Kazac

       Notre Seigneur Jésus-Christ, le Sauveur du monde, est né de la Très Sainte Vierge Marie dans la ville de Bethléem sous le règne de l'Empereur Auguste (Octave). César Auguste décréta que le recensement universel soit faite tout au long de son empire, qui a ensuite également inclus palestinienne d'Israël. Les Juifs ont été habitués à être pris en compte dans la ville d'où leur famille est venue. La Très Sainte Vierge et le juste Joseph, car ils étaient les descendants de la maison et de la lignée du roi David, devait se rendre à Bethléem pour être comptés et taxés.

       A Bethléem, ils n'ont trouvé aucune pièce à l'un des hôtels de la ville. Ainsi, l'Homme-Dieu, le Sauveur du monde, est né dans une grotte qui a été utilisé comme étable.

       «Je vois un mystère étrange et le plus glorieux», l'Église chante avec crainte, «Le ciel, une grotte, la Vierge du Trône des Chérubins; la crèche une salle, dans laquelle le Christ, le Dieu que rien ne peut contenir est prévue." (Irmos de l'Ode 9 du Canon de la Nativité).

      Ayant donné naissance à l'Enfant divin, sans labeur, la Très Sainte Vierge "Lui enveloppé de langes, et le coucha dans une mangeoire" (Luc 2:7). Dans le silence de minuit (Sagesse de Salomon 18:14-15), la proclamation de la naissance du Sauveur du monde a été entendu par trois bergers qui regardent leurs troupeaux pendant la nuit.

        Un ange du Seigneur (St Cyprien dit que c'était Gabriel) est venu devant eux et dit: "N'aie pas peur:. Car voici, je vous annonce une grande joie, qui sera pour toutes les personnes il vous est né aujourd'hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ Seigneur »(Luc 2:10-11). Les humbles bergers ont été les premiers à offrir un culte à celui qui a daigné prendre la forme d'un humble serviteur pour le salut de l'humanité. Outre la bonne nouvelle aux bergers de Bethléem, la Nativité du Christ a été révélé aux Mages par une étoile merveilleuse. St Jean Chrysostome et saint Théophylacte, en commentant l'Evangile de saint Matthieu, dire que ce n'était pas une étoile ordinaire. Au contraire, il était "un pouvoir divin et angélique qui est apparu sous la forme d'une étoile." St Démétrius de Rostov a dit que c'était une «manifestation de l'énergie divine" (Récit de l'Adoration des Mages). Entrant dans la maison où le nourrisson laïcs, les Rois Mages ", tomba, et se prosternèrent devant lui: et quand ils ouvrirent ensuite leurs trésors, ils lui ont présenté des cadeaux: l'or, l'encens et la myrrhe" (Mt 2:11).

       La fête actuelle, commémorant la Nativité dans la chair de notre Seigneur Jésus-Christ, a été établie par l'Église. Son origine remonte au temps des Apôtres. Dans les Constitutions apostoliques (Section 3, 13), il dit: «Frères, observer les jours de fête;. Et d'abord la naissance du Christ, dont vous êtes à célébrer sur le vingt-cinquième jour du neuvième mois" Dans un autre endroit il dit aussi: «Célébrez le jour de la Nativité du Christ, sur laquelle la grâce invisible est donné à l'homme par la naissance de la Parole de Dieu de la Vierge Marie pour le salut du monde."

        Dans le Saint-Clément d'Alexandrie au deuxième siècle indique également que le jour de la Nativité du Christ est 25 Décembre. Au troisième siècle, saint Hippolyte de Rome mentionne la fête de la Nativité du Christ, et nomme les lectures évangéliques pour cette journée des premiers chapitres de saint Matthieu.

        En 302, lors de la persécution des chrétiens par Maximien, 20.000 chrétiens de Nicomédie (Décembre 28) ont été brûlés dans l'église lors de la fête même de la Nativité du Christ. Dans ce même siècle, après que la persécution lors de l'Eglise a reçu la liberté de religion et était devenu la religion officielle dans l'Empire romain, nous trouvons la fête de la Nativité du Christ observée dans toute l'Église. Il existe des preuves de cela dans les œuvres de saint Ephrem le Syrien, saint Basile le Grand, saint Grégoire le Théologien, saint Grégoire de Nysse, saint Ambroise de Milan, saint Jean Chrysostome et d'autres Pères de l'Église du quatrième siècle.

        Saint Jean Chrysostome, dans un sermon qu'il a donné dans l'année 385, souligne que la fête de la Nativité du Christ est ancienne, et même très ancienne. Dans ce même siècle, à la grotte de Bethléem, rendu célèbre par la naissance de Jésus-Christ, l'impératrice sainte Hélène a construit une église, où son fils Constantin puissant orné après sa mort. Dans le Codex de l'empereur Théodose de 438, et de l'empereur Justinien en 535, la célébration universelle du jour de la Nativité du Christ a été décrété par la loi. Ainsi, Nicéphore Calixte, un écrivain du XIVe siècle, dit dans son Histoire que, dans le sixième siècle, l'empereur Justinien a créé la célébration de la Nativité du Christ à travers le monde entier.

        Le Patriarche Anatolius de Constantinople dans le cinquième siècle, Sophrone de Jérusalem et Andrew dans le septième, Sts-Jean de Damas, Cosmas de Maium et le patriarche Germain de Constantinople dans le huitième, le Cassiane Nun à la neuvième, et d'autres dont les noms sont inconnus, a écrit de nombreux hymnes sacrés pour la fête de la Nativité du Christ, qui sont encore chantés par l'Eglise sur ce festival rayonnante.

       Au cours des trois premiers siècles, dans les Eglises de Jérusalem, Antioche, Alexandrie et à Chypre, la Nativité du Christ a été combiné avec la fête de son baptême le 6 Janvier, et a appelé «Théophanie» («Manifestation de Dieu"). Ce fut à cause d'une croyance que le Christ a été baptisé le jour anniversaire de sa naissance, qui peut être déduite du sermon de saint Jean Chrysostome sur la Nativité du Christ: «ce n'est pas le jour où le Christ est né, qui est appelée Théophanie, mais plutôt que jour où il a été baptisé. "

        À l'appui de ce point de vue, il est possible de citer les paroles de l'évangéliste Luc qui dit que «Jésus avait environ 30 ans» (Luc 3:23) quand il a été baptisé. La célébration conjointe de la Nativité du Christ et de Son Théophanie a continué à la fin du IVe siècle, dans certaines Églises orientales, et jusqu'à la cinquième ou sixième siècle, dans d'autres.

        L'ordre actuel des services de garde le souvenir de la célébration conjointe ancienne des fêtes de la Nativité du Christ et de la Théophanie. A la veille de deux fêtes, il ya une tradition similaire que l'on devrait rapidement jusqu'à ce que les étoiles apparaissent. L'ordre des offices divins, à la veille des deux jours de fête et jours de fête les mêmes est le même.

      La Nativité du Christ a longtemps été considéré comme l'un des douze grandes fêtes. Il est l'un des plus grands, les plus joyeux et merveilleux événements dans l'histoire du monde. L'ange dit aux bergers: "Voici, je vous annonce une grande joie, qui sera pour tout le peuple. Car vous est né ce jour dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ Seigneur. Et ce sera être un signe pour vous: vous trouverez un enfant enveloppé de langes, couché dans une mangeoire Puis, soudain, il y eut avec l'ange une multitude des armées célestes, en glorifiant Dieu et disant:. Gloire à Dieu au plus haut, et sur la terre la paix, la bonne volonté envers les hommes. " Ceux qui ont entendu ces choses ont été étonnés de ce que leur disaient les bergers sur l'enfant. Et les bergers s'en retournèrent, glorifiant et louant Dieu pour toutes les choses qu'ils avaient entendu et vu »(Luc 2:10-20).

        Ainsi, la Nativité du Christ, un événement plus profond et extraordinaire, a été accompagnée par les nouvelles merveilles proclamées aux bergers et aux Mages. C'est une cause de réjouissance pour toute l'humanité universelle, "pour le Sauveur est né!"

       Souscrivant au témoin de l'Evangile, les Pères de l'Église, dans leurs écrits inspirés par Dieu, de décrire la fête de la Nativité du Christ comme le plus profond, et joyeux, qui sert de base et le fondement de toutes les autres fêtes.

Christ est né! Le glorifier!

Voir aussi: Discours sur la Nativité du Christ par saint Grégoire Thaumatourgos, évêque de Néocésarée.