Translation des reliques de Saint Maximos le Confesseur

         Saint Maxime le Confesseur est né à Constantinople vers 580 et a grandi dans une famille pieuse Chrétienne. Il a reçu une excellente éducation, des études de philosophie, la grammaire et la rhétorique. Il était bien lu dans les auteurs de l'antiquité et il a également maîtrisé la philosophie et la théologie. Lorsque saint Maxime est entré au service du gouvernement, il est devenu le premier secrétaire (asekretis) et le conseiller en chef de l'empereur Héraclius (611-641), qui a été impressionné par sa connaissance et à la vie vertueuse.

        Saint Maxime s'est vite rendu compte que l'Empereur et de nombrex autres ont été corrompus par l'hérésie monothélite, qui se répand rapidement à travers l'Orient. Il a démissionné de ses fonctions à la cour, et se rendit au monastère Chrysopolis (à Skutari sur la rive opposée du Bosphore), où il reçut la tonsure monastique. En raison de son humilité et de sagesse, il a rapidement gagné l'amour des frères et a été choisi higoumène du monastère, après quelques années. Même dans cette position, il est resté un simple moine.

         En 638, l'Empereur Héraclius et le patriarche Sergius ont tenté de minimiser l'importance des différences de croyance, et ils ont publié un édit, le "Ekthesis" ("tes Ekthesis pisteos» ou «Exposition de la foi), qui a décrété que tout le monde doit accepter l'enseignement de l'un est dans les deux natures du Sauveur. En défendant l'orthodoxie contre le "Ekthesis," saint Maxime parlé à des gens dans diverses professions et positions, et ces conversations ont abouti. Non seulement le clergé et les évêques, mais aussi les personnes et les les autorités séculières ressenti une sorte d'attraction invisible pour lui, comme nous le lisons dans sa vie.

       Lorsque saint Maxime vu ce qui tourmente cette hérésie causé à Constantinople et dans l'Est, il a décidé de quitter son monstery et de chercher refuge en Occident, où monothélisme avait été complètement rejetée. Sur le chemin, il a visité les évêques d'Afrique, les renforcer dans l'orthodoxie, et de les encourager à ne pas se laisser tromper par les arguments rusés des hérétiques.

         Le quatrième concile œcuménique avait condamné l'hérésie monophysite, qui faussement enseigné que dans le Seigneur Jésus-Christ il n'y avait qu'une seule nature (divine). Influencé par cette opinion erronée, les hérétiques monothélite dit que dans le Christ il n'y avait qu'une seule volonté divine («thelema") et une seule énergie divine («energia»). Les adeptes de Monothelitism cherché à revenir par un autre chemin d'accès au répudiée hérésie monophysite. Monothelitism trouvé de nombreux partisans en Arménie, en Syrie, en Egypte. L'hérésie, attisé aussi par des animosités nationalistes, est devenue une menace sérieuse pour unité de l'Église dans l'Est. La lutte de l'orthodoxie de l'hérésie était particulièrement difficile parce qu'en l'an 630, trois des trônes patriarcaux dans l'Orient orthodoxe étaient occupés par Monothélites: Constantinople par Serge, Antioche par saint Athanase, et à Alexandrie par Cyrus.

         Saint Maxime voyagé d'Alexandrie en Crète, où il a commencé son activité de prédication. Il se heurta là-bas avec un évêque, qui a adhéré aux opinions hérétiques de Sévère et de Nestorius. Le saint a passé six ans à Alexandrie et la région environnante.

          Le Patriarche Serge est mort à la fin de 638, et l'empereur Héraclius également trouvé la mort en 641. Le trône impérial a finalement été occupée par son petit-fils Constance II (642-668), un adhérent ouverte de l'hérésie monothélite. Les assauts des hérétiques contre l'orthodoxie intensifiée. Saint Maxime alla à Carthage et il y prêcha pendant environ cinq ans. Lorsque la Pyrrhus monothélite, le successeur du patriarche Serge, arrivé là après avoir fui Constantinople en raison des intrigues de cour, lui et saint Maxime passé de nombreuses heures dans le débat. En conséquence, Pyrrhus a publiquement reconnu son erreur et a été autorisé à conserver le titre de «Patriarche». Il a même écrit un livre confession de la foi orthodoxe. Saint Maxime et Pyrrhus rendit à Rome pour la visite du pape Théodore, qui a reçu Pyrrhus comme le patriarche de Constantinople.

         En l'an 647 Saint Maxime retourné en Afrique. Là, lors d'un conseil des évêques monothélisme a été condamné comme une hérésie. En 648, un nouvel édit a été émis, commandée par Constans et compilées par le patriarche Paul de Constantinople: les «fautes de frappe» («Typos pisteos tes» ou «Pattern de la foi»), qui interdisaient tout litige sera plus environ un ou deux volontés dans le Seigneur Jésus-Christ. Saint Maxime a ensuite demandé à St Martin le Confesseur (Avril 14), le successeur du pape Théodore, pour examiner la question de monothélisme au Conseil de l'Eglise. Le concile de Latran a été convoqué en Octobre 649. Cent cinquante évêques de l'Ouest et 37 représentants de l'Orient orthodoxe étaient présents, parmi eux saint Maxime le Confesseur. Le Conseil a condamné le monothélisme, et les fautes de frappe. Les faux enseignements des Patriarches Serge, Paul et Pyrrhus de Constantinople, ont également été frappé d'anathème.

          Lorsque Constans II a reçu les décisions du Conseil, il a donné l'ordre d'arrêter à la fois le pape Martin et St Maxime. Ordre de l'empereur a été respecté que dans l'année 654.St Maximus fut accusé de trahison et enfermé en prison. En 656, il fut envoyé en Thrace, et a ensuite été ramené à la prison de Constantinople.

         Le saint et deux de ses disciples ont été soumis à plus cruel supplice. La langue de chacun a été coupée, et sa main droite a été coupé. Ensuite, ils furent exilés à Skemarum en Scythie, endurant des souffrances et des difficultés sur la route.

        Après trois ans, le Seigneur revaled Saint Maxime le moment de sa mort (Août 13, 662). Trois bougies apparut au-dessus de la tombe de saint Maxime et brûlé miraculeusement. C'était un signe que saint Maxime a été un phare de l'orthodoxie de son vivant, et continue à briller comme un exemple de vertu pour tous. Beaucoup de guérisons a eu lieu à son tombeau.

         Dans le prologue grec, Août 13 commémore le transfert des reliques de saint Maxime de Lazika sur la rive sud de la mer Noire à Constantinople, au monastère de la Mère de Dieu à Chrysopolis (où il avait été l'higoumène), à ​​travers le Bosphore à partir de Constantinople. Ce transfert a eu lieu après le VIe concile œcuménique.

         Le 13 août pourrait aussi être la date de la mort du saint, cependant. Il est possible que sa commémoration principale a été déplacée au 21 Janvier parce Août 13 est le Leavetaking de la fête de la Transfiguration du Seigneur.

          Saint Maxime a laissé à l'Eglise un grand héritage théologique. Ses œuvres exégétiques contiennent des explications de passages difficiles de l'Ecriture Sainte, et comprennent un Commentaire sur la prière du Seigneur et sur le Psaume 59, divers «scolies» ou «marginales» (commentaires écrits dans la marge des manuscrits), sur les traités de l'Hiéromartyr Denys l' Aréopagite (Octobre 3) et saint Grégoire le Théologien (Janvier 25). Parmi les œuvres exégétiques de saint Maxime sont l'explication des services divins, intitulé «Mystagogia» («Introduction sur le mystère").

        Les œuvres dogmatiques de saint Maxime comprennent l'exposition de son différend avec Pyrrhus, et plusieurs traités et des lettres à diverses personnes. Dans les explications contenues sont de l'enseignement orthodoxe sur l'Essence divine et les Personnes de la Sainte Trinité, sur l'Incarnation de la Parole de Dieu, et sur «déification» («déification») de la nature humaine.

        "Rien dans la déification est le produit de la nature humaine», écrit saint Maxime, dans une lettre à son ami Thalassius, «la nature ne peut pas comprendre Dieu. C'est seulement la miséricorde de Dieu qui a la capacité de doter theosis jusqu'à l'actuelle ... Chez l'homme theosis (l'image de Dieu) devient assimilé à Dieu, il se réjouit dans toute la plénitude qui ne lui appartient pas, par nature, parce que la grâce des triomphes Esprit en lui, et parce que Dieu agit en lui "(Lettre 22) .

        Saint Maxime a également écrit des ouvrages anthropologiques (ie concernant l'homme). Il délibère sur la nature de l'âme et de son existence consciente après la mort. Parmi ses compositions morales, en particulier important est ses «chapitres sur l'Amour." Saint Maxime le Confesseur a également écrit trois hymnes dans les meilleures traditions de hymnographie église, suivant l'exemple de saint Grégoire le Théologien.

        La théologie de saint Maxime le Confesseur, basé sur l'expérience spirituelle de la connaissance des grands Pères du désert, et l'utilisation de l'art de la dialectique habile élaborées par la philosophie pré-chrétienne, a été poursuivie et développée dans les œuvres de saint Syméon le Nouveau Théologien (Mars 12), et saint Grégoire Palamas (Novembre 14).