L'Ascension de Notre Seigneur

Et monta au Ciel ...."  Rév. George Florovsky

«Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu" (Jean 20 : 17).

        Dans ces paroles, le Christ ressuscité à Marie-Madeleine décrit le mystère de Sa Résurrection. Elle avait à porter ce message mystérieux à ses disciples, :
"comme ils frappaient la poitrine et pleura» (Marc 16:10). Les disciples écouté cette bonne nouvelle avec crainte et d'étonnement, de doute et de méfiance. Il n'était pas seul Thomas qui doutait parmi les Onze. Au contraire, il semble que seul l'un des onze ne doute pas - ". Celui que Jésus aimait" St Jean, le disciple Lui seul saisit le mystère du tombeau vide à la fois: "et il a vu et a cru» (Jean 20:8). Même Peter a quitté le sépulcre avec étonnement, «demande à celui qui était venu de passer» (Luc 24:12).

         Les disciples ne s'attendaient pas à la Résurrection. Les femmes n'ont pas, non plus. Ils ont été tout à fait certain que Jésus était mort et il s'est reposé dans la tombe, et ils sont allés à l'endroit «où il a été licencié," avec les aromates qu'elles avaient préparés », qu'ils pourraient venir oindre Lui." Ils n'avaient qu'une seule pensée: «Qui roulera la pierre loin de la porte du sépulcre pour nous" (Mark 16:1-3; 24:1 Luc). Et donc, sur les pas de la découverte du corps, Marie-Madeleine était triste et se plaint:. "Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis» (Jean 20:13) Après avoir entendu les bonnes nouvelles de l'ange, les femmes s'enfuirent du sépulcre avec crainte et tremblement:. "Ni dit qu'ils quoi que ce soit à aucun homme, car ils avaient peur» (Marc 16:8) Et quand ils parlaient personne ne les croit, de la même manière que "personne n'avait estime Marie, qui a vu le Seigneur, ou les disciples en marchant sur leur chemin dans le pays, (Marc 16:13), et qui le reconnurent à la fraction du pain. "Et après, il apparut aux onze, pendant qu'ils étaient à la viande, et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté du cœur, parce qu'ils ne croyaient pas eux qui l'avaient vu, après qu'il a été ressuscité »(Marc 16:10-14).

          D'où vient cette «Dureté du Cœur" et d'hésitation? Pourquoi les yeux pour "Holden", pourquoi les disciples tellement peur des nouvelles, et pourquoi la joie de Pâques si lentement, et avec tant de difficultés, entrez le cœur des Apôtres? N'ont-ils pas, ceux qui étaient avec lui dès le commencement, "le baptême de Jean," voir tous les signes de la puissance qu'Il a accomplies devant la face de tout le peuple? Le boiteux marchaient, les aveugles virent, les morts ont été soulevées, et toutes les infirmités ont été guéries. N'ont-ils pas voir, seulement une semaine plus tôt, la manière dont Il a soulevé par sa parole Lazare d'entre les morts, qui avaient déjà été dans le tombeau depuis quatre jours? Pourquoi donc était-il si étrange pour eux que le Maître avait lui-même né? Comment était-il qu'ils sont venus à oublier ce qui le Seigneur a utilisé pour leur dire à maintes reprises, que, après la souffrance et la mort, il se poserait le troisième jour?

         Le mystère des Apôtres '«incroyance» est en partie décrit dans le récit de l'Evangile: "Mais nous espérions que ce serait-il été qui délivrerait Israël", à la déception et la plainte dit que les deux disciples à leur mystérieux compagnon sur le chemin d'Emmaüs (Luc 24:21). Ils voulaient dire: Il a été trahi, condamné à mort et crucifié. Les nouvelles de la Résurrection introduit par les seules femmes "étonné" eux. Ils attendent toujours un triomphe terrestre, pour une victoire exernal. La même tentation possède leurs cœurs, qui a d'abord empêché d'accepter "la prédication de la Croix» et fait valoir les chaque fois que le Sauveur a tenté de révéler son mystère pour eux. "Faut pas que le Christ souffrît ces choses et à entrer dans sa gloire?" (Luc 24:26). Il est encore difficile de comprendre cela.

         Il avait le pouvoir de se poser, pourquoi at-il permettre à ce qui était arrivé à avoir lieu à tous? Pourquoi a-t'il prendre sur lui la honte, le blasphème et les blessures? Aux yeux de tout Jérusalem, au milieu des foules immenses réunis pour la grande fête, Il a été condamné et a subi une mort honteuse. Et maintenant, il n'entre pas dans la ville sainte, ni à la population qui vit sa honte et la mort, ni aux grands prêtres et les anciens, ni à Pilate - afin qu'Il puisse faire leur crime évident et frappe leur orgueil. Au lieu de cela, il envoie ses disciples en Galilée à distance loin et il leur semble. Même beaucoup plus tôt que les disciples se demande: «Comment est-ce que tu as toi-même manifeste envers nous, et non pas vers le monde?" (Jean 14:22). Leur demande se poursuit, et même le jour de sa glorieuse ascension des Apôtres question du Seigneur: «Seigneur, tu en ce moment restaurer la royauté en Israël?" (Actes 1:6). Ils n'ont toujours pas comprendre la signification de sa résurrection, ils ne comprenaient pas ce que cela signifiait qu'il était «ascendante» vers le Père. Leurs yeux se sont ouverts, mais plus tard, quand "la promesse du Père" avait été rempli.

Dans l'Ascension réside le sens et la plénitude de la résurrection du Christ.

          Le Seigneur n'a pas lieu dans le but de revenir à l'ordre de la vie charnelle, afin de vivre à nouveau et de communier avec les disciples et la foule au moyen de la prédication et les miracles. Maintenant, il ne reste même pas avec eux, mais seulement "apparaît" à eux pendant quarante jours, de temps à autre, et toujours d'une manière miraculeuse et mystérieuse. "Il n'a pas toujours été avec eux maintenant, comme il l'était avant la Résurrection», commente saint Jean Chrysostome. "Il est venu et a disparu à nouveau, ce qui les conduit à plus conceptions Il ne leur a permis de continuer dans leur ancienne relation vers lui, mais a pris des mesures efficaces pour garantir ces deux objets:. Que le fait de sa résurrection doit être cru, et que lui-même doit être pour toujours appréhendé être supérieure à l'homme. " Il y avait quelque chose de nouveau et inhabituel dans sa personne (cf. Jn 21:1-14). Comme saint Jean Chrysostome dit: «Ce n'était pas une présence ouverte, mais un témoignage certain du fait qu'il était présent." C'est pourquoi les disciples étaient confus et effrayés. Christ ne se pose pas de la même manière que ceux qui ont été restaurés à la vie devant lui. Leur a été une résurrection pour un temps, et ils sont retournés à la vie dans le corps même, qui a été soumis à la mort et la corruption - retour au mode de vie antérieur. Mais Christ est ressuscité pour toujours, jusqu'à l'éternité. Il se leva dans un corps de gloire, immortelle et incorruptible. Il se leva, ne jamais mourir, pour "Il revêtu la dépouille mortelle dans la splendeur de l'incorruptibilité». Son corps glorifié en étaient déjà dispensés de l'ordre de l'existence charnelle. "Il est semé en corruption, il ressuscite incorruptible. Il est semé méprisable, il ressuscite dans la gloire. Il est semé dans la faiblesse, il ressuscite plein de force. Il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel »(I Cor. 15:42-44). Cette mystérieuse transformation du corps humain, dont saint Paul a parlé dans le cas de notre Seigneur, qui avait été accompli en trois jours. l'œuvre de Christ sur la terre a été accompli. Il avait souffert, est mort et enterré, et maintenant passé à un mode supérieur d'existence. Par Sa résurrection Il a aboli et détruit la mort, aboli la loi de la corruption », et a grandi avec lui-même toute la race d'Adam." Christ est ressuscité, et maintenant "pas de morts sont laissés dans la tombe» (cf. Le sermon de Pâques de saint Jean Chrysostome). Et maintenant, il monte vers le Père, et pourtant il n'a pas «disparaître», mais demeure avec les fidèles pour l'éternité (cf. Le Kondakion de l'Ascension). Car il soulève la terre avec lui très au ciel, et même plus que tout le ciel. la puissance de Dieu, dans la phrase de saint Jean Chrysostome, «se manifeste non seulement dans la résurrection, mais dans quelque chose de beaucoup plus fort." Pour "Il a été reçu au ciel et s'assit à la droite de Dieu» (Marc 16:19).

Et avec le Christ, la nature de l'homme monte également.

          «Nous qui lui semblait indigne de la terre, sont maintenant levés au ciel, dit saint Jean Chrysostome. «Nous qui étaient indignes de la domination terrestre ont été soulevées au Royaume-haut, ont monté plus haut que le ciel, ont en vint à occuper le trône du roi, et la nature même de ce qui les anges surveillé Paradise, ne s'arrêta pas jusqu'à ce qu'il monte sur le trône du Seigneur. " Par son Ascension du Seigneur a non seulement ouvert à l'homme de l'entrée au ciel, non seulement ont comparu devant le visage de Dieu en notre nom et pour nous, mais aussi «transféré l'homme» pour les hauts lieux. "Il a honoré les Il aimait en les mettant à proximité du Père." Dieu accéléré et nous a ressuscités avec le Christ, comme dit saint Paul, «et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ Jésus» (Ephes. 2:6). Heaven a reçu les habitants de la terre. "Les premiers fruits de ceux qui sont morts" se trouve maintenant en haut, et en Lui toute la création se résume et liés entre eux. "La terre se réjouit de mystère, et les cieux sont remplis de joie."

          "La terrible ascension ...." De terreur et tremblement stand aux anges, en contemplant l'Ascension du Christ. Et tremblant se demandent-ils, «Quelle est cette vision? Celui qui est homme en apparence monte dans son corps plus élevé que les cieux, comme Dieu."

          Ainsi, le Bureau de la fête de l'Ascension représente le mystère dans une langue poétique. Comme le jour de la Nativité du Christ de la terre a été étonné en voyant Dieu dans la chair, maintenant le ciel ne trembler et crier. "Le Seigneur des armées, qui règne sur tous, qui est lui-même la tête» de tous, qui est par excellence en toutes choses, qui a rétabli la création dans son ancien ordre -. Il est le Roi de Gloire " Et les portes célestes sont ouverts: «Ouvrez, Oh céleste portes, et de recevoir Dieu dans la chair." Il s'agit d'une allusion ouvert à Psaumes 24:7-10, maintenant prophétique interprété. "Levez vos têtes, Ô vous les portes, et être levées jusqu'à vous, portes éternelles, et le Roi de gloire fasse son entrée! Qui est ce roi de gloire? Le Seigneur ...." fort et puissant St Jean Chrysostome dit: «Or, les anges ont reçu celui pour lequel ils ont longtemps attendu, les archanges voir celui pour lequel ils ont longtemps soif. Ils ont vu notre nature qui brille sur le trône du roi, étincelant de gloire et de beauté éternelle .... Par conséquent, ils descendent pour voir la vision insolite et merveilleux: l'homme figurant dans les cieux ».

         L'Ascension est le signe de la Pentecôte, le signe de son entrée, «Le Seigneur est monté aux cieux et enverra le Consolateur dans le monde"

         Pour le Saint-Esprit n'était pas encore dans le monde, jusqu'à ce que Jésus eut été glorifié. Et le Seigneur lui-même a dit aux disciples: «Si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous» (Jean 16:7). Les dons de l'Esprit sont des «dons de la réconciliation», un sceau d'un salut accompli et de l'ultime réunion du monde avec Dieu. Et cela a été réalisé uniquement dans l'Ascension. "Et on a vu des miracles suivre miracles, dit saint Jean Chrysostome,« dix jours avant cette nature de notre ascension au trône du roi, alors qu'aujourd'hui, le Saint-Esprit est descendu sur notre nature. " La joie de l'Ascension se situe dans la promesse de l'Esprit. " "Tu as donner de la joie de ton disciples par la promesse de l'Esprit Saint." La victoire du Christ est forgé en nous par la puissance de l'Esprit Saint.

         "Là-haut est son corps, ici-bas avec nous, c'est son Esprit. Et nous avons donc son pion en haut, qui est Son corps, dont il a reçu de nous, et ici-bas, nous avons son Esprit avec nous. Heaven a reçu le saint corps , et la terre a accepté le Saint-Esprit. Christ est venu et a envoyé l'Esprit. Il est monté, et avec lui notre corps monte également "Saint Jean Chrysostome). La révélation de la Sainte Trinité a été achevée. Maintenant, le Consolateur Esprit est répandu sur toute chair. «De là vient la prescience de l'avenir, la compréhension des mystères, l'appréhension de ce qui est caché, la distribution des bons cadeaux, la citoyenneté céleste, une place dans le chœur des anges, la joie sans fin, inébranlable en Dieu, l'être fait semblable à Dieu, et, le plus haut de tous, l'être fait de Dieu! " (Saint Basile, Sur le Saint-Esprit, IX). Commençant par les Apôtres, et à travers la communion avec eux - par une succession ininterrompue - Grace se propage à tous les croyants. Grâce au renouvellement et à la glorification du Christ est monté, la nature de l'homme est devenu sensible de l'esprit. Et à l'accélération du monde Il donne des forces à travers son corps de l'homme, dit l'évêque Théophane. "Il le tient complètement en lui-même et il pénètre avec sa force, hors de lui, et il attire même les anges avec lui par l'esprit de l'homme, en leur donnant un espace pour l'action et ce qui les bénit." Tout cela se fait à travers l'Église, qui est «le Corps du Christ», c'est, sa "plénitude" (Ephésiens 1:23). "L'Eglise est l'accomplissement du Christ», poursuit Mgr Théophane, «peut-être de la même manière que l'arbre est l'accomplissement de la graine. Ce qui est contenue dans la graine sous une forme contractée reçoit son développement dans l'arbre."

        L'existence même de l'Église est le fruit de l'Ascension. Il est dans l'Église que la nature de l'homme est vraiment monté à la hauteur divine. »Et lui a donné pour chef sur toutes choses" (Ephésiens 1:22). St Jean Chrysostome commente:!. "Amazing Regardez à nouveau, où il a soulevé l'Eglise comme s'il était le soulevant par certains moteurs, il l'a porté à une hauteur immense, et le mettre sur le trône là-bas, car lorsque le chef est, il ya le corps aussi Il n'ya pas d'intervalle de la séparation entre la tête et le corps;. étaient là pour une séparation, puis serait l'une ne sera plus un corps, pas plus que l'autre peut plus être un chef ". Toute la race des hommes est de suivre le Christ, même dans son exaltation ultime », à suivre son train." Dans l'Église, par l'acquisition de l'Esprit dans la communion des sacrements, l'Ascension continue, et continuera jusqu'à ce que la mesure est comble. "C'est alors seulement que la tête soit remplie, lorsque le corps est rendu parfait, quand nous sommes ensemble et unis tricot", conclut saint Jean Chrysostome.

        L'Ascension est un signe et un témoignage de la Seconde Venue. "Ce Jésus, qui est enlevé d'avec vous dans le ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel» (Actes 1:11).

         Le mystère de la Providence de Dieu sera accompli dans le Retour du Seigneur ressuscité. Dans l'accomplissement des temps, le pouvoir royal du Christ sera révélé et réparties sur l'ensemble de l'humanité fidèles. Christ lègue le Royaume à l'ensemble des fidèles. "Et je nomme parmi vous un Royaume comme mon Père a nommé à moi. Afin que vous mangerez et boirez à ma table dans mon royaume, et assis sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël» (Luc 22:29-30). Ceux qui ont suivi fidèlement lui sera s'asseoir avec lui sur leurs trônes sur le jour de sa venue. "A celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône» (Apoc. 3:21). Salut sera consommée dans la gloire. "Concevoir pour vous le trône, le trône royal, concevoir l'immensité de ce privilège. C'est, du moins si nous avons choisi, peut-être plus disponibles pour nous surprendre, oui, que l'enfer lui-même" (saint Jean Chrysostome).

         Nous devrions trembler plus à la pensée de cette gloire abondante qui est nommé jusqu'à la racheter, qu'à la pensée de l'obscurité éternelle. "Pensez à proximité qui ton chef est assis ...." Ou plutôt, qui est le chef. En vérité, «merveilleuse et terrible est ton ascension de la montagne divine, ô Donateur de vie." A hauteur de terrible et merveilleux est le trône du roi. En face de cette hauteur toute chair est silencieuse, dans la crainte et tremblement. "Il a lui-même descendu dans les profondeurs de l'humiliation, et a grandi jusqu'à l'homme à la hauteur de l'exaltation."

Que devons-nous faire? "Si tu es le corps du Christ, portent la croix, car il le portait» (saint Jean Chrysostome).

          "Avec la puissance de Ta croix, ô Christ, établir mes pensées, afin que je puisse chanter et glorifie ton Ascension sauver."

Publié à l'origine à Saint Vladimir's Seminary Quarterly, Vol. 2 # 3, 1954. Utilisé avec permission.