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11 août 2014 1 11 /08 /août /2014 20:07

   0418victor.jpg    Les Saints Martyrs Victor, Zotique, Acindynus, Zeno, Severian et Césaire ont souffert sous l'empereur Dioclétien (284-305) quand il a commencé une persécution féroce contre les chrétiens. L'un des premiers à souffrir était le saint grand martyr et Victoire-porteur George (23 Avril). Inébranlable foi et le courage de St George au cours de sa souffrance conduit de nombreux païens au Christ.

         Les saints ont été frappés avec étonnement que St George a subi aucun préjudice de la roue de la torture, et ils ont déclaré à l'audience de tout ce qu'ils croyaient dans le Christ. Sur l'ordre du juge, les saints martyrs ont été décapités à Nicomédie en 303.

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11 août 2014 1 11 /08 /août /2014 20:03

    0418johndecapolite.jpg    Saint Jeaen est né à la fin du VIIIe siècle. À un jeune âge, il est devenu un Disciple de saint Grégoire de la Décapole (20 Novembre) et a accepté la tonsure Monastique de lui dans un Monastère à Thessalonique. Sous la direction de cet enseignant expérimenté, St Jean atteint une grande Perfection spirituelle.

        Quand l'Empereur Léon l'Arménien (813-820) a renouvelé la persécution contre les chrétiens orthodoxes, car ils vénéraient les saintes icônes, Saint Grégoire de la Décapole et St Joseph le Hymnographe (4 Avril) et son Disciple saint Jean sont passées de Thessalonique à Constantinople, pour augmenter opposition à l'hérésie iconoclaste.

         En dépit des persécutions, saints Grégoire et Jean ont sans peur défendu l'Orthodoxie depuis plusieurs années, et prêchaient la vénération des icônes. Après de nombreuses épreuves Saint Grégoire mourut (Environ 820), et peu de temps après, son fidèle disciple Jean l'a quitté pour le Seigneur. St Joseph le Hymnographe a transféré les reliques des saints Grégoire et Jean, et les a placé dans l'église de Saint-Nicolas le Thaumaturge.

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11 août 2014 1 11 /08 /août /2014 19:56

Le Grand Vendredi Saint
crucifixion-0001.jpg
        Le Grand Vendredi Saint, le Christ est mort sur ​​la Croix. Il rendit l'esprit avec les mots : "Tout est accompli" (Jean 19 : 30). Ces mots sont mieux compris lorsqu'ils ont été rendus: "Tout est consommé." Il avait accompli le travail pour lequel son Père céleste l'avait envoyé dans le monde. Il est devenu un homme dans le plein sens du mot. Il a accepté le baptême de repentance de Jean dans le Jourdain. Il a assumé toute la condition humaine, l'expérience tout son aliénation, l'angoisse et la souffrance, de conclure avec la mort humble sur la Croix. Il a parfaitement accompli la prophétie d'Isaïe:

       «C'est pourquoi je vais diviser une partie de la grande, et il partagera le butin avec les puissants ; parce qu'il a répandu son âme à la mort, et a été au nombre des malfaiteurs ; Pourtant, il a porté les péchés de beaucoup, et qu'il a intercédé pour les coupables ".

(Esaïe 53:12)

L'Homme des Douleurs

      Sur la Croix, Jésus est ainsi devenu "l'homme de douleur; habitué à la souffrance "dont parle le prophète Isaïe l'avait prédit. Il était «méprisé et abandonné par les hommes» et «frappé par Dieu, et humilié» (Esaïe 53: 3-4). Il est devenu celui qui a "aucune forme ni éclat que nous devrions regarder, et pas de beauté qui nous plaire» (Esaïe 53: 2). Son apparition a été "entachée delà semblant humain, et sa forme au-delà des enfants des hommes» (Esaïe 52:14). Toutes ces prophéties messianiques ont été accomplies en Jésus alors qu'il était pendu de la Croix.

        Alors que la fin approchait, il cria: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" (Matthieu 27:46). Ce cri a indiqué son identification complète de la condition humaine. Il avait totalement embrassé l'état méprisé, abandonné et frappé de la souffrance et de la mort-aliénation de Dieu. Il était vraiment l'homme de douleur.

       Pourtant, il est important de noter que le cri de Jésus de l'angoisse de la Croix n'est pas un signe de sa perte de la foi en son Père. Les paroles qu'il s'écria sont le premier verset du Psaume 22, un psaume messianique. La première partie du Psaume prédit l'angoisse, la souffrance et la mort du Messie. La deuxième partie est un chant de louange à Dieu. Il prédit la victoire finale du Messie.

Les accusations formelles

        La mort du Christ avait été demandé par les chefs religieux de Jérusalem depuis les premiers jours de son ministère public. Les accusations formelles portées contre lui sont tombés en général dans les deux catégories suivantes:

1) la violation de la loi de l'Ancien Testament, par exemple, brisant le repos du sabbat;
2) le blasphème: faisant lui-même égal à Dieu.

        Les questions s'empressèrent (consommées) par le moment de vérité qui a suivi son entrée à Jérusalem le dimanche des Rameaux. Il avait les gens derrière lui. Il a parlé clairement. Il a dit que le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat. Il a réprimandé les scribes et les pharisiens pour réduire la religion à une affaire purement externe;

         "Vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, mais dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impuretés. Donc, vous paraissez justes aux hommes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité »(Matthieu 23: 27-28).

C'était la deuxième accusation formelle; Cependant, qui est devenu la base de sa condamnation.

Le procès religieux

       La condamnation à mort du Christ a fallu deux essais: religieux et politiques. Le procès religieux a été le premier et a eu lieu pendant la nuit immédiatement après son arrestation. Après beaucoup de difficulté à trouver des témoins de l'accusation qui fait d'accord dans leur témoignage, Caïphe, le grand prêtre, a demandé à Jésus la question essentielle: «Êtes-vous Christ, le Fils du Dieu béni" Jésus, qui avait gardé le silence sur ce point, maintenant répondu directement:

        «Je suis ; et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel »(Marc 14: 61-62).

       La réponse de Jésus a rappelé les nombreuses autres déclarations qu'il avait faites en commençant par les mots: «Je suis». «Je suis le pain de vie. . . Je suis la lumière du monde. . . Je suis le chemin, la vérité, et la vie. . . avant qu'Abraham fût, je suis. "(Jean 6 à 15). L'utilisation de ces mots eux-mêmes a été jugé blasphématoire par les chefs religieux. Les mots étaient le Nom de Dieu. En les utilisant comme son nom, Jésus lui-même identifié positivement avec Dieu. Du buisson ardent la voix de Dieu avait révélé ces paroles à Moïse comme le Nom Divin:

"Dites ceci aux enfants d'Israël,« JE SUIS m'a envoyé vers vous »(Exode 3: 13-14).

        Or, Jésus, comme il l'avait fait à maintes autres occasions, les ont utilisés comme son propre nom. Le grand prêtre immédiatement déchiré son manteau et "ils ont tous le condamnèrent comme méritant la mort» (Marc 14:64). À leur avis, il avait violé la loi de l'Ancien Testament:

«Celui qui blasphème le nom du Seigneur sera mis à mort" (Lévitique 24:16).

Le procès politique

        Les chefs religieux juifs n'avaient pas l'autorité réelle pour appliquer la loi ci-dessus: mettre un homme à mort. Cette autorité appartenait à l'administration civile romaine. Jésus avait soigneusement gardé sa liberté d'action des implications politiques. Il a refusé la tentation de Satan pour gouverner les royaumes du monde par l'épée (Luc 4: 1-12). Il a souvent accusé ses disciples et d'autres ne dire à personne qu'il était le Christ, à cause des connotations politiques que ce titre réalisé pour beaucoup (Matthieu 16: 13-20). Il réprimanda Pierre, en l'appelant Satan, lorsque le disciple fait allusion à son embardée de la vraie nature de sa mission (Matthieu 16:23). Pour Pilate, le mou et indifférent gouverneur romain, il a dit clairement: «Mon royaume n'est pas de ce monde» (Jean 18:36). Jésus n'était pas un révolutionnaire politique qui est venu pour libérer le peuple de la domination romaine et établir un nouveau royaume basé sur la puissance du monde.

       Néanmoins, les chefs religieux, agissant en accord avec les masses, conçues pour des motifs politiques contre lui pour arriver à leurs fins. Ils ont présenté le Christ aux Romains comme un politique, chef, le "roi des Juifs" dans un sens matériel, une menace pour la domination romaine et un défi à César. Pilate eut peur de sa propre position en entendant les accusations et a vu les foules en ébullition. Par conséquent, en dépit de son témoignage avoué à l'innocence de Jésus, il passa phrase formelle », se lava les mains" de la question, et se tourna Jésus pour être crucifié (Jean 19:16).

Crucifixion-Le triomphe du Mal

         Avant de succomber à cette méthode romaine cruel de l'exécution de criminels politiques, Jésus a souffert encore d'autres injustices. Il a été dépouillé, moqué et battu. Il portait une couronne "royale" d'épines sur sa tête. Il a porté sa propre croix. Il a été finaIly cloué sur la croix entre deux voleurs au lieu nommé Golgotha ​​(le lieu du crâne) en dehors de Jérusalem. Une inscription a été placée au-dessus sa tête sur la croix pour indiquer la nature de son crime: «. Jésus de Nazareth, roi des Juifs» Il rendit l'esprit à propos de la neuvième heure (15 heures), après avoir accroché sur la croix pendant environ six heures.

        Le Vendredi Saint le mal a triomphé. "Il faisait nuit» (Jean 13:30) quand Judas a quitté la dernière Cène pour compléter son acte de trahison, et «il y avait des ténèbres sur toute la terre» (Matthieu 27:45), quand Jésus a été pendu sur la croix. Les forces du mal de ce monde avaient été massés contre le Christ. Essais injustes Lui condamnés. Un criminel a été libéré à la population au lieu de lui. Clous et une lance lui perça le corps. Vinaigre Bitter a été donné à Lui pour étancher sa soif. Un seul disciple est resté fidèle à lui. Enfin, le tombeau d'un autre homme est devenu son lieu de repos après la mort.

         L'innocent Jésus fut mis à mort sur ​​la base de deux accusations religieuses et politiques. Les juifs et les païens Romains ont participé à sa condamnation à mort.

        "Les chefs du peuple se sont rassemblés contre le Seigneur et de son Christ." (Psaume 2 l'prokimenon du Jeudi Vêpres et Sainte Liturgie)

        Nous, aussi, à bien des égards continuons à participer à la peine de mort donnée au Christ. Les accusations formelles décrites ci-dessus n'épuisent pas les raisons de la crucifixion. Derrière les accusations formelles poser une foule de injustices créées, par des motivations cachées et personnelles. Jésus a parlé ouvertement la vérité sur Dieu et l'homme. Il a ainsi exposé le caractère faux de la justice et de la sécurité suffisant, à la fois religieux et du matériel, beaucoup le prétendent en particulier ceux dans les endroits élevés. Les expositions qui se produisent en permanence de cette suffisance de nos jours nous enseignent la nature vraiment illusoire de beaucoup ce qu'on appelle la justice et de la sécurité. Dans le sens le plus profond, la mort du Christ a été provoquée par durci, le péché le personnel refus des personnes de se changer à la lumière de la réalité, qui est le Christ.

«Il est venu chez les siens très, et les siens ne l'ont pas reçu» (Jean 1:11).

        En particulier, nous, le peuple chrétien, nous sommes de Christ très propre. Il continue de venir à nous dans Son Église. Chaque fois que nous essayons de faire de l'Église dans autre chose que la venue du Christ éternel au milieu de nous, chaque fois que nous refusons de nous repentir de nos fautes; nous aussi, nous rejetons Christ et participer à sa condamnation à mort.

le Vêpres

        Les Vêpres célébré à l'église Saint vendredi après-midi sur, évoque tous les derniers événements de la vie du Christ, comme mentionné ci-dessus: le procès, la condamnation, la flagellation et moqueur, la crucifixion, la mort, le retrait du son corps de la Croix, et l'enterrement. Comme l'indique hymnographie, ces événements restent toujours présente dans l'Église; ils constituent l'aujourd'hui de sa vie.

        Le service est remplie de lectures de l'Écriture: trois de l'Ancien Testament et deux du Nouveau. Le premier des lectures de l'Ancien Testament, l'Exode, parle de Moïse voyant le "retour" de la gloire de Dieu, car personne ne peut voir la gloire de Dieu face à face et vivre. L'Eglise utilise cette lecture de souligner que maintenant, dans la crucifixion et la mort du Christ, Dieu fait la condescendance ultime pour révéler sa gloire à l'homme-de l'intérieur l'homme lui-même.

        La mort du Christ était d'un caractère tout à fait volontaire. Il meurt pas parce que d'une nécessité dans son être: comme le Fils de Dieu, il a la vie en lui-même! Pourtant, il a volontairement donné sa vie comme le plus grand signe de l'amour de Dieu pour l'homme, comme la révélation ultime de la gloire divine:

"Plus grand amour n'a pas d'homme que cela, que de donner sa vie pour ses amis» (Jean 15:13).

         La hymnographie vespéral développe en outre le fait que Dieu révèle Sa gloire à nous dans cet amour condescendant. La crucifixion est le cœur d'un tel amour, pour celui qui est crucifié n'est autre que celui par qui toutes choses ont été créées:

        Aujourd'hui, le maître de la création se tient devant Pilate. Aujourd'hui, le Créateur de tout est condamné à mourir sur la croix. . . Le Rédempteur du monde est frappé sur le visage. Le Créateur de l'est raillé par ses propres serviteurs. Gloire à ta condescendance, 0 Amant de l'homme! (Verset sur ​​"Seigneur, je donne la parole», et la Apostikha)

         Les versets soulignent également les dimensions cosmiques de l'événement qui se déroule sur la Croix. Tout comme Dieu qui s'est révélé à Moïse n'est pas un dieu, mais le Dieu de "ciel et la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles,« si la mort de Jésus n'est pas l'aboutissement d'une lutte mesquine dans la vie interne de la Palestine . Au contraire, elle est le centre même de la lutte épique entre Dieu et le Mal, impliquant tout l'univers:

         Toute la création a été modifiée par la peur quand il a vu toi sur la croix, le Christ 0! Le soleil s'obscurcit, et les fondements de la terre ont été ébranlés. Toutes les choses ont souffert avec le Créateur de tous. 0 Seigneur, qui as volontairement endurer cela pour nous, gloire à Toi! (Verset I sur "Seigneur, que j'appelle")

         La seconde lecture de l'Ancien Testament (Job 42:12 à la fin) manifeste emploi comme une figure prophétique du Messie lui-même. Le sort de Job est suivie dans les services tout au long de la Semaine Sainte, et se termine par cette lecture. Job est le serviteur juste qui reste fidèle à Dieu malgré procès, l'humiliation et la perte de tous ses biens et sa famille. En raison de sa fidélité, cependant, "Le Seigneur a béni les derniers jours de Job plus que son commencement» (Job 42: 12)

        Le tiers des lectures de l'Ancien testamentaire est de loin la plus importante (Esaïe 52:13 à 54: 1). Il s'agit d'un prototype de l'Evangile lui-même. Lire à ce moment, il identifie positivement Jésus de Nazareth comme le Serviteur souffrant, l'homme de douleur; le Messie d'Israël.

       La Lecture de l'épître (I Corinthiens 1:18 à 2: 2) parle de Jésus crucifié, folie pour le monde, comme le véritable centre de notre foi. La lecture de l'Évangile, une longue composite prise de Matthieu, Luc et Jean, raconte simplement tous les événements associés à la crucifixion et la sépulture du Christ.

       Toutes les lectures se concentrent évidemment sur le thème de l'espérance. Comme le Seigneur de gloire, l'accomplissement de la juste Job, et le Messie lui-même, l'humiliation et la mort n'auront pas le dernier mot sur la main de Jésus. Même le deuil des parents de Marie se transforme à la lumière de cette espérance:

       Quand elle qui t'a porté sans semence te vis suspendu sur l'arbre, 0 Christ, le Créateur et le Dieu de tous, elle pleura amèrement: «Où est la beauté de ton visage, mon fils? Je ne peux pas supporter de voir Toi injustement crucifié. Hâtez-vous et se présenter, que, moi aussi, voir ta résurrection d'entre les morts le troisième jour! (Verset IV sur "Seigneur, je l'appelle.")

       Vers la fin des Vêpres, les gilets de prêtre entièrement en vêtements sombres. À l'heure dite, il lève le Saint Suaire, une grande icône représentant le Christ couché dans la tombe, de la table de l'autel. Avec sélectionnés laïcs et les serveurs, un cortège se forme et le Saint-Suaire est portée à un tombeau spécialement préparé dans le centre de l'église. Tandis que le cortège se déplace, tropaire FHE est chanté:

        Le Noble Joseph, quand il avait décroché ton corps très pur de l'arbre, l'enveloppa d'un fin lin et oint avec des épices, et l'a placé dans un tombeau neuf.

       En ce moment solennel ultime des Vêpres, le thème de l'espérance de nouveau se produit, cette fois plus fortement et plus clairement que jamais. Comme genoux sont pliés et la tête sont courbés, et souvent les larmes tombent, un autre tropaire est chantée qui pénètre à travers ce triomphe du mal, à la nouvelle journée qui est contenue en son sein même:

        L'Ange est venu pour les Myrophores au tombeau et a déclaré: «La myrrhe est approprié pour la mort, mais le Christ lui-même a montré un étranger à la corruption.

       Une nouvelle ère apparaît. Notre salut est en cours. Celui qui est mort est le même qui va augmenter le troisième jour, à "piétiner la mort par la mort», et de nous libérer de la corruption.

        Par conséquent, à la fin du Vendredi Saint vêpres, à la fin de cette longue journée de ténèbres, où toutes les choses sont apparemment fini, notre espoir éternel pour les ressorts de salut de suite. Car le Christ est en effet un étranger à la corruption:

         "Comme un homme mort est venue par un homme aussi que vient la résurrection des morts. Car, comme tous meurent en Adam, de même aussi dans le Christ tous seront rendus vivants. Mais chacun dans son propre rang: Christ les prémices, puis lors de son avènement ceux qui appartiennent à Christ »(I Cor 15:. 21-32).

        "Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui et qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l'Évangile la sauvera. "(Marc 8:35)

- Père Paul Lazor

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11 août 2014 1 11 /08 /août /2014 19:50

       Le Hieromartyr Simeon, Evêque de Perse, a souffert pendant une persécution contre les chrétiens sous l'Empereur perse Sapor II (310-381). Ils ont accusé le saint de collaborer avec l'Empire Romain et d'activités subversives contre l'Empereur perse.

        En l'an 344 l'Empereur publia un édit qui imposait un lourd impôt sur ​​les chrétiens. Lorsque certains d'entre eux ont refusé de payer, cela a été considéré comme un acte de rébellion, si l'Empereur commence une persécution féroce contre les chrétiens.

        St Siméon a été traduit en justice dans les chaînes de fer comme un ennemi supposé du royaume de Perse, avec les deux hieromartyrs Habdelai et Ananias. Le saint Evêque ne savait même pas s'incliner devant l'Empereur, qui a demandé pourquoi il n'allait pas lui montrer le respect approprié. Le Saint répondit :

«Autrefois, je me suis incliné à cause de votre rang, mais maintenant, quand vous me demandez de renoncer à mon Dieu et abandonner ma foi, ce n'est pas bon pour moi de m'incline devant vous."

       L'empereur l'a invité à adorer le Soleil, et il a menacé de supprimer le Christianisme dans son pays s'il refusait. Mais ni les exhortations, ni menaces ne purent ébranler le ferme Saint, et ils l'ont conduit en prison. Sur le chemin de l'eunuque Usphazanes, un Conseiller de l'empereur, vit le Saint. Il se leva et s'inclina devant l'Evêque, mais le saint se détourna de lui parce que lui, un ancien chrétien, par crainte de l'empereur, maintenant adorait le soleil.

       L'eunuque repentis de tout son cœur, il a échangé sa belle tenue pour habit grossier, et assis à la porte de la cour, il a pleuré amèrement, «Malheur à moi, quand je suis devant mon Dieu, de qui je suis coupé. Il y avait là Siméon, et il a tourné le dos à moi! "

         L'empereur Sapor appris la douleur de son tuteur bien-aimée et lui demanda ce qui s'était passé. Il a dit à l'empereur qu'il regrettait amèrement son apostasie et ne serait plus adorer le soleil, mais seulement le seul vrai Dieu. L'empereur a été surpris par la décision soudaine du vieil homme, et il lui a demandé de ne pas abjurer les dieux que leurs pères avaient révéré. Mais Usphazanes était inflexible, et ils l'ont condamné à mort. St Usphazanes demandé que les hérauts de la ville rapportent qu'il n'est pas mort pour crimes contre l'empereur, mais pour être un chrétien. L'empereur accorda sa demande.

         St Siméon a également appris la mort de Usphazanes, et il a rendu grâce au Seigneur. Quand ils l'ont amené devant l'empereur un deuxième temps, St Siméon a de nouveau refusé d'adorer les dieux païens et confessa sa foi en Christ. L'empereur furieux donna l'ordre de décapiter tous les chrétiens dans la prison, sous les yeux du saint.

       Sans crainte les chrétiens sont allés à l'exécution, béni par le saint hiérarque, et ils baissèrent la tête sous l'épée. Le compagnon de St Simeon, le prêtre Habdelai, a également été décapité. Quand ils sont venus au prêtre Ananias, il a soudainement tremblait. Puis l'un des dignitaires, St Phusicus, un chrétien secret avait peur que Ananias serait renier le Christ, et il cria: «Ne craignez pas l'épée, l'aîné, et vous verrez la lumière divine de notre Seigneur Jésus-Christ."

       St Phusicus s'est trahi par cette explosion. L'empereur donna l'ordre d'arracher sa langue et à écorcher la peau de lui. Avec St Phusicus, sa fille Askitrea a également été martyrisé. St Simeon était le dernier à se présenter devant le bourreau, et il a placé sa tête sur le billot (13 Avril, 344). Exécutions se sont poursuivies tout au cours de la Semaine clair jusqu'au 23 Avril.

         St Azates l'eunuque, un officiel proche de l'empereur, a également reçu la couronne du martyre. Les sources indiquent que 1 150 martyrs ont péri parce qu'ils ont refusé d'accepter la religion perse.

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11 août 2014 1 11 /08 /août /2014 19:43

   0417simeon-copie-1.jpg    Le Hieromartyr Simeon, Evêque de Perse, a souffert pendant une persécution contre les chrétiens sous l'Empereur perse Sapor II (310-381). Ils ont accusé le saint de collaborer avec l'Empire Romain et d'activités subversives contre l'Empereur perse.

        En l'an 344, l'Empereur publia un édit qui imposait un lourd impôt sur ​​les chrétiens. Lorsque certains d'entre eux ont refusé de payer, cela a été considéré comme un acte de rébellion, et l'Empereur a commencé une persécution féroce contre les chrétiens.

        St Siméon a été traduit en justice dans les chaînes de fer comme un ennemi supposé du Royaume de Perse, avec les deux hieromartyrs Habdelai et Ananias. Le saint Evêque ne savait même pas s'incliner devant l'Empereur, qui a demandé pourquoi il ne lui montrait pas le respect approprié. Le Saint répondit :

«Autrefois, je me suis incliné à cause de votre rang, mais maintenant, quand vous me demandez de renoncer à mon Dieu et abandonner ma foi, ce n'est pas bon pour moi de m'incline devant vous."

         L'empereur l'a invité à adorer le Soleil, et il a menacé de supprimer le Christianisme dans son pays s'il refusait. Mais ni les exhortations, ni les menaces ne purent ébranler la ferme saint, et ils l'ont conduit en prison. Sur le chemin de l'eunuque Usphazanes, un conseiller de l'empereur, vit le saint. Il se leva et s'inclina devant l'évêque, mais le saint se détourna de lui parce que lui, un ancien chrétien, par crainte de l'empereur, maintenant adorait le soleil.

       L'eunuque repentis de tout son cœur, il a échangé sa belle tenue pour habit grossier, et assis à la porte de la cour, il a pleuré amèrement, «Malheur à moi, quand je suis devant mon Dieu, de qui je suis coupé. Il y avait là Siméon, et il a tourné le dos à moi! "

         L'empereur Sapor appris la douleur de son tuteur bien-aimée et lui demanda ce qui s'était passé. Il a dit à l'empereur qu'il regrettait amèrement son apostasie et ne serait plus adorer le soleil, mais seulement le seul vrai Dieu. L'empereur a été surpris par la décision soudaine du vieil homme, et il lui a demandé de ne pas abjurer les dieux que leurs pères avaient révéré. Mais Usphazanes était inflexible, et ils l'ont condamné à mort. St Usphazanes demandé que les hérauts de la ville rapportent qu'il n'est pas mort pour crimes contre l'empereur, mais pour être un chrétien. L'empereur accorda sa demande.

        St Siméon a également appris la mort de Usphazanes, et il a rendu grâce au Seigneur. Quand ils l'ont amené devant l'empereur un deuxième temps, St Siméon a de nouveau refusé d'adorer les dieux païens et confessa sa foi en Christ. L'empereur furieux donna l'ordre de décapiter tous les chrétiens dans la prison, sous les yeux du saint.

        Sans crainte les chrétiens sont allés à l'exécution, béni par le saint hiérarque, et ils baissèrent la tête sous l'épée. Le compagnon de St Simeon, le prêtre Habdelai, a également été décapité. Quand ils sont venus au prêtre Ananias, il a soudainement tremblait. Puis l'un des dignitaires, St Phusicus, un chrétien secret avait peur que Ananias serait renier le Christ, et il cria: «Ne craignez pas l'épée, l'aîné, et vous verrez la lumière divine de notre Seigneur Jésus-Christ."

        St Phusicus s'est trahi par cette explosion. L'empereur donna l'ordre d'arracher sa langue et à écorcher la peau de lui. Avec St Phusicus, sa fille Askitrea a également été martyrisé. St Simeon était le dernier à se présenter devant le bourreau, et il a placé sa tête sur le billot (13 Avril, 344). Exécutions se sont poursuivies tout au cours de la Semaine clair jusqu'au 23 Avril.

         St Azates l'eunuque, un officiel proche de l'empereur, a également reçu la couronne du martyre. Les sources indiquent que 1 150 martyrs ont péri parce qu'ils ont refusé d'accepter la religion perse.

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11 août 2014 1 11 /08 /août /2014 19:34
JEUDI : La Cène
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       Deux événements façonnent la liturgie du Grand Jeudi Saint : la Cène du Christ avec ses disciples, et la trahison de Judas. La signification des deux est dans l'amour. La Cène est la révélation ultime de l'Amour rédempteur de Dieu pour l'Homme, de l'Amour comme l'essence même du salut. Et la trahison de Judas révèle que le péché, la mort et l'autodestruction sont également dues à l'amour, mais l'amour dévié et déformé, l'amour s'adresse à celui qui ne mérite pas l'amour. Voici le mystère de ce jour unique, et sa liturgie, où la lumière et les ténèbres, la joie et la tristesse sont si étrangement mixte, nous met au défi avec le choix dont dépend la destinée éternelle de chacun de nous. «Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue ... ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin ...» (Jean 13: 1). Pour comprendre la signification de la Cène, nous devons le voir comme la fin du grand mouvement de l'amour divin qui a commencé avec la création du monde et est maintenant à être consommé dans la mort et la résurrection du Christ.

        Dieu est Amour (1 Jean 4 : 8). Et le premier don de l'Amour était la vie. Le sens, le contenu de la vie était la communion. Pour être vivant l'homme devait manger et boire, de prendre du monde. Le monde était donc l'Amour divin fait nourriture faite du Corps de l'Homme. Et d'être en vie, c'est à dire participant de monde, l'homme était d'être en communion avec Dieu, d'avoir Dieu comme le sens, le contenu et la fin de sa vie. La communion avec le monde donné par Dieu était en effet la communion avec Dieu. L'homme a reçu sa nourriture de Dieu et ce qui en fait son corps et sa vie, il a offert au monde entier à Dieu, transformé dans la vie en Dieu et avec Dieu. L'amour de Dieu a donné la vie à l'homme, l'amour de l'homme pour Dieu transforme la vie en communion avec Dieu. C'était le paradis. La vie en elle était, en effet, eucharistique. Par l'homme et son amour pour Dieu toute la création devait être sanctifié et transformé en un sacrement qui embrasse tout de la présence divine et l'homme était le prêtre de ce sacrement.

         Mais dans le péché l'Homme a perdu la vie eucharistique. Il l'a perdu parce qu'il a cessé de voir le monde comme un moyen de communion avec Dieu et sa vie d'eucharistie, comme l'adoration et l'action de grâces. . . Il aime lui-même et le monde dans son propre intérêt ; il se fait le contenu et la fin de sa vie. Il pensait que sa faim et la soif, à savoir sa dépendance de sa vie sur le monde peut être satisfait par le monde en tant que tel, par la nourriture en tant que telle. Mais dans le monde et de la nourriture, une fois qu'ils sont privés de leur formation initiale sacramentelle sens-comme moyen de communion avec Dieu, une fois qu'ils ne sont pas reçus pour l'amour de Dieu et remplis de la faim et de la soif de Dieu, une fois, en d'autres termes, Dieu n'est plus, leur véritable «contenu» peut donner aucune vie, aucune satisfaire la faim, car ils n'ont pas de vie en eux-mêmes ... Et donc en mettant son amour en eux, l'homme a dévié son amour de l'objet unique de tout amour, de toute faim, de tous les désirs. Et il est mort. Car la mort est la «décomposition» incontournable de la vie coupe de sa seule source et le contenu. L'homme pensait trouver la vie dans le monde et dans les aliments, mais il a trouvé la mort. Sa vie est devenue communion avec la mort, car, au lieu de transformer le monde par la foi, l'amour et l'adoration en communion avec Dieu, il s'est soumis entièrement au monde, il a cessé d'être son prêtre et devient son esclave. Et par son péché le monde entier a été un cimetière, où les gens condamnés à mort partagèrent la mort et «assis dans la région et l'ombre de la mort» (Matt. 04:16).

       Mais si l'homme trahi, Dieu est resté fidèle à l'homme. Il n'a pas «mettre lui-même à tout jamais de sa créature qu'il avait fait, ni at-il oublier les œuvres de ses mains, mais il lui a rendu visite de diverses manières, par la tendre compassion de sa miséricorde» (Liturgie de saint Basile). Une nouvelle œuvre divine a commencé, celui de la rédemption et du salut. Et il a été réalisé dans le Christ, le Fils de Dieu, qui pour restaurer l'homme à sa beauté naturelle et de restaurer la vie comme la communion avec Dieu, s'est fait homme, a pris sur lui notre nature, avec sa soif et de la faim, avec son désir et l'amour de la vie. Et dans la vie lui a été révélé, donné, accepté et respecté comme Eucharistie totale et parfaite, comme communion totale et parfaite avec Dieu. Il a rejeté la tentation de l'homme fondamental: vivre «seulement de pain» Il a révélé que Dieu et son royaume sont la vraie nourriture, la vie réelle de l'homme. Et cette vie parfaite eucharistique, rempli de Dieu, et, par conséquent divine et immortelle, il a donné à tous ceux qui croiraient en Lui, i, e. trouver en Lui le sens et le contenu de leurs vies. Telle est la merveilleuse signification de la Cène. Il s'est offert la vraie nourriture de l'homme, parce que la vie a révélé en Lui est la vraie Vie. Et c'est ainsi que le mouvement de l'amour divin qui a commencé au paradis avec une divine "Prenez, mangez. .. "(Pour manger, c'est la vie pour l'homme) est maintenant" jusqu'à la fin "avec le Divin" Prenez, mangez, ceci est mon corps ... "(Dieu est la vie de l'homme). La Cène est la restauration du paradis de bonheur, de la vie eucharistique et la communion.
 
         Mais cette heure de l'amour ultime est aussi celle de la trahison ultime. Judas quitte la lumière du Cénacle et va dans les ténèbres. »Et il faisait nuit» (Jean 13:30). Pourquoi ne laisse-il? Parce qu'il aime, répond l'Evangile, et son amour fatidique est souligné encore et encore dans les hymnes du Jeudi Saint. Il n'est pas question en effet, qu'il aime le "argent." L'argent est ici pour tout l'amour dévié et déformé qui conduit l'homme à trahir Dieu. Il est, en effet, l'amour de Dieu et volé Judas, par conséquent, est le voleur. Quand il n'aime pas Dieu et en Dieu, l'homme aime toujours et désire, car il a été créé à l'amour et l'amour est sa nature, mais il est alors une sombre passion et l'auto-destruction et de la mort est à sa fin. Et chaque année, nous nous immergeons dans la lumière insondable et la profondeur du Jeudi Saint, la même question décisive est adressée à chacun de nous: puis-je répondre à l'amour du Christ et l'accepte comme ma vie, ce que je suis Judas dans l'obscurité de sa nuit?

        La liturgie du Jeudi saint comprend: a) Matines, b) Vêpres et, après les Vêpres, la liturgie de saint Basile le Grand. Dans les Églises Cathédrale du service spécial du lavement des pieds a lieu après la liturgie; tandis que le diacre lit l'Evangile, l'évêque lave les pieds de douze prêtres, nous rappelant que l'amour du Christ est le fondement de la vie dans l'Eglise et façonne toutes les relations en son sein. Il est également le Jeudi Saint que le Saint Chrême est consacré par les primates de nouvelles Églises autocéphales, et cela signifie également que le nouvel amour de Christ est le don que nous recevons de l'Esprit Saint le jour de notre entrée dans l'Église.

Matines tropaire définit le thème de la journée: l'opposition entre l'amour du Christ et le «désir insatiable" de Judas.

       "Lorsque les glorieux disciples ont été éclairés par un lavage à la Cène, Ensuite, on a le Judas impie s'assombrit avec l'amour de l'argent Et pour les juges injustes t-il trahir toi, le juste Juge. Considérons, 0 Amant d'argent, lui qui s'est pendu à cause de cela. Ne suivez pas le désir insatiable qui a osé ce contre le Maître, 0 Seigneur, bien à tous, gloire à Toi ".

        Après lecture de l'Évangile (Luc 12: 1-40) nous donne la contemplation, le sens mystique et éternelle de la Cène dans la belle chanoine de St-Côme. Ses derniers "Irmos» (Neuvième Ode) nous invite à partager l'hospitalité du banquet du Seigneur:

        "Venez, 0 Ye Faithful Laissez-nous profiter de l'hospitalité du Seigneur et le banquet de l'immortalité Dans la chambre supérieure avec un esprit exalté .... "

A vêpres, le stichira sur "Seigneur, j'ai pleuré" le stress de la déception spirituelle du Jeudi Saint, la trahison de Judas:

       "Judas l'esclave et Valet, Le disciple et traître, L'ami et démon, A été prouvé par ses actes, Car, comme il a suivi le Maître, En lui-même, il envisage sa trahison .... "

Après l'entrée, trois enseignements tirés de l'Ancien Testament:

1) Exode 19: 10-19. La descente de Dieu du Mont Sinaï à son peuple que l'image de la venue de Dieu dans l'Eucharistie.

2) Job 38: 1-23, 42: 1-5, la conversation de Dieu avec la réponse de Job et emploi: "qui proférer de moi ce que je comprends pas? Les choses trop grandes et merveilleuses pour moi, que je ne connaissais pas ... "- et ces« grandes et merveilleuses choses »sont remplies dans le don du Corps et du Sang du Christ.

3) Esaïe 50: 4-11. Le début des prophéties sur le serviteur souffrant de Dieu,

La lecture épître est de I Corinthiens 11: 23-32: le récit de saint Paul de la Cène et le sens de la communion.

         La lecture de l'Évangile (La plus longue de l'année est tiré de l'ensemble des quatre Evangiles et l'histoire de la dernière Cène, la trahison de l'arrestation de Judas et le Christ dans le jardin.

L'hymne des Chérubins et l'hymne de la communion sont remplacés par les mots de la prière avant la communion:

       "Sur ta Cène mystique, ô Fils de Dieu, accepter moi aujourd'hui comme un communiant, Car je ne veux pas parler de ton Mystère à tes ennemis, Ni comme Judas Je te donnerai un baiser ; Mais comme le voleur vais-je avouer toi : Rappelez-vous de moi, Seigneur, dans ton Royaume. "

Par Le Très Révérend Alexandre Schmemann, S.T.D. Professeur de théologie liturgique, Séminaire Saint-Vladimir
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9 août 2014 6 09 /08 /août /2014 18:58

1 Les  Églises autonomes, les membres du Patriarcat de Moscou, fonctionnent sur la base et dans les limites prévues par le Tomos patriarcal, publiées en conformité avec les décisions de la section locale ou du Conseil des évêques.


2 La décision sur la création ou la dissolution de l'Eglise d'auto-administration, ainsi que la définition de ses limites territoriales, a été adopté par le Conseil local.

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9 août 2014 6 09 /08 /août /2014 18:53

Saint Petersbourg, 10 décembre

 

 188078679.jpg     Les échanges commerciaux entre la Russie et la Finlande ont progressé durant les neuf premiers mois de l'année pour se rapprocher du niveau d'avant crise, a déclaré le premier ministre russe Vladimir Poutine lors d'un entretien avec son homologue finlandaise Mari Kiviniemi, en visite à Saint-Pétersbourg.

Le chef du gouvernement russe a constaté avec satisfaction que "malgré la crise, la Russie reste le premier partenaire de la Finlande".

"Lors des neuf premiers mois 2010, les échanges commerciaux se sont accrus et se rapprochent fermement du niveau d'avant crise", a-t-il souligné, en ajoutant que "de bons mécanismes ont été créés permettant une coopération entre le monde des affaires et les gouvernements".

A son tour, la première ministre finlandaise a remercié son homologue russe pour son accueil chaleureux.
"Pour nous, la Russie reste le numéro un pour nos importations et se classe troisième pour les exportations. J'estime que nous avons un potentiel de développement important ", a précisé la chef du gouvernement.

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9 août 2014 6 09 /08 /août /2014 16:31

Moscou, 10 décembre

 

 187566981.jpg     Le chef du Service fédéral russe d'application des peines, Alexandre Reimer, est hostile à l'idée d'autoriser les détenus à surfer sur le Web.

"Les lois russes interdisent aux prisonniers d'accéder à Internet, et je ne vois aucune raison de les modifier en quoi que ce soit. En Europe - qui est souvent citée chez nous en exemple - les détenus n'ont pas non plus d'accès à Internet", a-t-il déclaré vendredi lors d'une rencontre avec les médiateurs régionaux des droits de l'homme en Russie.

Au cours de l'entretien, les médiateurs se sont déclarés préoccupés par le fait que les détenus étaient mal approvisionnés en vêtements, au point d'être parfois obligés de porter une seule paire de bottes durant toute l'année.

"Nous projetons de concevoir de nouveaux modèles de vêtements pour les prisonniers. Ce travail est déjà en cours", a répondu M.Reimer.

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9 août 2014 6 09 /08 /août /2014 00:45

La valette (Malte), 10 décembre

 

   188084744.jpg     Un niveau de confiance faible entre citoyens Palestiniens et Israéliens est l'une des raisons majeures de l'échec du processus de la paix au Proche-Orient, a déclaré vendredi l'ancien secrétaire d'Etat adjoint américain, Harold Saunders, en proposant de développer une "diplomatie populaire" pour y remédier.

        "De petits groupes de citoyens palestiniens et israéliens pourraient s'expliquer les uns aux autres ce qui est vraiment important pour eux. De telles rencontres doivent être organisées régulièrement avec le soutien de décideurs politiques capables d'assurer la mise en œuvre de leurs accords", a indiqué M. Saunders lors de la conférence du Club de discussions Valdaï "Scénarios et modèles de règlement au Proche-Orient".

        "Tout le monde est focalisé sur les négociations politiques et trop peu de gens comprennent que le véritable problème réside dans la formation de relations efficaces et pacifiques, basées sur le respect entre les peuples. S'ils se connaissent de plus près, s'ils apprenaient à travailler ensemble, leur coopération contribuerait considérablement au déblocage de la situation au Proche-Orient", a ajouté le diplomate.  

        Le Forum est organisé par RIA Novosti, l'Institut des études orientales de l'Académie des sciences de Russie et par le Conseil pour la politique extérieure et de défense.

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