Kazac

        Saint Maxime le Confesseur est né à Constantinople vers 580 et a grandi dans une famille pieuse chrétienne. Il a reçu une excellente éducation, des études de philosophie, la grammaire et la rhétorique. Il était bien lire dans les auteurs de l'antiquité et il a également maîtrisé la philosophie et la théologie. Lorsque saint Maxime est entré au service du gouvernement, il est devenu le premier secrétaire (asekretis) et le conseiller en chef de l'empereur Héraclius (611-641), qui a été impressionné par sa connaissance et de la vie vertueuse.

       Saint Maxime s'est vite rendu compte que l'Empereur et de nombreux autres avaient été corrompus par l'hérésie des monothélites, qui se répand rapidement à travers l'Orient. Il a démissionné de ses fonctions à la cour, et se rendit au monastère Chrysopolis (à Scutari sur la rive opposée du Bosphore), où il a reçu la tonsure monastique. En raison de son humilité et sa sagesse, il gagna bientôt l'amour des frères, et a été choisi higoumène du monastère, après quelques années. Même dans cette position, il est resté un simple moine.

        En 638, l'Empereur Héraclius et le Patriarche Serge ont essayés de minimiser l'importance des différences de croyance, et ils ont publié un édit, le "Ekthesis" ("TES Ekthesis pisteos" ou "Exposition de la Foi), qui a décrété que tout le monde doit accepter l'enseignement d'une aura dans les deux natures du Sauveur. En défendant l'orthodoxie contre le "Ekthesis,« Saint Maxime parlé à des gens dans diverses professions et des postes, et ces conversations ont réussi. Non seulement le clergé et les évêques, mais aussi les personnes et les les autorités séculières senti une sorte d'attraction invisible pour lui, comme nous le lisons dans sa vie.

        Lorsque saint Maxime a vu ce qui tourmente cette hérésie causé à Constantinople et dans l'Est, il a décidé de quitter son monstery et de chercher refuge en Occident, où monothélisme avait été complètement rejeté. Sur le chemin, il a visité les évêques d'Afrique, les renforcer dans l'orthodoxie, et les encourage à ne pas être trompés par des arguments habiles des hérétiques.

        Le quatrième concile œcuménique avait condamné l'hérésie monophysite, qui faussement enseigné que, dans le Seigneur Jésus-Christ il y avait une seule nature (divine). Influencé par cette opinion erronée, les hérétiques Monothelite dit que dans le Christ il y avait une seule volonté divine («Thelema») et une seule énergie divine ("energia"). Les adhérents de monothélisme cherché à revenir par une autre voie à l'hérésie monophysite répudiée. Monothélisme trouvé de nombreux adeptes en Arménie, en Syrie, en Egypte. L'hérésie, attisé aussi par des animosités nationalistes, est devenue une menace sérieuse pour unité de l'Église en Orient. La lutte de l'orthodoxie de l'hérésie était particulièrement difficile parce que, dans l'année 630, trois des trônes patriarcales dans l'Orient orthodoxe étaient occupés par des monothélites: Constantinople par Serge, Antioche par Athanase, et à Alexandrie par Cyrus.

         Saint Maxime voyagé d'Alexandrie à la Crète, où il a commencé son activité de prédication. Il se sont affrontés il ya un évêque, qui a adhéré à des opinions hérétiques de Sévère et de Nestorius. Le saint a passé six ans à Alexandrie et la région environnante.

        Le Patriarche Serge est mort à la fin de 638, et l'empereur Héraclius mourut aussi en 641. Le trône impérial a finalement été occupée par son petit-fils Constance II (642-668), un partisan déclaré de l'hérésie des monothélites. Les assauts des hérétiques contre l'orthodoxie intensifiée. Saint Maxime alla à Carthage et il y prêcha pendant environ cinq ans. Lorsque la Pyrrhus Monothelite, le successeur du patriarche Serge, est arrivé après avoir fui de Constantinople, car des intrigues de cour, lui et saint Maxime a passé de nombreuses heures dans le débat. En conséquence, Pyrrhus a reconnu publiquement son erreur, et a été autorisé à conserver le titre de «Patriarche». Il a même écrit un livre la confession de la foi orthodoxe. Saint Maxime et Pyrrhus rendit à Rome pour la visite du pape Théodore, qui a reçu Pyrrhus que le patriarche de Constantinople.

        Dans l'année 647, saint Maxime sont retournés en Afrique. Là, à un conseil de monothélisme évêques a été condamné comme une hérésie. En 648, un nouvel édit a été émis, commandée par Constans et compilées par le patriarche Paul de Constantinople: les "typos" ("Typos pisteos tes» ou «Pattern de la Foi"), qui interdisait tout litige supplémentaires sur un ou deux volontés seront dans le Seigneur Jésus-Christ. Saint Maxime a ensuite demandé à St Martin le Confesseur (Avril 14), le successeur du pape Théodore, pour examiner la question de monothélisme à un Conseil de l'Eglise. Le concile de Latran a été convoqué en Octobre de 649. Cent cinquante évêques occidentaux et trente-sept représentants de l'Orient orthodoxe étaient présents, parmi eux saint Maxime le Confesseur. Le Conseil a condamné le monothélisme, et les fautes de frappe. Les faux enseignements des Patriarches Serge, Paul et Pyrrhus de Constantinople, ont également été frappé d'anathème.

       Lorsque Constans II a reçu les décisions du Conseil, il a donné l'ordre d'arrêter à la fois le pape Martin et St Maxime. Ordre de l'empereur a été accomplies que dans l'année 654.St Maximus a été accusé de trahison et enfermé en prison. En 656, il fut envoyé en Thrace, et a ensuite été ramené à la prison de Constantinople.

       Le saint et deux de ses disciples ont été soumis à la plus cruelle tourments. La langue de chacun a été coupée, et sa main droite a été coupée. Ensuite, ils ont été exilés à Skemarum en Scythie, endurant des souffrances et de difficultés sur le voyage.

        Après trois ans, le Seigneur revaled à St Maxime le moment de sa mort (13 Août 662). Trois bougies apparut au-dessus de la tombe de saint Maxime et brûlé miraculeusement. Ce fut un signe que saint Maxime était un phare de l'orthodoxie de son vivant, et continue à briller comme un exemple de vertu pour tous. Beaucoup de guérisons a eu lieu à son tombeau.

        Dans le Prologue grec, Août 13 commémore le transfert des reliques de saint Maxime à Constantinople, mais il pourrait aussi être la date de la mort du saint. Il se peut que sa mémoire est célébrée le 21 Janvier, car Août 13 est le Leavetaking de la fête de la Transfiguration du Seigneur.

        Saint Maxime a laissé à l'Eglise un grand héritage théologique. Ses œuvres exégétiques contiennent des explications des passages difficiles de l'Ecriture Sainte, et comprennent un commentaire sur la prière du Seigneur et sur le Psaume 59, divers "scolies" ou "marginales" (commentaires écrits dans la marge des manuscrits), sur les traités de l'hiéromartyr Denys l' Aréopagite (Octobre 3) et saint Grégoire le Théologien (Janvier 25). Parmi les œuvres exégétiques de saint Maxime sont l'explication de services divins, intitulé «Mystagogia» («Introduction sur le mystère").

       Les œuvres dogmatiques de saint Maxime comprennent l'Exposition de son différend avec Pyrrhus, et plusieurs traités et des lettres à diverses personnes. Dans les explications contenues sont de l'enseignement orthodoxe sur l'essence divine et les personnes de la Sainte Trinité, sur l'Incarnation du Verbe de Dieu, et sur la «theosis» («déification») de la nature humaine.

       "Rien dans theosis est le produit de la nature humaine,« Saint Maxime a écrit dans une lettre à son ami Thalassius, «la nature ne peut pas comprendre Dieu. Ce n'est que la miséricorde de Dieu qui a la capacité de doter theosis existant jusqu'à la ... Chez l'homme theosis (l'image de Dieu) devient assimilé à Dieu, il se réjouit dans toute la plénitude qui ne lui appartient pas par nature, parce que la grâce des triomphes Esprit en lui, et parce que Dieu agit en lui "(Lettre 22) .

       Saint Maxime a également écrit des œuvres anthropologiques (ie concernant l'homme). Il délibère sur la nature de l'âme et de son existence consciente après la mort. Parmi ses compositions morales, particulièrement important, ce sont ses «chapitres sur l'amour." Saint Maxime le Confesseur a également écrit trois hymnes dans les meilleures traditions de l'église hymnographie, suivant l'exemple de saint Grégoire le Théologien.

       La Théologie de Saint Maxime le Confesseur, basée sur l'expérience spirituelle de la connaissance des Pères du désert grands, et en utilisant l'art de la dialectique qualifiée travaillé par la philosophie pré-chrétienne, a été poursuivie et développée dans les œuvres de saint Syméon le Nouveau Théologien (Mars 12), et saint Grégoire Palamas (Novembre 14).