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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 22:25

Astana, 4 juin

 

 186833972.jpg      Les deux chambres du parlement kazakh ont accepté vendredi le refus du président Noursoultan Nazarbaïev de signer la loi constitutionnelle le nommant leader de la nation, qui avait été adoptée par les parlementaires à la mi-mai.

"Personne ne s'opposera à ce veto, nous avons accepté l'acte noble du président qui a rejeté cette loi", a déclaré le sénateur Tasbaï Simambaïev à l'issue d'une séance extraordinaire de la chambre haute.

"Nous n'avons pas l'intention de lancer des discussions, nous respectons la position du président", a pour sa part indiqué vendredi le président de la chambre basse Oural Moukhamedjanov lors d'une séance plénière.

Le président Nazarbaïev s'est adressé jeudi au parlement, à son parti "Lumière de la Patrie", majoritaire au parlement, et à ses concitoyens, déclarant qu'on n'acquérait pas le statut de leader de la nation grâce à des lois, des décrets ou autres actes juridiques.

En vertu de la loi rejetée jeudi par le président, toutes les propositions importantes relatives à la nature de l'Etat ou à la sécurité du pays devraient être approuvées par le leader de la nation qui bénéficierait d'une immunité présidentielle à vie. Le leader de la nation ne pourrait pas être placé en garde à vue, arrêté, fouillé ou traduit en justice pour des actes commis pendant son mandat, ainsi que pour des actes commis après l'expiration de son mandat mais liés à son statut de "premier président kazakh et leader de la nation".

Les auteurs des amendements à plusieurs lois constitutionnelles considéraient l'attentat à la vie du leader de la nation comme un acte de terrorisme et proposaient des sanctions pénales pour les personnes ayant proféré des insultes publiques, endommagé les images représentant le leader de la nation ou bien essayé de falsifier sa biographie.

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 22:17

Moscou, 4 juin

 

 186832834.jpg       Ces 10 dernières année, l'environnement en Russie s'est nettement dégradé, mais la situation est encore loin d'être catastrophique, a annoncé vendredi le directeur de Greenpeace Russie Ivan Blokov lors d'une conférence de presse à RIA Novosti.

        "Il y a dix ans, nous avons prédit une dégradation de l'environnement dans le pays. La situation actuelle est, certes, déplorable, mais pas du tout catastrophique", a-t-il affirmé.

Selon M. Blokov, cette dégradation tient en premier lieu aux modifications de la législation nationale.

         "De 2001 à 2009, le code forestier a été amendé à 19 reprises. Pendant cette période, le nombre d'infractions écologiques a triplé. Rien qu'en 2009, ce nombre a dépassé 46.000 infractions, constituant plus de 1,5% de tous les délits enregistrés dans le pays", a-t-il constaté.

        "La pollution de l'atmosphère ne diminue pas non plus. D'après le Service russe des statistiques (Rosstat), en 2009, les fuites de polluants atmosphériques ont augmenté, malgré la crise, dans plus de 30% des villes ayant une population de plus de 100.000 habitants", a souligné le directeur de Greenpeace Russie.

Selon lui, l'augmentation de la superficie des incendies forestiers suscite une inquiétude particulière.

          "D'après les statistiques officielles, la superficie des forêts ravagées par des incendies a commencé à croître dans la seconde moitié des années 1990. De là à 2009, elle est passé de 760.000 à 1,5 million d'hectares", a dit l'écologiste. Il est persuadé que la décision du gouvernement fédéral de placer la lutte contre les incendies de forêts sous la compétence des autorités régionales a rendu impossible le transfert rapide de moyens de lutte anti-incendie entre les régions.

        Pour y remédier, Greenpeace Russie propose de rétablir l'organisme fédéral chargé de protéger l'environnement et de mettre en place un service national de protection des forêts. Ce dernier doit être totalement indépendant sur le plan administratif et financier des organismes de gestion et d'exploitation forestière.

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 22:14

   thumb.small.2637521918 24     Défendons l’institution du mariage selon le droit naturel. La proposition de loi socialiste voulant légaliser le mariage homosexuel a été mollement repoussée mardi 14 juin par la majorité UMP à l'Assemblée nationale, certains de ses membres allant jusqu'à voter pour !

Communiqués

        Vendredi 17.06.2011

 Il est malheureusement probable que lorsque l'opinion aura été suffisamment manipulée grâce à une propagande méthodique et acharnée, des parlementaires sans réelles convictions finiront par autoriser ce type de mariage contre-nature ainsi que l’adoption d’enfants par les couples homosexuels, comme ils ont déjà instauré le PACS qui n’était qu’une première étape.

Si les seuls critères retenus sont ceux de « l’égalité des droits » et de la « liberté de choix entre adultes consentants », il faudra dans ce cas, au nom de cette même logique autoriser les mariages polygames d’un homme et de plusieurs femmes ou bien d’une femme et de plusieurs hommes. Il faudra aussi, au nom de l’égalité des droits des bisexuels autoriser le mariage polygame par paires, deux femmes - deux hommes, et pourquoi pas, selon les convenances, deux hommes - trois femmes ou bien l’inverse.

L’égalité des droits devient ainsi pour le lobby homosexuel et la gauche une arme de destruction massive de notre civilisation et ouvre la porte à toutes les dérives et violations de la morale naturelle.

Le Parti de la France réaffirme son attachement au respect du droit naturel en rappelant les normes simples et intangibles ; on nait garçon ou fille et le mariage ne peut être que l’union d’un homme et d’une femme, cellule naturelle d’accueil de la vie.

Afin de mettre un terme aux campagnes récurrentes contre le droit naturel orchestrées par le lobby communautaire homosexuel et la gauche, Le Parti de la France propose d’inscrire dans la Constitution que seuls les couples composés d’une femme et d’un homme sont reconnus par l’état civil.

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 21:58

Ankara, 4 juin

 

La Turquie pourrait réduire au minimum ses rapports avec Israël, a averti vendredi le vice-premier ministre Bulent Arinc.

 186832663.jpg      "Nous étudions la situation notamment du point de vue de l'éventuel recours au droit international, et nous sommes très sérieux sur cette question. Nous pourrions réduire au minimum nos rapports avec Israël", a indiqué le responsable dans un entretien à la chaîne de télévision turque NTV.

Mercredi le parlement turc a exigé du gouvernement la révision des rapports avec Israël.

        "Israël vit dans la peur, voilà qui explique cette attaque de militaires israéliens contre des civils. Cette peur pourrait être surmontée si on met un terme à l'attitude injuste envers les Palestiniens", a indiqué le vice-premier ministre.

        "Ceux qui ont donné leur vies ou ont été blessés dans cette attaque ont remporté une victoire, mais Israël a essuyé une défaite", a poursuivi M.Arinc avant d'appeler à lever le blocus de Gaza.

        Les rapports entre la Turquie et Israël se sont envenimés après l'attaque le 31 mai d'un commando israélien contre la "flottille de la liberté" qui avait à bord des cargaisons humanitaires pour l'enclave palestinienne. L'attaque a fait neuf morts, dont 8 Turcs, plusieurs personnes sont portées disparues.

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 21:54

       Saint-Urbain, l'un des apôtres des 70, a été nommé Evêque par St André (30 Novembre), et a été actif en Macédoine. Ils ont été tués par les Juifs et les Grecs païens à cause de leur zèle dans la prédication de l'Evangile.

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 21:52

Les Saints-Apôtres des 70 : Stachys, Amplias, Urbain, Narcisse, Apelle et Aristobule :

Saint Amplias était un Evêque dans la ville de Diospolis.

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 21:42

La vie de saint Jean Kochurov, Hiéromartyr missionnaire en Amérique premier martyr du Clergé de la Révolution russe

  1031johnkochurov.JPG      Le 31 Octobre 1917, dans Tsarskoïe Selo, un nouveau chapitre brillant, pleine de chagrin terrestre et la joie céleste, a été ouvert dans l'histoire de la Sainteté dans l'Église Russe : la sainteté des nouveaux martyrs du XXe siècle. L'ouverture de ce chapitre est lié au nom du Pasteur Orthodoxe russe qui devint l'un des premiers à donner son âme pour son troupeau au cours de ce vingtième siècle de combattants contre Dieu : l'Archiprêtre Jean Kochurov.

       Père Jean-Kochurov est né le 13 Juillet 1871, dans le village de Bigildino-Surka du district de Danky dans la région de Riazan, dans une famille pieuse avec de nombreux enfants. Ses parents étaient le Prêtre Alexandre Kochurov et son épouse Anna (Perehvalskaya). Père Alexandre Kochurov servi presque toute sa vie dans l'Eglise de la Théophanie au village Bigildino-Surka dans le diocèse de Riazan à partir du moment de son ordination le 2 mars, 1857, combinant ses années de service dans la paroisse avec l'accomplissement de ses obligations en tant qu'enseignant de la Loi de Dieu dans l'école publique Bigildino. Son exemple a été imprimé dans la conscience de ses fils, et en particulier Jean, le plus spirituellement sensibles d'entre eux. Ils ont considéré que leur père comme une image rayonnante du curé, plein d'humilité profonde et d'inspiration élevée. [1]

        L'éducation de Père Jean, basée sur les traditions remarquables de nombreuses générations du clergé et lié avec ce qui suit les gens naturel après la piété orthodoxe, prédit qu'il mettrait sur la voie de préparation pour le service pastoral. L'étude de Père Jean (initialement à l'école théologique Danky et par la suite à Riazan Theological Seminary) a été marquée non seulement avec un succès remarquable dans la maîtrise des disciplines théologiques et profanes, mais avec des exemples remarquables de la piété ecclésiastique dont il fait preuve à un moment où la vie quotidienne des une école provinciale théologique n'a pas toujours été impeccable dans le sens moral.

        Le futur Père John a terminé avec succès de la Theological Seminary à Riazan en 1891. Après avoir passé les examens d'entrée à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, il est devenu un étudiant à l'une des meilleures écoles théologiques en Russie. [2]

         Pendant le temps que le P. John a étudié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, son inclination à considérer l'éducation comme une préparation théologique principalement pour des services futurs comme un prêtre de la paroisse est devenue clairement définis. Déjà pendant ses études le Père John combinés la possibilité de son service en tant que curé de la paroisse avec celle de l'activité missionnaire, qu'il voyait comme l'incarnation de l'idéal d'un pasteur orthodoxe. Après avoir obtenu son diplôme de Saint-Pétersbourg Académie théologique (1895) avec la distinction d'un véritable étudiant, le Père John a été envoyé au diocèse des Aléoutiennes et l'Alaska [3], conformément à son désir de longue date pour le service missionnaire.

        Peu de temps après son mariage avec Alexandra Chernisheva, arrivée le P. John dans l'Amérique protestante a mis en contact avec une vie dissemblables à bien des égards à sa vie l'habitude de la Russie orthodoxe. Pour son premier séjour aux États-Unis dans le John P. arrivé à New York, qui, avec ses manières mondaines, était si différente de la vie spirituelle des villes russes. Bien qu'il n'avait pas encore appris la langue anglaise, le père John, grâce à l'appui fraternel de la communauté orthodoxe de New York (de taille modeste à l'époque) ne parviennent à lui-même s'adapter à la vie du pays, jusque-là inconnu pour lui, sans complications particulières psychologiques ou autres. Il faut noter que la vie ecclésiale dans le diocèse de l'Alaska et les Aléoutes était de caractère très différent de celui dans d'autres parties du pays, ce qui était vaste sur son territoire, mais plutôt faible du nombre de membres du clergé. Plus précisément, les missions orthodoxes russes en Californie du Nord, sur les îles Aléoutiennes, en Alaska et avait à ce moment-là existait déjà pour une centaine d'années, et vie de l'Église a été menée sur une base de communautés paroissiales assez nombreux qui possédaient d'importantes ressources financières. Après plusieurs générations en Amérique, les paroisses se sont habitués à la vie dans leur nouvelle maison. La vie orthodoxe dans le reste du pays, cependant, n'en était qu'à ses premiers stades. Il a fallu beaucoup de l'activité évangélique par le clergé pour créer normales paroisses orthodoxes au sein de la population multinationale et multiconfessionnelle locale. C'est précisément pour cette partie du diocèse que le Père John était destiné à être envoyé quand il a été ordonné à la sainte prêtrise sur Août 27, 1895, par la plupart Nicolas révérend, évêque de l'Alaska et les Aléoutes. [4]

        Le début du P. John de la paroisse de service a été associé avec l'ouverture d'une paroisse orthodoxe à Chicago en 1892 par l'évêque Nicolas. Affecté en 1895 par ordre du Saint-Synode pour être un prêtre de la paroisse de la cathédrale Saint-Vladimir à Chicago, [5] P. John a été mis en contact avec une vie paroissiale qui était fort différente, à partir des paroisses orthodoxes en Russie, qui ont été organisés et enracinés dans une tradition vieille de plusieurs siècles de vie.

        Être une île éloignée de la vie chrétienne orthodoxe, plusieurs centaines de miles des autres dispersés paroisses orthodoxes en Amérique du Nord, l'église Saint-Vladimir à Chicago, et l'Eglise des Trois Saints Hiérarques dans la ville de Streator avec laquelle il était affilié, ont exigé travaux héroïques de la jeune John P. être établie d'une manière appropriée. Près de trois ans après sa fondation, la paroisse n'avait pas encore réussi à obtenir le statut de paroisse pleine.

         De commencer son travail à la paroisse de Chicago et Streator, qui était assez petite et multinationale dans sa circonscription, le Père John nourri ces gens, qui représentait une classe assez pauvre d'immigrants, dans la foi orthodoxe. Il n'a jamais été capable d'être soutenu dans son travail par une communauté paroissiale avec son ressources matérielles suffisantes à sa disposition.

         Dans un article écrit en Décembre 1898, le P. John a donné la description suivante vives de la communauté de Chicago Streator paroisse: La paroisse orthodoxe de l'église St-Vladimir à Chicago se compose d'un petit nombre de Russes d'origine, le galicien et les Slaves hongrois, les Arabes, les Bulgares et Aravians. La majorité des paroissiens sont des gens qui travaillent gagnent leur pain par le dur labeur, non loin de l'endroit où ils vivent, à la périphérie de la ville. Affilié à cette paroisse à Chicago est l'Eglise des Trois Saints Hiérarques de la ville de Streator. Cet endroit, en collaboration avec la ville appelée Kengley, sont situés quatre-vingt-quatre miles de Chicago, et ils sont célèbres pour leurs mines de charbon. La paroisse orthodoxe il se compose des Slovaques qui y travaillent, qui ont été convertis à partir du Unia. [6]

        Les caractéristiques uniques de la communauté de Chicago Streator paroisse du P. John exigé une combinaison habile de la pastorale liturgique-compétences, ainsi que celles des missionnaires. Ces capacités lui permettrait non seulement de stabiliser la composition de sa communauté paroissiale spirituellement et administrativement, mais pour agrandir son troupeau sans cesse par des moyens de conversion, ou par le retour à l'orthodoxie de la vie multiethnique chrétiens dans l'Illinois. Déjà au cours des trois premières années du P. John paroisse de service 86 uniates et catholiques cinq ont été ajoutées à l'Eglise orthodoxe, [7] qui porte le nombre de paroissiens permanents jusqu'à 215 hommes à Chicago, et 88 dans Streator. Il y avait deux écoles religieuses fonctionnement affiliés avec les paroisses, avec plus de vingt élèves inscrits en eux. Le cours comprenait des cours du samedi au cours de l'année scolaire, et les classes quotidiennes pendant les vacances scolaires. [8]

        Dans son ouvrage, le Père John a continué les meilleures traditions du diocèse orthodoxe russe en Amérique du Nord. Il a organisé, à Chicago et Streator, la rue Nicholas et trois confréries Hiérarques, qui a établi un objectif de mise en place d'un programme d'aide mutuelle sociale et matérielle entre les paroissiens de la paroisse de Chicago Streator, en tant que membres de la Société d'Entraide orthodoxe. [9]

         Les travaux abondantes père de John pour la construction d'une vie saine et florissante paroisse dans les communautés qui lui sont confiées ne l'empêchait pas de remplir d'autres importantes responsabilités diocésaines qui ont été fixées sur lui. C'est ainsi que sur les 1 Avril 1897, le P. John a été nommé comme l'un des membres du Comité nouvellement créé censure du diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes de révision des textes dans les langues russe, ukrainienne, et en anglais. [10 ] Le 22 mai 1899, le P. John a été nommé président du conseil d'administration de la Société d'aide mutuelle [11] par un décret de l'évêque Tikhon de l'Alaska et les îles Aléoutiennes, qui était récemment arrivé dans le diocèse.

        Les travaux variés de Fr. John furent bientôt récompensés; après seulement les premières années de son service pastoral, il a reçu des prix de distinction sacerdotale [12] de la Nicholas Monseigneur.

       Un obstacle important pour le fonctionnement normal du cycle liturgique Église de la paroisse de Chicago Streator était la condition des bâtiments, qui étaient impropres à cet effet. Eglise Saint-Vladimir à Chicago occupe une petite partie d'un édifice loué situé dans le sud-ouest de la ville. Au rez-de-chaussée de la maison d'un mur séparait l'église de la cuisine et une salle où un préposé a vécu. Au premier étage il y avait plusieurs petites pièces qui ont été occupés par le Père John avec sa famille, et par le Reader église. L'église des Trois Saints Hiérarques à Streator employé le hall de la section russe de l'Exposition universelle de Chicago [13] [de la Columbian Exposition de 1892-Ed.].

        La cession de l'évêque Tikhon, le futur patriarche de Moscou, dans le diocèse de l'Alaska et les Aléoutiennes le 30 Novembre 1898, est particulièrement importante pour la résolution des problèmes de la vie ecclésiale dans la paroisse confiée à l'abbé Jean.

        Le zèle remplir ses obligations hiérarchiques, l'évêque Tikhon dans ses premiers mois en tant qu'évêque du diocèse avait déjà réussi à visiter presque toutes les paroisses orthodoxes dispersés à travers le vaste territoire du diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes, dans un effort pour discerner les besoins les plus fondamentaux de la clergé diocésain.

        En arrivant à Chicago pour la première fois sur Avril 28, 1899, l'évêque Tikhon a donné sa bénédiction au Père archipastorale John et à son troupeau. Dès le lendemain, il avait déjà inspecté une parcelle de terrain a proposé que le site où la nouvelle église, si nécessaire pour la paroisse à Chicago, serait construit. Sur Avril 30, l'évêque Tikhon a visité l'église des Trois Hiérarques dans Streator et a présidé le service Vigil à l'église Saint-Vladimir à Chicago. Le lendemain, après avoir purgé la Divine Liturgie, il a approuvé les procès-verbaux de la réunion du comité pour la construction de la nouvelle église à Chicago, qui a été présidée par le Père John. [14]

         Les ressources financières limitées de la paroisse de Chicago Streator, où les gens sont à son ministère étaient principalement les pauvres, ne permettait pas le père John de commencer les travaux immédiatement. Et depuis plus de cinq ans s'étaient écoulés depuis le moment de l'arrivée P. John en Amérique du Nord, son grand désir de rendre visite à sa bien-aimée la Russie orthodoxe, du moins pour une courte période, l'a incité à présenter une demande à l'évêque Tikhon qui demande l'autorisation pour le voyage à sa mère patrie.

         Conscient des besoins de la paroisse qui lui est confiée, le Père John a décidé d'utiliser les vacances qui lui est accordé du 15 Janvier to May 15, 1900, à collecter de l'argent en Russie, qui permettrait à la paroisse de Chicago pour commencer la construction de la nouvelle église, et du premier cimetière orthodoxe de la ville. [15] Alliant avec succès son voyage dans sa patrie avec la collecte de fonds importants pour la paroisse, le Père John a commencé la construction de l'église peu de temps après son retour de congé. L'évêque Tikhon est arrivé sur Mars 31, 1902, pour la cérémonie de la pose de sa fondation. [16]

         Avec l'inspiration pastorale vrai, combinés avec sobriété, la tenue des dossiers pratiques, le père John a réussi à construire la nouvelle église, qui a été achevée en 1903. L'église a coûté cinquante mille dollars, une somme très importante d'argent pour ce moment-là. [17]

        La consécration de la nouvelle temple, qui a été nommé en l'honneur de la Sainte Trinité, a été réalisée par l'évêque Tikhon, et il est devenu un véritable festival pour tout le diocèse orthodoxe russe en Amérique du Nord. Deux ans plus tard, en saluant le P. John à l'occasion de ses dix premières années de service en tant que prêtre dans l'Église, les plus grands éloges allé à ses minutieuses travaux pastoraux dans la construction de l'Eglise Sainte-Trinité, qui était devenu l'un des plus remarquables églises orthodoxe en Amérique. "L'année a été remplie avec la plus frappants d'impressions, parfois angoissant, parfois bonne Un an de sans cesse essayer de collecte de fonds en Russie, une année de nuits blanches, usés les nerfs, et les malheurs innombrables;. Et voici le témoignage de vos soins: un temple fait de main, à l'image d'un temple magnifique orthodoxe russe, qui brille avec ses croix à Chicago, et la paix et l'amour n'est pas faite de main qui foisonnent dans les cœurs de votre troupeau "! [18]

         Pour ses travaux d'inspiration, le Père John a reçu l'Ordre de St Anna (troisième classe), le 6 mai 1903 à l'évêque Tikhon de recommandation. [19]

        Le zèle remplir ses obligations en tant que de nombreux curé de la paroisse, il était le seul prêtre là-bas pendant les neuf premières années de son service dans les paroisses de Chicago et Streator. Dans le même temps, le Père John a continué de participer activement à résoudre divers problèmes dans la vie du diocèse en Amérique du Nord. En Février 1904, le P. John a été affecté en tant que président de la commission de censure du diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes, où il avait déjà participé en tant que membre du conseil pendant sept ans. [20] En Juin 1905, il a été un participant actif dans les réunions préparatoires du clergé diocésain, qui s'est tenue à Old Forge [PA.] Sous la direction de l'évêque Tikhon, où les questions ont été discutées dans le cadre de la préparation du Conseil première dans l'histoire du diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes. Il était dans l'atmosphère solennelle des sessions de ce Conseil, le 20 Juillet 1905, que le Père John a célébré ses dix premières années de service sacerdotal La date réelle de l'anniversaire était Août 27.

         Dans l'église Saint Michel à Old Forge, devant un grand groupe du clergé diocésain avec Mgr (maintenant St) Raphaël, évêque de Brooklyn président, le Père John a reçu une croix d'or pectoral, et les discours offert une description perceptive et soigneusement objectif de toute la période de service pastoral Père John en Amérique du Nord. "Directement après votre étude au séminaire, après avoir quitté la mère patrie, vous êtes venu à cette terre étrange de dépenser toute votre énergie juvénile, de consacrer toutes vos forces et d'inspiration à cette préoccupation sainte à laquelle vous avez été attiré dans votre vocation. Un héritage difficile était à gauche pour vous: l'église de Chicago était alors situé dans un cadre église en désordre, dans une cave humide, à demi ruinée bâtiment La paroisse, de son adhésion à la paroisse vaguement défini, a été dispersé au cours de la grande ville avec une population hétérodoxe déchirée par le. les bêtes sauvages. Tout ce qui peut remplir l'âme d'un jeune ouvrier avec une grande confusion, mais vous courageusement accepté la tâche de sélectionner une étincelle précieuse dans le tas de détritus, pour attiser le feu sacré dans un petit groupe de fidèles! Vous étiez oublieux de vous-même: les calamités, les maladies, le mauvais emplacement de votre maison, avec ses murs délabrés, des planchers et des fissures qui ont donné libre accès à des éléments extérieurs, avec des effets destructeurs sur la santé et la santé des membres de votre famille .... Votre les bébés étaient malades, votre femme n'était pas tout à fait sain, et les épisodes amers de rhumatismes semblait vouloir détruire votre confiance, d'épuiser votre énergie .... Nous vous saluons, en se rappelant un autre de vos bonnes actions, dont l'exécution est tressée comme une inaltérable de laurier à la couronne de l'honneur de votre décennie de service sacré: nous avons à l'esprit ici votre service sacrificiel dans le bureau du président de notre Société d'aide mutuelle bien-aimée, dans le bureau du censeur à notre maison d'édition éclairant missionnaire, et dans l'extension de nos efforts évangéliques, l'organisation des paroisses à Madison [IL] et Hartshorne [OK]. Pour compléter votre hommage, citons une autre circonstance, qui magnifie la valeur de votre travail et la grandeur de ses résultats. L'éloignement de votre paroisse à Chicago vous a arrachée de vos liens avec vos collègues en Amérique, vous privant pendant ces années de la chance de voir votre beau-frère pasteurs .... Vous avez été privé de ce qui, pour la majorité d'entre nous, orne le service missionnaire à travers laquelle nous passer. Comment toucher, et comment un tel degré d'isolement a été le vôtre, est attestée par le fait que vous avez eu de baptiser vos enfants vous-même, en raison de l'absence des autres prêtres autour de vous .... Que ce Sainte-Croix, nous présentons servir vous comme un signe de notre amour fraternel, et l'image de la Crucifixion de notre Seigneur à ce sujet vous permettre d'accepter les difficultés, les malheurs et les souffrances qui sont si souvent rencontrés dans la vie d'un prêtre missionnaire, et laissez-vous encourager à plus de et des travaux plus pour la gloire de celui qui donne des Exploits et le berger en chef, notre Seigneur Jésus-Christ. "[21]

        Moins d'un an après la célébration du dixième anniversaire du service sacerdotal père John, la plus haute autorité Eglise lui a accordé l'un des ordres les plus honorables sacerdotales, qui justement couronnées ses exploits authentiques dans le diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes. Par ordonnance du Saint-Synode, le Père John a été élevé à la dignité de l'archiprêtre, le 6 mai 1906.

         Maintenant une nouvelle période de service P. John a commencé. Comme l'un des plus respectés archiprêtres du diocèse, grâce à son travail pastoral remarquable dans sa paroisse et dans les activités administratives diocésaines, le Père John, à l'initiative de l'évêque Tikhon, qui l'appréciait hautement, est devenu de plus en plus profondément impliqué dans la résolution du les plus pressants problèmes de l'administration diocésaine. En mai 1906, le P. John a été nommé doyen de la région de New York des États de l'Est, [23] et en Février 1907, il a été destiné à être l'un des participants les plus énergiques de la première nord-américaine du Conseil orthodoxe à Mayfield, qui traitait avec les conversions en augmentation rapide dans le diocèse d'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes dans le orthodoxe russe Église catholique grecque en Amérique, qui était la base sur laquelle l'Eglise orthodoxe en Amérique a été fondé plus tard.

         Au cours de la période 1903-1907, la paroisse de Chicago Streator, construit par ses travaux, a été transformé en l'une des paroisses les plus auto-suffisants et florissante diocésains. Mais cependant réussi les circonstances extérieures de service P. John en Amérique du Nord a pu paraître, sa profonde, nostalgie fervente pour sa bien-aimée en Russie, où il n'avait vu qu'une fois pour laisser quelques mois car il est venu en Amérique, et la nécessité de fournir des ses trois enfants les plus âgés avec une éducation de premier cycle en Russie, contraint le père John de réfléchir à la possibilité de continuer son ministère sacerdotal dans son pays natif de Russie. Une circonstance assez importante favoriser la soumission Fr Jean d'une demande de transfert vers la Russie était la demande insistante de sa personnes âgées et gravement malade père-frère, qui était un ecclésiastique du diocèse de Saint-Pétersbourg, et qui rêvait de remettre son paroisse à la direction d'un tel prêtre méritant que le P. John s'était montré d'être. Conformément à sa demande, le père John a reçu un communiqué de son service dans le diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes, le 20 mai 1907, après quoi il a commencé à se préparer pour son mouvement de retour vers la Russie. La semaine avant leur départ, cependant, le père John et sa famille a dû supporter des nouvelles soudaine surprenante de la Russie: parent bien-aimé d'Alexandra avait succombé avant d'avoir pu revenir.

        En Juillet 1907, laissant la paroisse de Chicago Streator qui était si chère à son cœur, et où il avait donné douze ans de service missionnaire, le P. John partit pour l'avenir inconnu qui l'attendait dans sa patrie, où il allait passer le reste de son service sacerdotal. [24]

         Le retour le P. John à la Russie à l'été de 1907 a signifié pour lui non seulement le début de son service dans le diocèse de Saint-Pétersbourg, qui lui est familier de ses années d'étudiant, mais il lui a contesté la nécessité d'appliquer les compétences pastorales, il avait déjà acquise en Amérique dans le domaine de l'enseignement théologique. Par ordonnance du Consistoire de Saint-Pétersbourg Eglise, en Août 1907 le P. John a été affecté au clergé de la cathédrale de la Transfiguration dans Saint-Neva, et au début Août 15, 1907, il a commencé à exercer ses fonctions en tant que professeur de droit dans le mâle et la femelle gymnases à Narva. [25] Par ordre du chef de la St-Pétersbourg Région Département de l'éducation, à compter Octobre 20, 1907, P. John a été confirmé à son service dans le gymnase masculine en tant que professeur de la Loi de Dieu [ce terme russe se réfère à la totalité de l'enseignement orthodoxe -. Ed] et a été un enseignant embauché sur le même sujet dans le gymnase des femmes de Narva, qui est devenu la principale sphère de son service dans l'Église pour les neuf prochaines années de sa vie [26].

        Le mode de vie commun dans les petites, provinciaux Neva, où les habitants orthodoxes russes constitué à peine la moitié de la population, a rappelé le P. John, dans une certaine mesure, de l'atmosphère qui lui est familier en Amérique, où il a effectué son service pastoral dans un environnement social imprégné d'influences hétérodoxes. Cependant, les circonstances de son travail en tant que professeur de droit de Dieu dans deux écoles secondaires où l'élément culturel russe et orthodoxe éthique religieuse incontestablement dominé, a permis le P. John à se sentir qu'il respirait une atmosphère de vie orthodoxe russe rappelle de son enfance.

        Dans ces années-là, la charge d'enseignement Père Jean généralement composée de seize heures par semaine dans le gymnase des hommes et dix heures dans le gymnase des femmes. Cela a nécessité de lui un effort assez important, en tenant compte du fait que pour enseigner la Loi de Dieu dans les différentes classes, en raison de l'ampleur du sujet, un enseignant a dû se familiariser avec divers sujets de théologie, ainsi que d'un caractère mondain. [ 27] Cependant, dans la mesure où les douze ans de ses travaux à la paroisse de Chicago Streator avait transformé le père John à partir d'un débutant inexpérimenté dans l'un des pasteurs les plus fiables dans le diocèse, son service neuf années de l'enseignement du droit de Dieu (pas marqué par une événements spectaculaires, mais remplis de travail concentrée dans la transmission illumination spirituelle) était celui dans lequel le P. John est devenu un professeur Eglise la plus consciencieuse pratique et appris prédicateur orthodoxe. Après seulement cinq années d'enseignement du droit divin dans les écoles Neva, le Père John a reçu l'Ordre de St Anna (deuxième classe) [28], le 6 mai 1912. Quatre ans plus tard, les réalisations Fr John dans le domaine de l'enseignement théologique ont été reconnus par sa sentence de l'Ordre de Saint-Vladimir (quatrième classe) qui (a ajouté à son Église nombreux prix et distinctions de l'Etat) a donné l'archiprêtre méritants le droit de recevoir le titre de la noblesse [29].

         Les succès manifestes de P. John dans son activité d'enseignant pendant toutes ces années ont été complétées par sa joie devant le fait que l'ensemble de ses quatre fils aînés, tout en étudiant dans Neva gymnase, ont eu l'occasion de recevoir leur éducation spirituelle sous sa direction immédiate [30].

       Cependant, avec des avantages indéniables de cette nouvelle période du service pastoral du P. John, après son retour dans sa patrie après de nombreuses années d'absence, il existait encore une circonstance qui ne pouvait pas s'empêcher de charge au coeur d'un tel pasteur de la paroisse authentique que P. John était pour l'ensemble de sa vie. Être seulement attaché à la cathédrale de la Transfiguration dans Saint rêvé, et n'étant pas un membre de son clergé personnel, le P. John, en raison de la particularité de cette situation, à cause de son exercice de ses fonctions en tant que professeur de droit Dieux au gymnase, a été privés non seulement de la chance de diriger, mais même de participer pleinement à la vie paroissiale de Saint-cathédrale de la Transfiguration à Narva. Seulement en Novembre 1916, par ordre du Consistoire de Saint-Pétersbourg Eglise, le P. John affecté comme curé de la paroisse pour le poste vacant seconde à la cathédrale Saint-Catherine de Tsarskoïe Selo, [31] selon laquelle son rêve de reprendre du service en tant que pasteur de la paroisse de la patrie a été accomplie.

        Tsarskoïe Selo, qui était devenu l'incarnation remarquable de toute une époque dans l'histoire de la culture russe, heureusement combinées en elle-même les qualités d'une ville calme provincial avec ceux de la capitale resplendissante de Saint-Pétersbourg. Cathédrale Sainte-Catherine a occupé une place spéciale dans la ville; des églises paroissiales là, qui étaient principalement des paroisses de la cour impériale et de l'armée, il était le plus grand. En devenant un membre du clergé à la cathédrale Sainte-Catherine, et y établir sa résidence avec son Matouchka et ses cinq enfants (le fils aîné, Vladimir, était à l'époque l'accomplissement de son service militaire), [32] P. John a reçu, au dernier , son tant attendu de chance d'être immergé totalement dans la vie d'un prêtre de la paroisse dans l'une des églises les plus remarquables du diocèse de Saint-Pétersbourg. Ayant été chaleureusement et respectueusement reçue par le troupeau de Sainte-Catherine, le Père Jean, dès les premiers mois de son service là-bas, se montra zélé et inspiré non seulement comme un célébrant de l'office divin, mais aussi comme un témoignage éloquent et le bien- prédicateur éclairé, qui se sont réunis sous les combles de chrétiens de Sainte-Catherine Cathédrale orthodoxe de tous les coins de la ville de Tsarskoïe Selo. [33] Il semble que tant de succès un début de la paroisse de service à la cathédrale Sainte-Catherine serait d'ouvrir pour le Père John une nouvelle période dans son service sacerdotal. Dans cette période, l'inspiration pastorale Père John et le comportement de sacrifice, si caractéristique de lui dans son ancienne activité, pourrait être combinée avec la routine quotidienne des conditions extérieures de son service et avec les relations spirituelles et harmonieux personnelles entre un pasteur diligent et ses nombreuses troupeau pieuse. Mais les cataclysmes de la révolution de Février qui a éclaté à Petrograd seulement trois mois après l'assignation P. John à Sainte-Catherine a commencé peu à peu à associer Tsarskoïe Selo dans le tourbillon des événements révolutionnaires perfide. br>
Les émeutes des soldats qui avaient eu lieu dans le quartier général militaire à Tsarskoïe Selo déjà pendant les premiers jours de la Révolution, et l'emprisonnement de la famille royale au palais Alexandrovsky sur une période de plusieurs mois, ont apporté de la ville à l'attention des représentants des les éléments révolutionnaires les plus extrêmes. Ces cercles ont propulsé le pays vers le chemin de la guerre civile, et, éventuellement, compléter la division interne politique, les débuts de ce qui réside dans la participation de la Russie dans l'effusion de sang de la Première Guerre mondiale I. Ces développements progressivement changé l'atmosphère tranquille de Tsarskoïe Selo, en détournant l' habitants attention, de jour en jour, de l'accomplissement consciencieux de leurs responsabilités chrétiennes et civile à l'église et de la patrie. Et pendant tous ces mois troublés le message inspirant de Fr. John a continué à résonner de l'ambon de la cathédrale Sainte-Catherine, comme il s'est efforcé d'inculquer des sentiments de la réconciliation dans les âmes des chrétiens orthodoxes de Tsarskoïe Selo, les appelant à la perception spirituelle de leur propre vie intérieure, de sorte qu'ils puissent comprendre les changements contradictoires qui ont lieu dans la Russie.

        Pendant plusieurs jours après l'Octobre 1917 prise du pouvoir par les bolcheviks à Pétrograd, des réverbérations des événements importants qui se produisent dans la capitale ont été ressenties dans Tsarskoïe Selo. Tentative de chasser les troupes cosaques Gen Paul Krasnov, qui étaient encore fidèles au gouvernement provisoire, hors de Tsarskoïe Selo, les groupes de blindés de la Garde rouge (les soldats et les marins de soutien du bouleversement bolchevique) étaient sur leur chemin de Petrograd.

       Dans la matinée du 30 Octobre 1917, s'arrêtant à la périphérie de Tsarskoïe Selo, les forces bolcheviques soumis la ville à des tirs d'artillerie. Les habitants de Tsarskoïe Selo, comme ceux de toute la Russie, encore ne se doutait pas que le pays a été impliqué dans une guerre civile. Un tumulte a éclaté, avec de nombreuses personnes en cours d'exécution dans les églises orthodoxes, y compris Sainte-Catherine, dans l'espoir de trouver la sérénité dans la prière à des services, et d'entendre une exhortation pastorale de l'ambon se rapportant à des événements qui se déroulent. Tous les membres du clergé de la cathédrale Sainte-Catherine avec impatience répondu aux sollicitations spirituelles de leur troupeau. Un service de prière spéciale, cherchant un terme à la guerre civile, a été offert sous les voûtes de l'église, qui a été coincé avec des adorateurs Plus tard, le doyen de la cathédrale, l'archiprêtre N. Smirnov, avec deux autres prêtres, le Père et le Père John Steven Fokko, parvenu à une décision d'organiser une procession sacrée dans la ville, avec la lecture des prières ferventes pour la cessation de la guerre civile fratricide.

        Pendant plusieurs jours, le journal de toute la Russie Eglise social Messenger a présenté le témoignage d'un correspondant d'un journal de Pétrograd certaine décrivant les événements qui ont eu lieu, comme suit: «la procession sacrée ont dû être déplacés dans les conditions d'un bombardement d'artillerie, et nonobstant des prédictions, il a été un peu encombré. Les lamentations et des cris de femmes et d'enfants se sont noyés les paroles de la prière pour la paix. Deux prêtres prononcé des sermons lors de la procession, appelant les gens à préserver la tranquillité en vue des essais imminents. J'ai eu la chance de comprendre clairement que les sermons des prêtres ne contient pas de reflets politiques. "

         "La Procession Saint attardé. Crépuscule changé dans l'obscurité. Bougies ont été allumées dans les mains des gens qui prient. Tout le monde chantait."

        "C'est précisément à ce moment-là que les Cosaques se retiraient de la ville. Les prêtres ont été avertis à ce sujet." N'est-il pas temps d'arrêter les prières? «Nous allons réaliser nos devoirs à l'achèvement," ont-ils déclaré. «Ce nous ont quitté, et ceux qui viennent sont nos frères! Quel genre de préjudice vont-ils nous faire? '" [34]

         Désireux de prévenir une épidémie de combats dans les rues de Tsarskoïe Selo, la direction a commencé Cosaque de retirer ses troupes de la ville le soir du 30 octobre, et le matin du 31 les forces bolcheviques entré Tsarskoïe Selo, sans rencontrer d'opposition. Un des témoins anonymes à la suite de ces événements tragiques a écrit une lettre à l'éminent Saint-Pétersbourg archiprêtre Ornatsky F., qui était lui-même destiné à recevoir le martyre aux mains des autorités athées. L'écrivain dit dans des mots simples mais profonds de la passion qui est devenu porteur de destin Fr-Jean. "Hier (le Octobre 31)," écrit-il, "quand les bolcheviks entrés Tsarskoïe Selo avec la Garde Rouge, ils ont commencé à faire le tour des appartements des officiers militaires, procéder à des arrestations. P. John (Alexandrovitch Kochurov) a été transmis à la périphérie de la ville, la cathédrale Saint-Théodore, et là ils l'ont assassiné en raison du fait que ceux qui ont organisé la procession sacrée aurait été de prier pour une victoire par les Cosaques, qui n'était sûrement pas, et n'aurait pas pu, ce qui

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 21:39

    1110.Erastus.Olympus.etal.jpg     St Tertius était le deuxième Evêque (Après St Sosipater) à Iconium, où il se convertit beaucoup de païens au Christ, et termina sa vie comme un martyr. L'apôtre Paul parle de lui dans l'épître aux Romains (Romains 16:22).

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 21:34

   1030.zenobius.n.zenobia.jpg     Le Hiéromartyr, Zénobe Evêque d'Aegea, et sa soeur Zénobie ont souffert la mort d'un Martyr en l'an 285 en Cilicie. Dès l'enfance, ils ont été élevés dans la sainte foi chrétienne par leurs parents, et ils menaient une vie pieuse et chaste. Dans leurs années de maturité, fuyant l'amour de l'argent, ils ont distribué de suite leur richesse héritée il donner aux pauvres. Pour sa bienfaisance et de la vie sainte du Seigneur récompensé Zénobe avec le don de guérir diverses maladies. Il a également été élu évêque d'une communauté chrétienne en Cilicie.

          Comme Evêque, le zèle de Saint Zénobe pour répandre la Foi chrétienne parmi les païens. Lorsque l'Empereur Dioclétien (284-305) a commencé une persécution contre les chrétiens, l'Evêque Zénobe a été le premier arrêté et traduit en justice par le Gouverneur Licius. :

"Je ne parlerai pas brièvement avec vous», a déclaré Licius à la sainte, "pour que je propose de vous accorder la vie si vous adorez nos dieux, ou la mort, si vous n'avez pas." Le saint répondit: «Cette vie présente, sans le Christ est mort. Il est préférable que je me prépare à endurer le supplice cadeau pour mon Créateur, et ensuite avec lui vivre éternellement, que de renoncer à lui pour l'amour de la vie présente, et alors tourmentée éternellement dans l'Hadès. "

          Par ordonnance de Licius, ils l'ont cloué sur une croix et a commencé à la torture. Sœur de l'évêque, voyant la souffrance, voulait l'arrêter. Elle courageusement avoué sa propre foi en Jésus-Christ devant le gouverneur, par conséquent, elle a également été torturé.

         Par la puissance du Seigneur ils sont restés en vie après avoir été placé sur un lit de fer chauffé au rouge, puis dans une bouilloire. Les saints ont ensuite été décapité. Les Hermogène prêtre secrètement enterré les corps des martyrs dans une seule tombe.

St Zénobe est invoqué par ceux qui souffrent du cancer du sein.

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4 mai 2012 5 04 /05 /mai /2012 19:00
Date de naissance :
17 septembre 1946
Date de coordination :
14 janvier 1993
Date de vœux :1Gurii.jpg
5 octobre 1985
Jour honomastique :
17 octobre
Pays :
Kazakhstan
Biographie :

Il est né le 7 Septembre 1946, au village de Gorokhovets région de Vladimir dans une famille de classe ouvrière.

En 1947, la famille a déménagé à la ville de Gorki. En 1960, il est diplômé de l'école secondaire 7.


        En 1960-1964. étudie en génie au collège Sormovo. Dans les années 1964-1969.étudié dans la traduction de l'Institut pédagogique d'Etat de Gorki des langues étrangères. N. Dobrolioubov. En 1970-1972, il. A servi dans l'armée Soviétique. En 1974-1975. a étudié dans les cours d'enseignement supérieur à l'Institut pédagogique d'Etat de Moscou. Lénine.

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