Kazac

       Le président de section du Département de l'information synodal VR Legoida, a publié dans "Nezavissimaïa Gazeta" , est consacré à une expérience dans l'enseignement des cours :

«Notions de la culture spirituelle et éthique laïque» dans les écoles.

         Les opposants à l'introduction de l'enseignement scolaire sur les bases de la culture religieuse traditionnelle et de l'éthique laïque nécessaires pour arrêter immédiatement l'expérience. Mais soyons honnêtes : pour ce faire - et pas seulement imprudent, mais dans un sens, irresponsable. J'espère que non.

        Tout d'abord, ne pas parler de religion à l'école est, heureusement, n'est pas réaliste, mais après le rejet de l'athéisme militant de l'époque soviétique et de faire quelque chose d'inconvenant. Un prix trop élevé que nous avons payé pendant des décennies privés de représentation adéquate de la couche fondamentale de la culture humaine. Sinon, pourquoi écrire des livres intelligents sur le rôle de la culture de formation des religions du monde, si nous croyons que nos enfants peuvent bien se dispenser de la connaissance qui a formé la base du système de valeurs de l'humanité ? Ou voulons-nous que les jeunes ont continués à croire que le Christianisme a été soulevé dans le IIIe siècle avant JC (A partir de la réponse de l'un des élèves de l'examen, :

"Lire un livre dont la couverture d'une femme avec un enfant est établie"), l'Islam ne prêche pas la violence (Et puis le Président, encore et encore à demander aux journalistes de faire attention à la terminologie), et les bouddhistes croient en la réincarnation (Et ce malgré le refus de l'âme dans le Bouddhisme !). Les exemples ne sont pas artificiel, et sont tirées de la vie sociale et politique contemporaine et les pratiques pédagogiques personnelles à l'université n'est pas le pire du pays. Hélas, pas des exemples isolés... Bien sûr, vous pouvez lire (Et accepter) Dostoïevski, ne sachant pas l'Evangile, mais étrangement, en même temps croire que :

«La façon de l'améliorer." Et que nous, aujourd'hui, au point que, dans les mots de Dostoïevski, :

«Un grand creuset de doute, mon Hosanna a passé." Nous ne doutons pas qu'un tel hosanna, nous ne pouvons pas savoir.