Grande Vendredi Saint
Le Grand Vendredi Saint, le Christ est mort sur la Croix. Il rendit l'esprit par ces mots : «Tout est accompli» (Jean 19 : 30). Ces mots sont mieux compris lors du rendu : «Tout est consommé». Il avait accompli l'œuvre pour laquelle son Père céleste l'avait envoyé dans le monde. Il est devenu un homme au plein sens du mot. Il a accepté le baptême de repentance de Jean dans le Jourdain. Il a assumé la condition humaine tout entière, connaît tout son aliénation, l'agonie et la souffrance, de conclure avec la mort sur la croix modeste. Il a parfaitement accompli la prophétie d'Isaïe:
«C'est pourquoi je vais diviser une partie avec les grands, et il partagera le butin avec les puissants, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort, et a été mis au nombre des malfaiteurs, mais il a porté les péchés de beaucoup, et qu'il a intercédé pour les transgresseurs. " (Esaïe 53:12)
L'Homme des Douleurs
Sur la Croix, Jésus est ainsi devenu «l'homme de douleurs;. Habitué à la souffrance" que le prophète Isaïe l'avait prédit, il a été «méprisé et abandonné des hommes» et «frappé par Dieu et humilié» (Esaïe 53:3-4). Il est devenu le «sans forme ni éclat pour attirer ce que nous devrions le regarder, et sans apparence qui nous eût séduits" (Esaïe 53:2). Sa comparution a été "entachée delà apparence humaine, et sa forme au-delà de celle des fils des hommes »(Esaïe 52:14). Toutes ces prophéties messianiques ont été accomplies en Jésus alors qu'il était pendu sur la Croix.
Alors que la fin approchait, il s'écria: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" (Matthieu 27:46). Ce cri a indiqué son identification complète de la condition humaine. Il avait totalement embrassé la condition méprisée, abandonnée et frappés de la souffrance et de la mort - l'éloignement de Dieu. Il était vraiment l'homme de douleurs.
Pourtant, il est important de noter que le cri de Jésus sur l'angoisse de la croix n'était pas un signe de sa perte de la foi en son Père. Les paroles qu'il s'écria sont le premier verset du Psaume 22, un psaume messianique. La première partie du psaume prédit l'angoisse, la souffrance et la mort du Messie. La deuxième partie est un chant de louange à Dieu. Il prédit la victoire finale du Messie.
Les accusations formelles
La mort de Christ avait été demandée par les chefs religieux de Jérusalem depuis les premiers jours de son ministère public. Les accusations formelles portées contre lui sont généralement revenues dans les deux catégories suivantes:
1) la violation de la loi de l'Ancien Testament, par exemple, brisant le repos du sabbat; 2) le blasphème: se faisant égal à Dieu.
Les choses se sont empressé (consommé) par le moment de vérité qui a suivi son entrée à Jérusalem le jour des Rameaux. Il avait les gens derrière lui. Il parlait correctement. Il a dit que le sabbat a été fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat. Il châtia les scribes et les pharisiens pour réduire la religion à une affaire purement externe;
«Vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux à l'extérieur, mais dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impuretés. Alors vous aussi dehors vous paraissez justes aux hommes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité» (Matthieu 23:27-28 ).
Il était le second chef d'accusation formel, mais qui est devenue la base de sa condamnation.
Le procès religieuse
La condamnation du Christ et de la peine de mort requise: deux essais religieuses et politiques. Le procès religieux était d'abord et a eu lieu pendant la nuit immédiatement après son arrestation. Après beaucoup de difficultés à trouver des témoins de l'accusation qui fait d'accord dans leur témoignage, Caïphe, le grand prêtre, Jésus a demandé à la question essentielle: «Es-tu le Christ, le Fils du Dieu béni?" Jésus, qui était resté silencieux sur ce point, maintenant répondu directement:
«Je suis, et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel» (Marc 14 : 61-62).
La réponse de Jésus a rappelé les déclarations de nombreux autres qu'il avait faites en commençant par les mots: «Je suis». «Je suis le pain de vie ... Je suis la lumière du monde ... Je suis le chemin, la vérité, et la vie ... avant qu'Abraham fût, je suis." (Jean 6 à 15). L'utilisation de ces mots eux-mêmes a été jugé blasphématoire par les chefs religieux. Les mots étaient le Nom de Dieu. En les utilisant comme son nom propre, Jésus s'identifie positivement avec Dieu. Depuis le buisson ardent la voix de Dieu avait révélé ces paroles à Moïse comme le Nom Divin: "Dites ceci aux enfants d'Israël: JE SUIS m'a envoyé vers vous» (Exode 3:13-14).
Maintenant, Jésus, comme il l'avait fait à maintes autres occasions, les utilisant comme son nom propre. Le souverain sacrificateur déchira son manteau immédiatement et "ils ont tous le condamnèrent comme méritant la mort» (Marc 14:64). À leur avis, il avait violé la loi de l'Ancien Testament:
«Celui qui blasphème le nom du Seigneur sera mis à mort» (Lévitique 24:16).
Le procès politique
Les chefs religieux juifs n'avaient pas l'autorité réelle pour mener à bien la loi ci-dessus: mettre un homme à mort. Un tel pouvoir appartenait à l'administration civile romaine. Jésus avait soigneusement gardé sa libre activité des implications politiques. Il a refusé la tentation de Satan pour gouverner les royaumes du monde par l'épée (Luc 4, 1-12). Il a souvent accusé ses disciples et d'autres ne dire à personne qu'il était le Christ, à cause des connotations politiques que ce titre menées pour beaucoup (Matthieu 16: 13-20). Il réprimanda Pierre, le qualifiant de Satan, quand le disciple fait allusion à son embardée de la vraie nature de sa mission (Matthieu 16:23). Pour Pilate, le gouverneur romain veule et indifférent, il a dit clairement: «Mon royaume n'est pas de ce monde» (Jean 18:36). Jésus n'était pas un révolutionnaire politique qui est venu pour libérer les gens de contrôle romain et d'établir un nouveau royaume fondé sur le pouvoir temporel.
Néanmoins, les chefs religieux, agissant en accord avec les masses, conçu accusations politiques contre lui pour arriver à leurs fins. Ils ont présenté le Christ aux Romains en tant que politique, chef de file, le «Roi des Juifs» dans un sens mondain, une menace à la domination romaine et un défi à César. Pilate est devenu craintif de sa propre position comme il a entendu les accusations et a vu les foules grouillantes. Par conséquent, en dépit de son témoignage avoué de l'innocence de Jésus, il a prononcé une condamnation formelle », se lava les mains» de la question, et se tourna Jésus pour qu'il soit crucifié (Jean 19:16).
Crucifixion - Le triomphe du Mal
Avant de succomber à cette méthode cruelle romaine de l'exécution de criminels politiques, Jésus a souffert encore d'autres injustices. Il a été dépouillé, ridiculisé et battu. Il portait une "royale" couronne d'épines sur sa tête. Il a porté sa propre croix. Il a été finaIly cloué sur la croix entre deux voleurs à un endroit appelé Golgotha (le lieu du crâne) en dehors de Jérusalem. Une inscription a été placée au-dessus sa tête sur la croix pour indiquer la nature de son crime: «. Jésus de Nazareth, roi des Juifs" Il rendit l'esprit à propos de la neuvième heure (3 heures), après avoir accroché sur la croix pendant environ six heures.
Le Vendredi Saint mal triomphe. «Il faisait nuit" (Jean 13:30), lorsque Judas quitta la dernière Cène pour compléter son acte de trahison, et «il y avait des ténèbres sur toute la terre» (Matthieu 27:45), quand Jésus était sur la croix. Les forces du mal de ce monde avaient été massés contre le Christ. Procès inéquitables Lui condamné. Un criminel a été libéré le peuple à sa place. Clous et une lance lui perça le corps. Vinaigre amer a été donné à Lui pour étancher sa soif. Un seul disciple est resté fidèle à Lui. Enfin, le tombeau d'un autre homme devint son lieu de repos après la mort.
L'innocent Jésus fut mis à mort sur la base d'accusations à la fois religieux et politique. Les juifs et les Romains païens ont participé à sa condamnation à mort.
"Les chefs du peuple sont assemblés contre le Seigneur et de son Christ." (Psaume 2 - le prokimenon de la Liturgie du Jeudi Saint Vesperal)
Nous, aussi, à bien des égards continuer à participer à la peine de mort donnée au Christ. Les accusations formelles décrites ci-dessus n'épuisent pas les raisons de la crucifixion. Derrière les charges formelles poser une foule d'injustices amené, par motivations cachées et personnelle. Jésus parlait ouvertement la vérité sur Dieu et sur l'homme. Il a ainsi exposé le caractère faux de la justice et de la sécurité béat, à la fois religieuse et matérielle, revendiqué par le grand nombre, surtout en haut lieu. Les expositions qui se produisent constamment de suffisance comme de nos jours nous enseigner la vraie nature illusoire de beaucoup ce qu'on appelle la justice et de la sécurité. Dans le sens le plus profond, la mort du Christ a été provoquée par trempé, le péché personnel - le refus des gens de se changer à la lumière de la réalité, qui est le Christ.
«Il est venu à son très propre, et les siens ne l'ont pas reçu» (Jean 1:11).
Surtout, nous, le peuple chrétien, appartiennent à Christ, très propre. Il continue à venir à nous dans Son Église. Chaque fois que nous essayons de rendre l'Eglise en autre chose que l'éternel retour du Christ au milieu de nous, à chaque fois que nous refusons de nous repentir de nos fautes, nous aussi, refuser le Christ et participer à sa condamnation à mort.
Les Vêpres
Les Vêpres célébré à l'église le Vendredi Saint après-midi, nous rappelle tous les derniers événements de la vie du Christ comme mentionné ci-dessus: le procès, la condamnation, la flagellation et moqueur, la crucifixion, la mort, le retrait du son corps de la croix, et l'enterrement. Comme l'indique hymnographie, ces événements restent toujours présent dans l'Eglise, ils constituent aujourd'hui de sa vie.
Le service est remplie de lectures de l'Écriture: trois de l'Ancien Testament et deux du Nouveau. La première des lectures de l'Ancien Testament, de l'Exode, Moïse parle de contempler le "retour" de la gloire de Dieu - car personne ne peut voir la gloire de Dieu face à face et vivre. L'Eglise utilise cette lecture de souligner que désormais, dans la crucifixion et la mort du Christ, Dieu fait la condescendance ultime pour révéler sa gloire à l'homme - l'homme de l'intérieur lui-même.
La mort de Christ était d'un caractère tout à fait volontaire. Il ne meurt pas à cause d'une nécessité dans son être: comme le Fils de Dieu, il a la vie en Lui-même! Pourtant, Il a volontairement donné sa vie comme le plus grand signe de l'amour de Dieu pour l'homme, comme l'ultime révélation de la gloire divine:
"N'a plus grand amour aucun homme que ceci, que de donner sa vie pour ses amis» (Jean 15:13).
Le hymnographie vespéral développe en outre le fait que Dieu révèle Sa gloire à nous dans cet amour condescendant. La crucifixion est le cœur d'un tel amour, pour celui qui est crucifié n'est rien d'autre que Lui par qui toutes choses ont été créées:
Aujourd'hui, le Maître de la création se tient devant Pilate. Aujourd'hui, le Créateur de toutes choses est condamné à mourir sur la croix. . . Le Rédempteur du monde est frappé au visage. Le Créateur de tout est raillé par ses propres serviteurs. Gloire à ta condescendance, 0 Amant de l'homme! (Couplet sur "Seigneur que j'appelle", et le Apostikha)
Les versets soulignent également les dimensions cosmiques de l'événement qui se déroule sur la Croix. Tout comme Dieu qui s'est révélé à Moïse n'est pas un dieu, mais le Dieu de «ciel et la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles», de sorte que la mort de Jésus n'est pas l'aboutissement d'une lutte mesquine dans la vie intérieure de la Palestine . Au contraire, elle est le centre même de la lutte épique entre Dieu et le Diable, impliquant tout l'univers:
Toute la création a été modifiée par la peur quand il a vu toi sur la croix, 0 Christ! Le soleil s'obscurcit, et les fondements de la terre sont ébranlés. Toutes choses souffert avec le Créateur de tout. 0 Seigneur, qui as volontiers endurer ça pour nous, gloire à Toi! (Verset I, le Seigneur, je Appelez-')
La deuxième lecture de l'Ancien Testament (Job 42:12 à la fin) se manifeste emploi comme une figure prophétique du Messie Lui-même. Le sort de Job est suivie dans les services tout au long de la Semaine Sainte, et se termine par cette lecture. Job est le serviteur juste qui reste fidèle à Dieu en dépit de procès, l'humiliation et la perte de tous ses biens et sa famille. En raison de sa fidélité, cependant, «Le Seigneur a béni les derniers jours de Job plus que son commencement» (Job 42: 12)
Le tiers des lectures anciennes testamentaire est de loin la plus importante (Esaïe 52:13 à 54:1). Il s'agit d'un prototype de l'Evangile lui-même. Lire à ce moment, il identifie positivement Jésus de Nazareth comme le Serviteur Souffrant, l'homme de douleur, le Messie d'Israël.
La lecture épître (I Corinthiens 01 heures 18-2h02) parle de Jésus crucifié, une folie pour le monde, comme le véritable centre de notre foi. La lecture de l'Évangile, un composite de longues prises de Matthieu, Luc et Jean, raconte simplement tous les événements liés à la crucifixion du Christ et de l'enterrement.
Toutes les lectures évidemment se concentrer sur le thème de l'espérance. Comme le Seigneur de Gloire, l'accomplissement de la juste Job, et le Messie lui-même, l'humiliation et la mort n'aura pas d'emprise finale sur Jésus. Même le deuil des parents de Marie se transforme à la lumière de cette espérance:
Quand elle qui t'a porté sans semence vu toi suspendu à l'arbre, 0 Christ, le Créateur et le Dieu de tous, elle a pleuré amèrement: «Où est la beauté de ta face, mon fils, je ne peux pas supporter de voir toi injustement crucifié Hâtez-vous?. lève-toi, que moi aussi je peut voir ta résurrection d'entre les morts le troisième jour! (verset IV sur «Seigneur je l'appelle.")
Vers la fin des Vêpres, les gilets prêtre entièrement en vêtements sombres. À l'heure dite, il lève le Saint Suaire, une grande icône représentant couché dans la tombe, à partir de la table de l'autel du Christ. En collaboration avec les laïcs et les serveurs sélectionnés, un cortège se forme et le Saint-Suaire est effectuée à une tombe spécialement préparé dans le centre de l'église. À mesure que le cortège, FHE tropaire est chantée:
Le Noble Joseph, quand il avait démonté ton corps très pur de l'arbre, l'enveloppa dans un linge fin et oint avec des épices, et le déposa dans un sépulcre neuf.
À ce moment ultime solennelle des Vêpres, le thème de l'espérance de nouveau produit - cette fois plus fortement et plus clairement que jamais. Comme genoux sont fléchis et les têtes sont courbées, et souvent les larmes tombent, un autre tropaire est chantée qui pénètre à travers ce triomphe du mal, à la nouvelle journée qui est contenue en son sein même:
L'Ange est venu pour les femmes porteuses de myrrhe sur la tombe et dit: «La myrrhe est approprié pour les morts, mais le Christ lui-même a montré un étranger à la corruption.
Une nouvelle ère s'annonce. Notre salut est en cours. Celui qui est mort est celui-là même qui va augmenter le troisième jour, à «fouler aux pieds la mort par la mort», et pour nous libérer de la corruption.
Par conséquent, à l'issue de la Sainte Vêpres Vendredi, à la fin de cette longue journée de ténèbres, où toutes les choses sont apparemment pris fin, notre espoir éternel pour le salut jaillit. Car le Christ est en effet étranger à la corruption:
"Comme par un homme est venue la mort, par un homme aussi que vient la résurrection des morts Car, comme tous meurent en Adam, de même aussi dans le Christ tous seront rendus vivants mais chacun en son propre rang:.. Christ comme prémices, puis à ceux qui viennent lui qui appartiennent au Christ. " (I Cor. 15:21-32)
"Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui, et qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais qui perdra sa vie à cause de moi et de l'Évangile la sauvera." (Marc 8:35)
- Père Paul Lazor
"Le grand Moïse annonçait mystiquement ce jour où il a dit :. Dieu bénit le septième jour est le sabbat Ce bonheur C'est le jour de repos, sur laquelle le Fils unique de Dieu se reposa de toutes ses oeuvres ...." 
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