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20 avril 2018 5 20 /04 /avril /2018 23:39
La Monarchie et les français

    Moins d’un Français sur cinq (17%) seraient favorables à ce que la fonction de chef de l’Etat soit occupée par un Roi, un score rigoureusement identique à celui mesuré en 2007

     17 % des Français seraient favorables à ce que la fonction de Chef de l’Etat en France soit assumée par un roi soit un intérêt pour la monarchie identique à celui qui avait été mesuré en 2007 par BVA pour l’Alliance Royale.

     A noter un clivage politique important : seuls 4% des sympathisants de la gauche seraient favorables à l’exercice du pouvoir par un Roi contre 22% des sympathisants de la droite et du centre et 37% des sympathisants du Front National.

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20 avril 2018 5 20 /04 /avril /2018 23:32
Au delà de la réforme du code du travail : pour une contestation sociale fondatrice !

    Ainsi, la contestation sociale de l’ère Macron commencerait ce mardi 12 septembre, au gré des 4.000 manifestations prévues contre la nouvelle loi Travail (en fait, une réforme du code du travail) portée par Mme Pénicaud, et, selon leur importance et leur capacité de nuisance à l’égard du gouvernement, elles ouvriraient le bal d’une incertitude qui pourrait bien déstabiliser, sinon le régime, du moins le président de la République, plus cité (et hué) dans les slogans que son premier ministre, moins exposé et, surtout, moins audible. Mais est-ce la loi elle-même qui jette les manifestants dans la rue, ou une inquiétude sourde des classes ouvrières et tertiaires devant un lendemain qui semble se présenter comme le triomphe du libéralisme européen et la montée du « précariat », de cette situation qui fait des travailleurs de simples fétus de paille ballottés au fil du vent ou, plutôt, du Marché dit « libre et sans entraves » ?

     A bien y regarder, cette nouvelle loi Travail n’est rien d’autre que la suite (certains diraient la pente…) logique de la loi Travail de 2016, appelée aussi « loi El Khomri », qui avait soulevé une vague contestataire, forte mais bien vaine et stérile, faute d’une stratégie et d’une vision sociale claire et prospective des syndicats et des opposants. Aujourd’hui, elle semble pourtant moins contestée, à défaut d’être moins contestable, ce dont il est légitime de discuter : la méthode employée par l’actuel pouvoir a évité une part des erreurs du précédent quinquennat, particulièrement maladroit et malhonnête sur ses principes comme sur ses projets, faisant souvent passer des vessies pour des lanternes, au risque de discréditer toute parole politique près des électeurs et particulièrement de ceux qui étaient censés être les siens. Durant l’été, le gouvernement a travaillé, proposé et discuté avec les partenaires sociaux sans se les mettre à dos, mais en position de force et avec la ferme intention de ne pas être amené sur un terrain qu’il ne possédait pas : cette stratégie s’est avérée plutôt efficace, et elle a désarmé certaines oppositions syndicales qui ne pouvaient plus arguer du « mépris » de leur interlocuteur. Habile, le gouvernement a aussi profité d’une certaine lassitude d’un monde ouvrier de plus en plus désabusé qui se retrouve, aux yeux des médias et des observateurs, sans autres représentants politiques que les mouvements qualifiés de « populistes », qu’ils soient « insoumis » ou « frontistes », ces derniers semblant avoir déserté le terrain social pour en laisser l’exclusivité à M. Mélenchon…

     Dans la rue, il risque bien de n’y avoir que peu d’ouvriers et beaucoup plus de fonctionnaires : cette représentation biaisée du monde du Travail n’est pas une bonne nouvelle car l’opinion publique risque bien de se laisser abuser, ne croyant voir en cette manifestation qu’une « confiscation » de la cause ouvrière par des militants professionnels et donnant ainsi raison à un gouvernement trop content d’avoir de tels adversaires, faciles à décrédibiliser. Les autres démonstrations, celles du 21 (à nouveau sous l’égide de la CGT) et du 23 septembre (derrière La France Insoumise), risquent aussi d’accréditer l’idée que le seul choix serait entre MM. Macron et Mélenchon, ce qui constitue, en somme, une impasse politique, l’un servant de faire-valoir à l’autre (et réciproquement), sans grand bénéfice pour les travailleurs, producteurs ou fonctionnaires, et occultant ainsi les vrais débats et les vrais enjeux de la réforme, les uns comme les autres dépassant pourtant la simple question du code du travail, devenu un symbole plus qu’autre chose…

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20 avril 2018 5 20 /04 /avril /2018 23:17
Archiprêtre Arkady Shatov : "Le futur travailleur social devrait être un homme de l'Eglise"

     Dans la nouvelle année scolaire, avec la bénédiction de Sa Sai. le Patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie, l'Université orthodoxe humanitaire St. Tikhon ouvre le recrutement d'étudiants pour le département "Travail social" de la faculté missionnaire. Pourquoi le travailleur social devrait-il être Missionnaire, sur l'enseignement supérieur des futurs spécialistes, sur les complexités et les perspectives du service social, dans un entretien avec le site "Orthodoxie et Paix", le président du Département Synodal pour la charité et les services sociaux l'Archiprêtre Arkady Shatov.

- Père Arkady, à votre avis, à quel point est-il important pour un travailleur social de recevoir une éducation supérieure dans une université orthodoxe ? Peut-être que les cours seraient assez ?

- Si une personne est sérieuse dans son travail, si elle ne s'en occupe pas de temps en temps, si elle n'est pas seulement un bénévole qui, dans son temps libre, aide à faire revivre le service social, elle a bien sûr besoin d'une éducation supérieure. Il existe un système public d'assistance sociale et il faut être familiarisé avec ce système et sa structure. Ce système est plutôt ramifié et complexe. La sécurité sociale est dans tous les pays civilisés. En outre, il existe différentes formes de ce travail. Nous sommes loin de la meilleure sécurité sociale, vous devez donc connaître l'expérience des autres pays et la mettre en œuvre.

     Mais le plus important - une personne doit se familiariser avec la composante spirituelle du travail social. Elle doit devenir une personne véritablement ecclésiastique, apprendre ce qui est central dans la vie d'un Chrétien, connaître le Christ et comment Il se manifeste dans ce monde. Le travail social de l'Église est le service de l'amour. Et bien sûr, pour savoir exactement de quel type de service il s'agit, il ne suffit pas d'écouter plusieurs conférences et de lire quelques livres. Il est très important d'étudier en profondeur tout ce que l'Église a accumulé pendant deux millénaires, de se familiariser avec l'expérience patristique, d'approfondir l'Évangile, de se familiariser avec les sacrements de l'Église et la structure de la vie Ecclésiale. Et alors seulement, le fondement sera créé pour les œuvres de l'amour. Il est très important de savoir comment vit l'Église, comment aider les gens à s'établir sur les fondements du Christ et à construire leur propre ministère. Et pour cela vous n'avez pas seulement besoin d'années d'études à l'institut - vous devez y consacrer toute votre vie.

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20 avril 2018 5 20 /04 /avril /2018 22:52
Mot du Patriarche le jour de la mémoire de saint Pierre, Métropolitain de Moscou, dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou

     Le 6 septembre 2010, le jour du transfert des reliques de Saint Pierre de Moscou au Merveilleux (1479), Sa Sai. le Patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie a célébré la Divine Liturgie à laCathédrale de l'Assomption Patriarcale du Kremlin de Moscou. À la fin de la Liturgie, le Primat de l'Église Orthodoxe russe a adressé aux participants du service divin le premier mot hiérarchique:

Votre Émi., vos Emi. ! Chers pères, frères et sœurs !

    Je vous félicite chaleureusement pour les grandes vacances de la ville de Moscou et pour toute notre patrie, avec une journée de souvenir de Saint Pierre, Métropolite de Kiev, de Moscou et de toute la Russie.

     Saint Pierre a accompli un grand exploit dans la vie. Pas à cause de bonnes circonstances, il était ici, dans le nord de la Russie. Au XIIIe siècle, la Horde a capturé la capitale de Kiev, l'a détruite. Les scélérats étaient sacrés, la ville était brûlée et Rus plongeait dans une captivité séculaire en tant que vassale, subordonnée, dépendante de la faveur de la région de la Horde.

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20 avril 2018 5 20 /04 /avril /2018 22:31
Parole de Sa Sainteté le patriarche Cyrille à l'occasion de la présentation du bâton d'Eparque à Son Excellence Nestor, Evêque de Kaf, vicaire du Diocèse de Korsun

     Le 5 septembre 2010, le jour de la fête de la cathédrale des Saints de Moscou, Sa Béa. le Patriarche d'Alexandrie Théodore et Sa Sai. le Patriarche Kirill ont célébré la Divine Liturgie à la Cathédrale du Christ Sauveur. Pendant la Liturgie, l'Archimandrite Nestor (Sirotenko) a été ordonné Evêque de Kafsky, vicaire du diocèse de Korsun. Le Patriarche Kirill, qui remettait le bâton de l'évêque au nouveau Souverain Orthodoxe, lui adressa un mot d'adieu.

Le très révérend Evêque Nestor !

    Maintenant, pendant la Divine Liturgie, vous avez été élevé à la dignité épiscopale par la grâce du Saint-Esprit et accepté le lot du ministère Apostolique (Act. 1 : 25) par succession des :

"visionnaires et serviteurs de la Parole" (Luc 1 : 2).

     Votre voie du Sacerdoce a commencé dans les écoles de théologie de Moscou, dans la grande cellule du Moine Serge, Higoumène de la terre Russe. Ici, aux saintes reliques du Fondateur du monastère, vous avez pris une image angélique, souhaitant être un imitateur dans la vie Monastique de sa vie et de ses actes. Ce n'est pas par hasard que l'interprète de la tonsure vous a nommé en l'honneur du saint Chroniqueur de Kiev-Pechersky, affichant ainsi symboliquement votre obéissance d'étudiant en tant qu'éditeur du journal académique.

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9 mars 2018 5 09 /03 /mars /2018 03:48
Saint Apôtre Rodion des 70

    Saint Rodion, ou Hérodion (8 avril), était un parent de l'Apôtre Paul (Rom. 16 :11), et quitta le trône de l'évêque à Patras pour se rendre à Rome avec l'Apôtre Pierre. Saint Olympas était aussi un compagnon de l'Apôtre Pierre. Saints Rodion et Olympe ont été décapités le jour même et l'heure où Saint Pierre a été crucifié.

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9 mars 2018 5 09 /03 /mars /2018 03:45
Fêté le 10 novembre '23' : Saint Apôtre Eraste des 70

     Les Saints Apôtres Erastus, Sosipater (28 avril), Quartus et Tertius (30 octobre) étaient des disciples de Saint Paul. L'apôtre des païens en parle dans l'épître aux Romains :

«Et Éraste, le trésorier de la ville, vous salue, et Quartus, un frère» (Rom. 16, 23).

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9 mars 2018 5 09 /03 /mars /2018 03:28
Vénérable Sainte Matrona Higoumène de Constantinople

     Sainte Matrona, Abbesse de Constantinople est née dans la ville de Perge Pamphylia (Asie Mineure) au cinquième siècle. Ils l'ont donnée en mariage à un homme riche nommé Dometian. Quand sa fille Theodota est née, ils se sont réinstallés à Constantinople. La Matrone de vingt-cinq ans aimait marcher jusqu'au temple de Dieu. Elle y passait des journées entières, priant ardemment le Seigneur et pleurant ses péchés.

    A l'église, le Saint a rencontré deux pieuses, Eugenia et Susanna, qui depuis leur jeunesse y ont vécu dans l'ascétisme, le travail et la prière. Matrona a commencé à imiter la vie de Dieu d'un ascète, humiliant sa chair par l'abstinence et le jeûne, pour lequel elle a dû endurer la critique par son mari.

     Son âme aspirait à une renonciation complète du monde. Après une longue hésitation, Sainte-Matrone a décidé de quitter sa famille et a supplié le Seigneur de révéler si son intention lui plaisait. Le Seigneur a entendu la prière de Son serviteur. Une fois, pendant un sommeil léger, elle a fait un rêve qu'elle avait fui de son mari, qui la poursuivait. La sainte s'est cachée dans une foule de moines s'approchant d'elle, et son mari ne l'a pas remarquée. Matrona a accepté ce rêve comme une directive divine d'entrer dans un monastère pour hommes, où son mari ne penserait pas à la chercher.

     Elle a donné sa fille de quinze ans pour être élevée par l'Eldress Susanna, et après s'être coupé les cheveux et se déguiser en tenue masculine, elle est allée au monastère de Saint Bassion (10 octobre). Là, la Nonne Matrona se faisait passer pour l'eunuque Babylos et était acceptée comme l'un des frères. Craignant que les moines apprennent qu'elle était une femme, la sainte a passé son temps dans la quiétude constante et beaucoup de travail. Les frères s'émerveillaient de la grande vertu de Babylos.

     Une fois, le saint travaillait dans le vignoble du monastère avec les autres moines. Le moine novice Barnabas a noté que son lobe de l'oreille a été percé et a demandé à ce sujet. «Il faut, mon frère, labourer le sol et ne pas regarder les autres, ce qui n'est pas propre à un moine», répondit le saint.

    Après un certain temps, il a été révélé dans un rêve à Saint Bassion, l'igumen du monastère, que l'eunuque Babylos était une femme. Il a également été révélé à Acacius, igumen du monastère Abraham voisin. Saint Bassion convoqua Sainte Matrone et demanda d'une voix menaçante pourquoi elle était entrée au monastère, pour corrompre les moines, ou pour faire honte au monastère.

    Avec larmes, la sainte raconta à l'igumen toute sa vie passée, à propos de son mari, hostile à ses efforts et à ses prières, et à la vision qui la conduisait à aller au monastère des hommes. Convaincu que son intention était pure et chaste, Saint Bassion envoya Sainte Matrone dans un monastère de femmes dans la ville d'Émèse. Dans ce monastère, le saint a vécu pendant de nombreuses années, inspirant les sœurs par sa grande réussite monastique. Quand l'abbesse mourut, par le vœu unanime des religieuses, la nonne Matrona devint chef du couvent.

     La renommée de ses activités vertueuses, et le don miraculeux de guérison, qu'elle a acquis auprès du Seigneur, se sont répandus bien au-delà des murs du monastère. Dometian a également entendu parler des actes de la religieuse. Quand sainte Matrona apprit que son mari venait au monastère et voulait la voir, elle s'en alla secrètement à Jérusalem, puis au mont Sinaï, et de là à Beyrouth, où elle s'installa dans un temple païen abandonné. Les habitants ont appris sa retraite et ont commencé à venir à elle. Le saint ascète détourna beaucoup de leur impiété païenne et les convertit à Christ.

     Les femmes et les filles commencèrent à s'installer dans la demeure de la religieuse et bientôt un nouveau monastère fut formé. Ayant accompli la volonté de Dieu, révélée à elle dans un rêve, la sainte a quitté Beyrouth et a voyagé à Constantinople où elle a appris que son mari était mort. Avec la bénédiction de son père spirituel, Saint Bassion, l'ascète fonda un monastère de femmes à Constantinople, auquel furent également transférées des sœurs du couvent de Beyrouth qu'elle avait fondé. Le monastère de Sainte-Matrone de Constantinople était connu pour son règne monastique strict et la vie vertueuse de ses sœurs.

    Dans l'extrême vieillesse, Sainte-Matrone eut une vision du paradis céleste et de la place qui s'y prépara après 75 ans de travail monastique. À l'âge de cent ans, Sainte Matrone a béni les sœurs et s'est tranquillement endormie dans le Seigneur.

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9 mars 2018 5 09 /03 /mars /2018 03:26

     Les Saints Martyrs Porphyre et Onesiphorus d'Ephèse ont souffert pendant la persécution contre les chrétiens sous l'Empereur Dioclétien (284-305). Ils les ont battus et les ont brûlés. Après cela, ils ont attaché les saints aux chevaux sauvages, qui les ont traînés sur les pierres, après quoi les martyrs Onesiphorus et Porphyrius sont morts. Les croyants rassemblèrent les reliques des saints et les enterrèrent avec révérence.

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9 mars 2018 5 09 /03 /mars /2018 03:24
Saint Martyr Onesyphore d'Ephèse

     Les Saints Martyrs Onesiphorus et Porphyre d'Ephèse ont souffert pendant la persécution contre les chrétiens par l'Empereur Dioclétien (284-305). Ils les ont battus et les ont brûlés. Après cela, ils ont attaché les saints aux chevaux sauvages, qui les ont traînés sur les pierres, après quoi les martyrs Onesiphorus et Porphyrius sont morts. Les croyants ont rassemblé les restes des saints et les ont enterrés avec respect.

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