Alexander Dobrokhotov : culturel - la science des théologiens

        On croit que les descriptions scientifiques et religieuses du monde sont fondamentalement en contradiction avec l'autre.  Le golfe est-il si grand qu'il n'est pas la peine de faire et d'essayer de les réconcilier les uns avec les autres ?  Est-ce un dialogue constructif de la philosophie et la théologie ?  quelles études culturelles deviennent un maillon dans une tentative d'un tel dialogue ? Dans un interview, à :

«La revue du Patriarcat de Moscou» (№ 3, Mars 2010) ces questions et d'autres trouvent une réponse,   Sympathisant - Docteur en Philosophie, Professeur, Chef du Département d'Histoire et Théorie de la culture mondiale, l'université de Moscou. L'université et le ministère de la culture de l'université Orthodoxe humanitaire Saint-Tikhon.

— Alexandre L., comment, à votre avis, le dialogue est possible entre la philosophie et la théologie ?

— Le dialogue est très vieux, parce que l'origine de la philosophie beaucoup plus tôt que la Théologie chrétienne. La théologie a évolué à partir de la philosophie antique, et les premiers échantillons de leur dialogue apparus à l'époque des Pères de l'Eglise. Puis l'Eglise a une nouvelle connaissance, et il était nécessaire de s'appuyer sur la langue de la culture antique. Tous les problèmes liés au dialogue, surgis dans les premiers siècles de la Théologie chrétienne. Tout d'abord, est-il possible de traduire en langage courant la pensée chrétienne ? Deuxièmement, s'il est traduit, alors quoi ? Ce fut la tâche missionnaire. La troisième tâche - apologétique. Par la suite, il est devenu plus complexe : en plus des excuses ont été nécessaires sous forme de leurs propres pensées. Lorsque le Christianisme est devenu la langue officielle et, plus récemment, la seule dénomination de Rome, il y a un besoin dans la langue théorique, la philosophie dialogique.

       Le problème était qu'il y avait une certaine incompatibilité entre la théologie et la philosophie antique. La révélation de la Vérité - est la connaissance qui venait d'un autre monde, une autre dimension. Ils ne sont pas conçus pour améliorer le monde. Et toute la philosophie antique et la philosophie dans son ensemble est concentrée à essayer de trouver une place dans ce monde. Le monde ne peut le nier, mais nie pas, je sais que je suis dans ce monde. Il s'avère que, en plus de connaissances nécessaire le second point de vue chrétien du monde. Incidemment, ce problème ne l'a jamais résolu - il n'a pas de solution triviale.