Résurrection de Saint Lazare (Samedi de Lazare)

Samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux

         Les triomphes visibles sont rares dans la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ. Il a prêché un royaume :

"Pas de ce monde." À sa naissance dans la chair qu'il n' y avait :

"Pas de place à l'auberge." Depuis près de 30 ans, tandis Il a grandi «en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et les hommes" (Luc 2:52), Il a vécu dans l'obscurité comme «le fils de Marie." Quand il est apparu de Nazareth pour commencer son ministère public, l'un des premiers à entendre parler de Lui ai demandé: «Peut-on rien venir de bon de Nazareth?" (Jean I: 46). En fin de compte, il a été crucifié entre deux voleurs et inhumé dans le tombeau d'un autre homme.

       Deux jours plus brefs sont des exceptions à ce qui précède vivement - des jours de triomphe clairement observables. Ces jours-ci sont connus aujourd'hui dans l'Église comme le samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux. Ensemble, ils forment un cycle unifié liturgique qui sert de passage de 40 jours du Grand Carême à la Semaine Sainte. Ce sont les jours uniques et paradoxaux avant la Passion du Seigneur. Ce sont des jours de visible, triomphe terrestre, de joie résurrectionnelle et messianique dans laquelle le Christ lui-même est un participant volontaire et actif. Dans le même temps, ils sont des jours qui pointent au-delà eux-mêmes à une ultime victoire finale et la royauté que le Christ atteindra pas en levant un homme mort ou d'entrer dans une ville en particulier, mais par sa propre souffrance, la mort et la résurrection imminente.

         En ressuscitant Lazare d'entre les morts avant Ta Passion, tu as confirmer la résurrection universelle, 0-Christ, Dieu ! Comme les enfants avec les palmes de la victoire, nous crions vers toi, 0 Vainqueur de la mort: Hosanna dans les lieux très hauts! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! (Tropaire de la fête, chanté à la fois Samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux)

Samedi de Lazare

        Dans un récit détaillé soigneusement l'Évangile nous rapporte comment le Christ, six jours avant sa propre mort, et avec la pleine conscience particulière du peuple "se tenant prêt, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé» (Jean II, 42), est allé à sa mort ami Lazare à Béthanie en dehors de Jérusalem. Il était conscient de l'approche de la mort de Lazare, mais délibérément retardé sa venue, en disant à ses disciples par les nouvelles de la mort de son ami: «A cause de toi je suis heureux que je n'étais pas là, afin que vous croyiez» (Jean 11: 14).

        Quand Jésus arriva à Béthanie, Lazare était déjà mort quatre jours. Ce fait est souligné à plusieurs reprises dans le récit évangélique et les hymnes liturgiques de la fête. L'enterrement de quatre jours souligne l'horrible réalité de la mort. L'homme, créé par Dieu à son image et à sa ressemblance, est un être spirituel-matériel, une unité de l'âme et du corps. La mort est la destruction, c'est la séparation de l'âme et du corps. L'âme sans le corps est un fantôme, comme on le dit théologien orthodoxe, et le corps sans âme est un cadavre en décomposition. «Je pleure et 1 gémissement, quand je pense à la mort, et voici notre beauté, façonné à l'image de Dieu, se situant dans la tombe déshonorée, défigurée, dépouillée de la forme." Il s'agit d'un hymne de saint Jean de Damas chanté à des services funéraires de l'Église. Ce "mystère" de la mort est le sort inévitable de l'homme déchu de Dieu et aveuglé par ses propres activités orgueilleuses.

         Avec une simplicité épique que les dossiers évangéliques, en revenant à la scène de la fin horrible de son ami, «Jésus pleura» (Jean 11:35). En ce moment, Lazare, l'ami du Christ, est pour tous les hommes, et de Béthanie est le centre mystique du monde. Jésus a pleuré en voyant la «très bonne» la création et son roi, l'homme ", fait par lui» (Jean 1:3) pour être rempli de joie, de vie et de lumière, maintenant un lieu de sépulture dans laquelle l'homme est enfermé dans un tombe en dehors de la ville, loin de la plénitude de la vie pour laquelle il a été créé, et la décomposition dans les ténèbres, le désespoir et la mort. Là encore, comme le dit l'Évangile, les gens hésitaient à ouvrir le tombeau, pour "à cette époque, il y aura une odeur, car il est mort depuis quatre jours» (Jean 11:39).

        Quand la pierre a été enlevée du tombeau, Jésus a prié son Père et cria d'une voix forte: "Lazare, viens dehors." L'icône de la fête montre le moment particulier où Lazare apparaît à l'entrée de la tombe. Il est encore enveloppé dans ses vêtements funéraires et ses amis, qui tiennent leur nez à cause de la puanteur de son corps en décomposition, doit lui déballer. Dans tout ce que l'accent est mis sur l'audible, visible et le tangible. Christ présente dans le monde avec ce constat: à la veille de sa souffrance et de la mort, il soulève un homme mort quatre jours! Les gens étaient étonnés. Beaucoup immédiatement cru en Jésus et une grande foule a commencé à se réunir autour de lui que les nouvelles de la résurrection de Lazare propagation. L'entrée royale à Jérusalem suivi.

         Le samedi de Lazare est un jour unique : un samedi une Matines et Divine Liturgie, portant les marques de base de services de fête, résurrectionnelle, normalement propres à dimanche, sont célébrés. Même l'hymne baptismal est chanté à la liturgie, au lieu de Dieu saint: «Tous ceux qui ont été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ."

Très Révérend Paul Lazor