Evangile, encerclent l'église. Les cloches sonnent sans cesse et l'hymne angélique de la résurrection est scandé.

        Le cortège s'arrête devant les portes principales de l'église. Avant les portes closes le prêtre et le peuple chanter le tropaire de Pâques, «Christ est ressuscité d'entre les morts ...", de nombreuses fois. Même avant entenng l'église, le prêtre et les gens échangent le salut pascal: «Christ est ressuscité! En effet, Il est ressuscité! "Ce segment des services de la Pâque est extrêmement important. Il conserve dans le expenence de l'Eglise les Comptes primitives de la résurrection du Christ tel qu'il est inscrit dans les Evangiles. L'ange rouler la pierre du tombeau de ne pas laisser un biologiquement relancé mais physiquement piégé Christ marcher, mais de révéler que «Il n'est pas ici; il est ressuscité, comme il l'a dit »(Matthieu 28:. 6).

Dans le canon pascal nous chantons:

        Tu as survenir, 0 Christ, et encore le tombeau est resté fermé, comme à ta naissance le sein de la Vierge est restée intacte; et tu nous a ouvert les portes du paradis (Ode 6).

       Enfin, la procession de la lumière et de la chanson dans l'obscurité de la nuit, et la proclamation de tonnerre qui, en effet, le Christ est ressuscité, remplissent les paroles de l'évangéliste Jean: «La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point" (Jean 1: 5).

       Les portes sont ouvertes et les fidèles re-entrer. L'église est baignée de lumière et ornée de fleurs. Il est l'épouse céleste et le symbole du tombeau vide:

        Ayant la vie et plus fructueuse que le paradis
Plus lumineux que n'importe quelle chambre royale,
Ta tombe, 0 Christ, est la fontaine ou la résurrection (Heures de Pâques).

MATINS

       Les matines commence immédiatement. Le Christ ressuscité est glorifié dans le chant de la belle chanoine de St Jean de Damas. La salutation pascale est à plusieurs reprises échangé. Vers la fin des matines pascales les versets sont chantés. Ils concernent l'ensemble du récit de la résurrection du Seigneur. Ils concluent avec les mots qui nous appelle à actualiser entre eux le pardon donné librement à tous par Dieu:

       C'est le jour de la résurrection.
Soyons illuminés par la fête.
Embrassons-nous les uns les autres.
Appelons «frères», même ceux qui nous haïssent,
Et tout pardonner par la résurrection. . .

         Le sermon de saint Jean Chrysostome est ensuite lu par le célébrant. Le sermon a été composée à l'origine comme une instruction baptismaux. Il est conservé par l'Eglise dans les services de la Pâque, parce que tout de la nuit de Pâques rappelle le sacrement du Baptême: la langue et la terminologie générale des textes liturgiques, les hymnes spécifiques, la couleur de l'investissement, l'utilisation de bougies et la grande procession se . Maintenant, le sermon nous invite à une grande réaffirmation de notre baptême: à l'union avec le Christ dans la réception de la Sainte Communion.

        Si quelqu'un est pieux et aime Dieu, qu'il profiter de cette fête triomphale juste et rayonnante. . . la table est à pleine charge; vous tous régaler somptueusement. . . le veau gras est, qu'on ne vienne pas faim loin. . .

La Divine Liturgie

         Le sermon annonce le début imminent de la Divine Liturgie. Le tableau de l'autel est en pleine charge avec la nourriture divine: le Corps et le Sang du Christ ressuscité et glorifié. Personne n'est à disparaître faim. Les annuaires de services sont très spécifiques en disant que seul celui qui participe du Corps et du Sang du Christ mange la vraie Pâques. La Divine Liturgie, par conséquent, suit normalement immédiatement après pascal Matines. Les aliments à partir de laquelle les fidèles ont été posées à s'abstenir lors du voyage de Carême sont bénis et mangé seulement après la Divine Liturgie.

LE JOUR SANS SOIR

        Pâques est l'inauguration d'une nouvelle ère. Il révèle le mystère de la huitième journée. Il est de notre goût, à cette époque, de la nouvelle et éternelle jour du Royaume de Dieu. Quelque chose de cette nouvelle et interminable journée nous est transmise dans la longueur des services de la Pâque, dans la répétition de l'ordre pascal pour tous les services de Bright semaine, et dans les caractéristiques pascales spéciaux retenus dans les services pour les quarante jours jusqu'à l'Ascension . Quarante jours sont, en quelque sorte, considérés comme un seul jour. Ensemble, ils constituent le symbole de la nouvelle heure où l'Église vit et vers lequel jamais elle attire les fidèles, d'un degré de gloire à un autre.

    0 Christ, grand et très sainte Pâques.
0 Sagesse, Mot et Pouvoir de Dieu,
admettons que nous pouvons plus parfaitement participer de toi dans la journée sans fin de ton règne
(Neuvième Ode, pascal Canon).

       Le Révérend Paul Lazor
New York, 1977

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17 août 2014 7 17 /08 /août /2014 17:59

  0419christophertheonas.jpg     Les Saints Martyrs Christophe, Theonas, et Anthony étaient des officiers de l'armée de l'empereur Dioclétien (284-305). Ils étaient présents aux souffrances du Saint Grand Martyr George (23 Avril), ils ont vu les miracles accomplis par la puissance de Dieu, et ils ont été témoins de la foi de St George et le courage inébranlable.

        Les soldats sont venus à croire au Sauveur, jetèrent leurs ceintures militaires d'or, et se sont déclarés chrétiens devant l'Empereur. Ils ont été immédiatement jetés en prison. Le lendemain, l'empereur a exhorté les anciens soldats à renier le Christ, mais ils avoué fermement leur foi et glorifié le Sauveur comme le vrai Dieu.

        L'Empereur a ordonné que les martyrs soient battus avec des barres de fer, et leurs corps pour être ratissé avec des crochets. Les saints martyrs ont subi tous les tourments et sont restés inflexibles. Alors Dioclétien donna l'ordre de les brûler. La mort martyric des saints Christopher, Theonas, et Anthony a eu lieu en l'an 303.

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17 août 2014 7 17 /08 /août /2014 17:56

  0419johnancientcaves.jpg      Saint-Jean des grottes antiques est ainsi appelé parce qu'il a vécu au cours du huitième siècle dans la Laure de Saint-Chariton (28 Septembre). Cela a été appelé le "Vieux", ou ancienne grotte, car il était une des plus anciennes des monastères palestiniens. Le Lavra a été situé non loin de Bethléem, près de la mer Morte.

       St Jean dans ses premières années a laissé le monde, est allé à vénérer les lieux saints de Jérusalem, et s'installe à la Lavra, il a travaillé dans le jeûne, veillée et la prière. Il a été ordonné à la sainte prêtrise, et glorifié par sa vie ascétique.

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17 août 2014 7 17 /08 /août /2014 17:49

Le grand et Saint Samedi est le jour où le Christ reposait dans la tombe. L'Eglise appelle ce jour le Saint Sabbat.

  descent-into-hades-0001.jpg     "Le grand Moïse mystiquement préfigure ce jour quand il a ditDieu bénit le septième jour. C'est le sabbat béni C'est le jour de repos, sur lequel le Fils unique de Dieu se reposa de toutes ses œuvres.... "

(Liturgie vespérale du Samedi Saint)

        En utilisant ce titre les liens de l'Église le Saint-samedi avec l'Acte Créateur de Dieu. Dans le récit initial de la création que l'on trouve dans le livre de la Genèse, Dieu a fait l'Homme à Son Image et à sa ressemblance. Pour être vraiment lui-même, l'homme doit vivre en communion constante avec la source et la puissance dynamique de cette image : Dieu. L'homme est tombé de Dieu. Or, le Christ, le Fils de Dieu par qui toutes choses ont été créées, est venu pour restaurer l'homme à communier avec Dieu. Il complète ainsi la création. Toutes les choses sont de nouveau comme il se doit. Sa mission est consommé. Le jour du sabbat sainte Il se repose de toutes ses œuvres.

LA TRANSITION

         Le Samedi Saint est un jour négligé dans la vie Paroissiale. Peu de gens fréquentent les services. La piété populaire permet généralement de réduire la Semaine Sainte à un jour-Vendredi Saint. Cette journée est vite remplacé par un autre, le dimanche de Pâques. Christ est mort et puis soudain vie. La grande douleur est soudainement remplacée par une grande joie. Dans un tel schéma Samedi Saint est perdu.

        Dans la compréhension de l'Église, la douleur n'est pas remplacée par la joie; il se transforme en joie. Cette distinction indique que c'est précisément dans la mort que le Christ continue à effectuer triomphe.

Piétinant mort par la mort

        Nous chantons que le Christ est «... piétiner mort par la mort" dans le tropaire de Pâques. Cette phrase donne une grande signification pour le Samedi Saint. Le repos du Christ dans le tombeau est un repos «actif». Il est à la recherche de son ami disparu, Adam, qui représente tous les hommes. Ne le trouvant pas sur la terre, il descend au royaume de la mort, connu sous le nom Hadès dans l'Ancien Testament. Là, il le trouve et lui apporte la vie une fois de plus. C'est la victoire: les morts sont donnés la vie. La tombe n'est plus, un endroit sans vie abandonné. Par sa mort le Christ piétine mort par la mort.

L'ICÔNE DE LA DESCENTE EN HADES

       L'icône traditionnelle utilisée par l'Église sur la fête de Pâques est une icône du Samedi saint: la descente du Christ aux enfers. C'est une peinture de la théologie, car nul n'a jamais vu cet événement. Il représente le Christ, rayonnante dans les tons de blanc et de bleu, debout sur les portes brisées de l'enfer. Avec les bras tendus, il se joint à la main avec Adam et tous les autres justes de l'Ancien Testament qui il a trouvé là. Il les conduit du royaume de la mort. Par sa mort, il piétine la mort.

      «Aujourd'hui, Hadès crie gémissement:
Je n'aurais pas dû accepter l'homme né de Marie.
Il est venu et a détruit ma puissance.
Il a brisé les portes d'airain.
Comme Dieu, il a soulevé les âmes que j'avais retenus captifs.
Gloire à ta croix et la résurrection, ô Seigneur! "
(Liturgie vespérale du Samedi Saint)

LA LITURGIE Vespéral

        Les Vêpres du Samedi Saint inaugure la célébration pascale, pour le cycle liturgique de la journée commence toujours dans la soirée. Dans le passé, ce service constitue la première partie de la grande veillée pascale au cours de laquelle les catéchumènes ont été baptisés dans le "baptisterion" et conduit en procession de retour dans l'église pour participer à leur première Divine Liturgie, pascal Eucharistie. Plus tard, avec le nombre des catéchumènes de plus en plus, la première partie de baptême de la célébration pascale a été déconnecté de la liturgie de la nuit pascale et formé notre service pré-pascal: Vêpres et la Liturgie de saint Basile le Grand qui le suit. Il garde encore les traces de la célébration anticipée de Pâques baptismale fête et que du baptême comme sacrement pascal (mort et résurrection avec Jésus Christ 6-Romains).

       Le «Seigneur que j'appelle« les stichiras samedi résurrectionnel de Tone 1 sont chantés, suivie par les stichiras les spéciales de samedi saint, qui mettent l'accent sur la mort du Christ comme la descente dans l'Hadès, la région de la mort, de sa destruction. Mais le point de service central se produit après l'entrée, quand quinze leçons de l'Ancien Testament sont lus, tous centrés sur la promesse de la résurrection, tout en glorifiant la victoire ultime de Dieu, a prophétisé dans le Cantique de Moïse victorieux après le passage de la Mer Rouge chantons le Seigneur, pour glorieusement a été glorifié Il"), le salut de Jonas, et celle des trois jeunes dans le four.

       Puis l'épître est lue, la même épître qui est toujours lu par le baptême (Romains 6: 3-11), dans lequel la mort et de la résurrection du Christ deviennent la source de la mort en nous de le «vieil homme», la résurrection de la nouvelle , dont la vie est dans le Seigneur ressuscité. Pendant les versets spéciaux chantées après l'épître, «Lève-toi, ô Dieu, et juger la terre," les vêtements de carême sombres sont mis de côté et le gilet clergé dans les blancs lumineux, de sorte que lorsque le célébrant apparaît avec l'Evangile la lumière de résurrection est vraiment visible en nous, la «Réjouis-toi» avec lequel le Christ ressuscité a salué les femmes à la tombe est connu comme étant dirigée contre nous.

       La liturgie de saint Basile continue dans cette lumière blanche et joyeuse, révélant le tombeau du Christ comme tombe du don de la vie, nous introduisant dans la réalité ultime de la Résurrection du Christ, en communiquant sa vie pour nous, les enfants de l'Adam déchu.

       On peut et on doit dire que de tous les services de l'Église qui sont source d'inspiration, de sens, révélant, celui-ci: les Vêpres et Liturgie de saint Basile le Grand et le Samedi Saint est vraiment le point culminant liturgique de l'Église. Si on ouvre le cœur et l'esprit à elle et accepte son sens et sa lumière, la vérité même de l'orthodoxie est donnée par elle, le goût et la joie de la vie nouvelle, qui resplendit de la tombe.

Mgr Alexandre Schmemann

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16 août 2014 6 16 /08 /août /2014 00:24

  2-copie-16.jpg      Prepodobnoispovednik Serge (Mitro Vassilievitch srebryanskaya) est né le 1er Août 1870 au village de Trekhsvyatsky. Quartier Voronezh de la province de Voronej dans la Famille d'un prêtre.  


          Comme la plupart des enfants des prêtres à l'époque, Mitro Srebryanskaya terminé le séminaire. Puis il entra à l'Institut vétérinaire de Varsovie. A Varsovie Mitrofan V. a rencontré sa future épouse, Olga Vladimirovna Ispolatovskoy, fille d'un Prêtre. Le 29 janvier 1893, ils étaient mariés. Dans la même période, Mitro Srebryanskaya a décidé d'entrer dans le champ du ministère Sacerdotal. Le  2 mars 1893, il fut ordonné Diacre, et le 20 Mars, 1894 - à la prêtrise.

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16 août 2014 6 16 /08 /août /2014 00:17

  188087977.jpg     Plusieurs participants à la conférence internationale " Scénarios et modèles de règlement au Proche-Orient " à Malte proposent de changer la formule du Quartette de médiateurs internationaux.

" Jusqu’à présent, le Quartette (les Etats-Unis, la Russie, l’UE et l’ONU), en fait les Américains, remplissaient un rôle de médiateur et recevait les lauriers des accords atteints. Puis tout revenait à sa place, et les négociations repartaient de zéro ", a déclaré le diplomate russe Alexandre Aksenenok dans une interview accordée à RIA Novosti.

Selon lui, il s’agit désormais de mettre en œuvre les projets existants sur deux axes principaux, israélo-palestinien et syrien, les réunir en un plan-brouillon de règlement et le proposer au nom du Quartette aux parties en conflit.

En fait, c’est une " variante de règlement imposé sous une forme édulcorée ", a déclaré Alexandre Aksenenok.

Toutefois, comme l’a déclaré jeudi l’un des meilleurs spécialistes russes du Proche-Orient, l’ancien premier ministre et ex-ministre russe des Affaires étrangères l’académicien Evgueni Primakov, il est également nécessaire de " changer la configuration du Quartette " et d’augmenter le nombre des participants.

" Si nous continuons à proposer des options de règlement aux Israéliens et aux Palestiniens, il est primordial que la Chine, l’Inde et les forces régionales participent à " l’orchestre. " Ce sera alors la communauté mondiale qui proposera une solution ", a-t-il déclaré.

En l’absence de renforcement du rôle du Quartette, selon l’académicien Primakov, l’étape actuellement terminée des négociations israélo-palestiniennes directes sponsorisées par les Etats-Unis sera remplacée par " l’étape menant vers la déstabilisation de la situation au Proche-Orient. "

La conférence internationale " Scénarios et les modèles de règlement au Proche-Orient " est organisée par l’Agence russe d’information internationale RIA Novosti, l’Institut d’études orientales de l’Académie des sciences de Russie et le Conseil de politique étrangère et de défense. La conférence se déroule sous l’égide de la section de Proche-Orient du Club de discussion international Valdaï.

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16 août 2014 6 16 /08 /août /2014 00:14

  c2u2.jpg     Regardez le visage de ce ministre, il représente ce qu'un système où la liberté n'est plus que celle martelé sur les mairies. Il veut manipuler les plus faibles, les plus petits, bref nos enfants. Et pour en faire quoi, non pas ce qu'il dit, mais des esclaves soumis, des robots aux ordres de la finance, des muets devant la vie scandaleuse d'une ripoublique se vautrant dans les scandales et les tripatouillages de l'argent public. Regardez bien cet homme, c'est le même genre d'homme qui veut enlever les enfants de l'éducation parentale pour en faire demain des outils aux ordre d'un gouvernement antisocial. Durant la révolution, la misère régnait et sur simple dénonciation, le peuple défilait sous le couperet de la guillotine. On enlevait les enfants aux parents pour les former "à la spartiate" selon les vœux de conventionnels dégénérés, avant de les voir mourir par souffrance du froid et de faim. C'est cela les référence de cet homme une période durant laquelle ses héros circulaient devant la misère du peuple avec des pantalons en peau d'homme (les tanneries se trouvaient à Pithiviers, Meudon...), c'était le bon temps pour ce ministre...
Ce genre d'homme représente en vérité ce qu'une dictature du "prêt à penser" est capable d'amener de pire, sous un regard bonhomme de bourgeois cossu, ce qu'en d'autres temps, on aurait expulsé d'une véritable cité autonome et démocratique...

Frédéric Winkler

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15 août 2014 5 15 /08 /août /2014 10:24

Moscou, 10 décembre

 

  188044185-copie-1.jpg      La cause principale de l'incident qui a causé la perte des trois satellites du système GLONASS-M a été le surplus de 1,5 à 2 tonnes de carburant alimentant le lanceur à Baïkonour, a annoncé vendredi à RIA Novosti le chef de la commission chargée d'enquêter sur l'incident, Guennadi Raïkounov.

"Nous examinons d'autres pistes, mais la principale est qu'il y a eu un trop-plein de carburant versé à Baïkonour dans le bloc d'accélération du lanceur. C'est une cause principale, mais elle a influencé le développement ultérieur de la mission", a précisé l'interlocuteur de l'agence.

Il a précisé que le trop-plein pouvait être causé par une jauge défectueuse ou une erreur du personnel.

Les trois satellites GLONASS-M, lancés dimanche 5 décembre depuis le cosmodrome de Baïkonour à bord du lanceur Proton-M, sont tombés dans l'océan Pacifique, le lanceur ayant dévié de sa trajectoire.

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15 août 2014 5 15 /08 /août /2014 10:20

 thumb.small.hqd_fault3.jpg      Dans le bourbier Centrafricain...

Des affrontements ont éclaté lundi entre la force française Sangaris et un groupe armé dans la région de Batangafo, dans le nord-ouest de la Centrafrique, a-t-on appris auprès de l'état-major des armées françaises.

"Ce matin (lundi) alors qu'elle était engagée dans une mission de reconnaissance, la force Sangaris a été violemment prise à partie par un groupe d'une centaine de combattants lourdement armés dans la région de Batangafo", a-t-on indiqué.

"Face à l'agressivité de ce groupe, la force Sangaris a fermement riposté avec l'appui d'avions de chasse Rafale venus de N'Djamena et d'hélicoptères de la force Sangaris", a-t-on ajouté, précisant qu'il n'y avait aucun blessé dans les rangs de la force française.

La mission de reconnaissance de l'armée survenait quelques jours après des affrontements entre Séléka et anti-balaka dans la région.

Les rebelles centrafricains de la Séléka, majoritairement musulmane, ont signé fin juillet à Brazzaville un cessez-le-feu avec les milices chrétiennes "anti-balaka", faisant naître l'espoir d'une accalmie dans ce pays plongé dans le chaos depuis mars 2013.

Les violences en République centrafricaine ont fait des milliers de morts et un million de déplacés, soit environ le quart de la population.

reuters

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