Kazac

     Saint Paul le Confesseur, Archevêque de Constantinople, a été choisi au Trésor patriarcal après la mort du patriarche Alexandre (+ 340), lorsque l'hérésie arienne avait de nouveau brillé. Beaucoup d'Ariens étaient présents au Conseil qui a choisi le nouvel archevêque de Constantinople. Ils se sont révoltés contre le choix de Saint Paul, mais les orthodoxes au Conseil étaient majoritaires.

    L'Empereur Constantius, qui régnait sur la moitié orientale de l'empire Romain, était un Arien. Il n'était pas à Constantinople pour l'élection de l'archevêque, et il a eu lieu sans son consentement. A son retour, il a convoqué un conseil qui a déposé illégalement saint Paul, et l'empereur l'a banni de la capitale. Au lieu du saint, ils élevèrent Eusèbe de Nicomédie, un hérétique impie. L'archevêque Paul s'est retiré à Rome, où d'autres évêques orthodoxes ont également été banni par Eusèbe.

     Eusèbe n'a pas longtemps gouverné l'Eglise de Constantinople. Quand il est mort, Saint Paul est revenu à Constantinople et a été salué par son troupeau avec amour. Mais Constance exila le saint une seconde fois, et il revint à Rome. L'empereur occidental Constans a écrit une lettre sévère à son coprésident oriental, qu'il a envoyé à Constantinople avec le saint Archipastor exilé. Les menaces ont fonctionné, et saint Paul a été réintégré sur le trône archépiocallien.

    Mais bientôt le pieux empereur Constans, un défenseur des orthodoxes, a été assassiné par traits lors d'un coup de palais. Ils ont à nouveau banni Saint Paul de Constantinople et cette fois l'ont envoyé en exil en Arménie, dans la ville de Cucusus, où il a subi la mort d'un martyr.

     Lorsque l'archevêque fêtait la Divine Liturgie, les Ariens se précipitaient sur lui par la force et l'étranglèrent avec son propre omophorion. Cela s'est produit en l'an 350. En 381, le saint empereur Théodose, le Grand, a transféré solennellement les reliques de saint Paul le Confesseur de Cucus à Constantinople. En 1326, les reliques de saint Paul furent transférées à Venise.

     Saint Athanase le Grand, contemporain de saint Paul, écrit brièvement à propos de ses exilés: "Saint Paul, la première fois, a été envoyé par Constantin au Pont, la seconde fois qu'il a été accablé par des chaînes par Constantius, puis il a été enfermé dans Syngara en Mésopotamie Et de là déplacé à Emesus, et la quatrième fois au Cucusus Cappadocien dans le désert Taurien ".

     Il y avait un couple riche et distingué nommé Kletophon et Leukippe, qui vivaient dans la ville syrienne d'Emesa, et pendant longtemps ils n'avaient pas d'enfants. Ils donnaient beaucoup d'or aux prêtres païens, mais ils restaient toujours sans enfants.

     La ville d'Emesa était gouvernée par un syrien nommé Secundus, mis par les Césars romains. Il était un persécuteur impitoyable et zélé des chrétiens, et pour les intimider, il ordonna que les instruments de torture soient affichés dans les rues. Le moindre soupçon d'appartenir à «La secte du Galiléen» (ainsi que les chrétiens ont été appelés par les païens) était suffisant pour arrêter un homme et être remis pour torture. Malgré cela, de nombreux chrétiens se sont volontairement livrés aux mains des bourreaux, dans leur désir de souffrir pour le Christ.

    Un certain vieillard nommé Onuphrius dissimulait sa dignité monastique et sacerdotale sous les draps de mendiant. Il marchait d'une maison à l'autre à Emesa, en suppliant l'aumône. En même temps, chaque fois qu'il voyait la possibilité de détourner les gens de l'erreur païenne, il prêchait au sujet du Christ.

     Une fois, il est venu dans la magnifique maison de Leukippe. En acceptant l'aumône d'elle, il sentait que la femme souffrait, et il demanda quelle était la cause de cette tristesse. Elle a dit à l'Ancien au sujet de son malheur familial. En la consolant, Onuphrius a commencé à lui parler du seul vrai Dieu, de son omnipotence et de sa pitié, et comment il accorde toujours la prière de ceux qui se tournent vers lui avec foi. Hope remplit l'âme de Leukippe. Elle croyait et acceptait le saint baptême. Peu de temps après, il lui fut révélé dans un rêve qu'elle donnerait naissance à un fils, qui serait un vrai disciple du Christ. Au début, Leukippe a caché son plaisir à son mari, mais après l'apparition du bébé, elle a révélé le secret de son mari et l'a persuadé d'être baptisé.

     Ils ont appelé le bébé Galaction et ses parents l'ont élevé dans la foi chrétienne et lui ont fourni une belle éducation. Il pouvait faire une carrière illustre pour lui-même, mais Galaction cherchait plutôt une vie monastique sans soucis dans la solitude et la prière.

    Quand Galaction a eu vingt-quatre ans, son père résolut de l'épouser et ils lui trouvèrent une mariée, une belle et illustre fille du nom d'Episteme. Le fils ne s'est pas opposé à la volonté de son père, mais par la volonté de Dieu, le mariage a été reporté pendant un certain temps. En visitant sa fiancée, Galaction lui révéla peu à peu sa foi. Finalement, il l'a converti en Christ et il l'a baptisé secrètement lui-même.

     Outre Episteme, il baptisa aussi un de ses serviteurs, Eutolmius. Les nouveaux illuminés décidés à l'initiative de Galaction, se consacrent à la vie monastique. En sortant de la ville, ils se sont cachés au mont Publion, où il y avait deux monastères, l'un pour les hommes et l'autre pour les femmes. Les nouveaux monastiques devaient prendre avec eux toutes les nécessités du travail physique, puisque les habitants des deux monastères étaient âgés et infirmes.

     Pendant plusieurs années, les monastiques ont lutté dans le travail, le jeûne et la prière. Une fois, Episteme avait une vision dans son sommeil: elle et Galaction se tenaient dans un merveilleux palais devant un roi radieux, et le roi leur accordait des couronnes d'or. C'était une préfiguration de leur prochain martyre.

    Les païens ont pris conscience de l'existence des monastères, et un détachement militaire a été envoyé pour appréhender leurs habitants. Mais les moines et les nonnes réussirent à se cacher dans les collines. Galaction, cependant, n'avait aucun désir de fuir et il resta dans sa cellule en lisant l'Écriture sainte. Quand Episteme vit que les soldats conduisirent Galaction loin dans les chaînes, elle commença à implorer l'abbéesse pour lui permettre d'aller aussi, car elle voulait accepter la torture pour le Christ avec son fiancé et son professeur. L'abbesse l'a fait pleins d'épisteme pour le faire.

     Les saints ont subi de terribles tourments, tout en suppliant et en glorifiant le Christ. Leurs mains et leurs jambes ont été coupées, leurs langues ont été découpées, puis elles ont été décapitées.

     Eutolmius, l'ancien serviteur d'Episteme, et devenu son frère en Christ et ses compagnons ascétiques dans les luttes monastiques, a enterré secrètement les corps des saints martyrs. Il a ensuite écrit un récit de leur vie vertueuse et de leur glorieux martyre, de leurs contemporains et de leur postérité.

       Ces dernières semaines, les murs de Paris ont été couverts d’affiches « Je suis royaliste, pourquoi pas vous ? » et, pour cette fois, ce n’étaient pas seulement celles signées du Groupe d’Action Royaliste mais plutôt celles de l’Action Française annonçant un colloque portant sur ce thème qui nous est cher.

      Ainsi, le samedi 7 mai, plusieurs centaines de militants monarchistes, sympathisants ou tout simplement curieux, ont rempli la grande salle de réunion décorée aux couleurs de l’A.F. pour suivre trois grandes tables rondes et un entretien particulier avec une élue de la République, Marion Maréchal-Le Pen, entretien qui a fait couler beaucoup d’encre et attiré nombre de journalistes, d’ordinaire peu enclins à suivre des conférences royalistes… Si Emmanuel Macron et Jean-Luc Mélenchon avaient accepté l’invitation de l’A.F. qui leur avait été faite et qu’ils ont poliment déclinée, sans doute le succès médiatique eut été du même ordre, mais le sens de celui-ci en aurait été différent !

      FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN – A l’occasion de la sortie de son nouveau livre,Mathieu Bock-Côté a accordé un entretien fleuve à FigaroVox. L’intellectuel québécois y proclame son amour de la France et fait part de son angoisse de voir le multiculturalisme détruire les identités nationales.

      Mathieu Bock-Côté est docteur en sociologie et chargé de cours aux HEC à Montréal. Ses travaux portent principalement sur le multiculturalisme, les mutations de la démocratie contemporaine et la question nationale québécoise. Il est l’auteur d’Exercices politiques (VLB éditeur, 2013), de Fin de cycle: aux origines du malaise politique québécois (Boréal, 2012) et de La dénationalisation tranquille: mémoire, identité et multiculturalisme dans le Québec post-référendaire (Boréal, 2007). Mathieu Bock-Côté est aussi chroniqueur au Journal de Montréal et à Radio-Canada. Son dernier livre, Le multiculturalisme comme religion politique vient de paraître aux éditions du Cerf.

En tant que Québécois, quel regard portez-vous sur la société française?

     Je m’en voudrais d’abord de ne pas dire que j’aime profondément la France et que j’hérite d’une tradition très francophile, autrefois bien présente chez nous, qui considère encore un peu votre pays comme une mère-patrie. La France, en un mot, ne nous est pas étrangère. Vous me pardonnerez ces premiers mots, mais ils témoignent de mon affection profonde pour un pays avec lequel les Québécois entretiennent une relation absolument particulière. En un mot, j’ai le sort de la France à cœur!

      Sur la prochaine visite du Patriarche de Moscou et de toute la Russie Kirill en Ukraine dans un interview à l'édition en ligne "Levyy bereg" a déclaré le président du département de l'Information synodale VR Legoyda 

- Quel est le but de la visite du Patriarche à l' Ukraine ? Des expressions telles que :

     «Prier avec la congrégation," regarder le libellé diplomatique, tous les chrétiens ne sont pas unis dans la prière, en dépit de la distance ?

- Dans l'Eglise il n'y a pas d'autre diplomatie mais la diplomatie de l'amour. Il est étrange d'entendre, quand le prêtre dit que les mots «Prier ensemble» que des mots pour lui. Oh, non. Ceci est l'un des principaux cas de Prêtre, ce qui signifie le centre de son ministère. Comment pourrait-il en être autrement ?

     La découverte de l'Ukraine a pour Sa Sai., avant tout, un caractère pastoral. Pour le Prêtre il n'y a rien de plus important de communiquer avec son troupeau. Et qui ne comprend pas cela, il ne comprend pas la nature de l'Eglise. Déclare visites du Patriarche politiquement motivées, comme il arrive, il est d'appliquer l'approche, montrant l'incompétence des requérants. C'est comme si nous avons évalué le degré d'objectivité du journaliste sur la quantité de temps passé en dehors de leur libellé - l'un avec l'autre sans rapport.