Saint Grégoire le Théologien l'Archéparque de Constantinople

       Saint Grégoire le Théologien, Archevêque de Constantinople, un grand Père et docteur de l'Église, est né dans une famille Chrétienne de la lignée de premier plan dans l'année 329, à Arianzos (Non loin de la ville de Cappadoce Nazianzos). Son père, également nommé Grégoire (1er Janvier), était évêque de Nazianze. Le fils est le saint Grégoire de Nazianze a rencontré dans la théologie patristique. Sa pieuse mère, St Nonna (Août 5), a prié Dieu pour un fils, promettant de lui consacrer au Seigneur. Sa prière a été exaucée, et elle a nommé son enfant Grégoire.

       Lorsque l'enfant a appris à lire, sa mère lui a remis la Sainte Écriture. Saint Grégoire a reçu une éducation complète et étendue : après avoir travaillé à la maison avec son oncle St Amphilochius (23 novembre), un enseignant expérimenté de la rhétorique, il a ensuite étudié dans les écoles de Nazianzos, Césarée de Cappadoce, et à Alexandrie. Puis le saint a décidé d'aller à Athènes pour compléter son éducation.

       Sur le chemin d'Alexandrie à la Grèce, une terrible tempête a fait rage pendant plusieurs jours. St Grégoire, qui était juste un catéchumène à ce moment-là, craignait qu'il ne périsse dans la mer avant d'être nettoyé dans les eaux du baptême. St Grégoire réside dans la poupe du navire pendant vingt jours, suppliant le Dieu miséricordieux pour le salut. Il a promis de se consacrer à Dieu, et a été sauvé quand il a invoqué le nom du Seigneur.

        Saint Grégoire a passé six ans à Athènes étudier la rhétorique, la poésie, la géométrie et l'astronomie. Ses professeurs étaient des païens de renom Gymorias rhéteurs et Proeresias. Saint-Basile, futur archevêque de Césarée (le 1er Janvier) a également étudié à Athènes avec saint Grégoire. Ils étaient ces amis proches qu'ils semblaient être une seule âme dans deux corps. Julian, le futur empereur (361-363) et d'apostat de la foi chrétienne, a été étudié la philosophie à Athènes, en même temps.

         Après avoir terminé ses études, St Grégoire était resté pendant un certain temps certain à Athènes en tant que professeur de rhétorique. Il était aussi familier avec la philosophie païenne et la littérature.

        En 358 saint Grégoire discrètement quitté Athènes et remis à ses parents à Nazianze. A trente-trois ans, il a reçu le baptême de son père, qui avait été nommé évêque de Nazianze. Contre sa volonté, saint Grégoire a été ordonné à la sainte prêtrise par son père. Toutefois, lorsque le Grégoire aîné voulut lui faire un évêque, il a fui pour rejoindre son ami Basile dans le Pont. Saint-Basile avait organisé un monastère dans le Pont et avait écrit à Grégoire l'invitant à venir.

       St Grégoire était resté avec saint Basile pendant plusieurs années. Lorsque son frère St Césaire (Mars 9) est mort, il rentra chez lui pour aider son père administrer son diocèse. L'église locale a également été dans la tourmente à cause de l'hérésie arienne. Saint Grégoire avait la tâche difficile de concilier l'évêque avec son troupeau, qui a condamné leur pasteur pour la signature d'une interprétation ambiguë des dogmes de la foi.

       Saint Grégoire a convaincu son père de la nature pernicieuse de l'arianisme, et l'avons fortifié dans l'orthodoxie. A cette époque, l'évêque Anthime, qui fait semblant d'être orthodoxe, mais c'était vraiment un hérétique, devenu métropolite de Tyane. Saint-Basile avait été consacrée comme l'archevêque de Césarée, en Cappadoce. Anthime a souhaité se séparer de saint Basile et de diviser la province de Cappadoce.

        Saint Basile le Grand a fait saint Grégoire évêque de la ville de Sasima, une petite ville entre Césarée et Tyane. Cependant, St Grégoire était resté à Nazianzos afin d'aider son père mourant, et il a guidé le troupeau de cette ville pendant un certain temps après la mort de son père en 374.

       A la mort du patriarche de Constantinople Valentus dans l'année 378, un concile d'évêques invités saint Grégoire pour aider l'Eglise de Constantinople, qui à cette époque a été ravagé par les hérétiques. Obtenir le consentement de saint Basile le Grand, saint Grégoire est venu à Constantinople pour combattre l'hérésie. Dans l'année 379, il a commencé à servir et à prêcher dans une petite église appelée "Anastasis" ("Résurrection"). Comme David contre les Philistins avec une fronde, saint Grégoire lutté contre d'impossibles forces pour vaincre la fausse doctrine.

         Les hérétiques étaient en majorité dans la capitale, Ariens, Macédoniens, et Appolinarians. Le plus il a prêché, et plus le nombre de diminution hérétiques, et le nombre des orthodoxes a augmenté. Dans la nuit de Pâques (Avril 21, 379) lors de saint Grégoire baptisait les catéchumènes, une foule d'hérétiques armés ont fait irruption dans l'église et de pierres moulées à l'orthodoxe, tuant et blessant un évêque saint Grégoire. Mais le courage et la douceur du saint étaient son armure, et ses paroles converti beaucoup à l'Eglise orthodoxe.
 

       Les oeuvres littéraires de saint Grégoire (discours, lettres, poèmes) le montrent comme un prédicateur digne de la vérité du Christ. Il avait un don littéraire, et le saint cherché à offrir son talent à Dieu la Parole: «Je vous offre ce cadeau à mon Dieu, je dédie ce cadeau à lui seul que cela reste pour moi comme mon trésor J'ai renoncé à tout le monde à.. le commandement de l'Esprit. J'ai donné tout ce que j'avais d'obtenir la perle de grand prix. seulement en paroles puis-je le maîtriser, comme un serviteur de la Parole. Je n'aurais jamais intentionnellement souhaitez dédaigner cette richesse. je l'estime, je mis en valeur par elle, je suis réconforté par plus que d'autres sont rassurés par tous les trésors du monde, il est le compagnon de toute ma vie, un bon conseiller et convertisseur;. un guide sur le chemin du Ciel et un fervent co- ascétique. " Afin de prêcher la Parole de Dieu correctement, le saint soigneusement préparé et révisé ses œuvres.

       En cinq sermons, ou «Discours théologiques,« saint Grégoire d'abord définit les caractéristiques d'un théologien, et qui peut théologisons. Seuls ceux qui ont de l'expérience peut bien raisonner au sujet de Dieu, ceux qui ont réussi à la contemplation et, surtout, qui sont purs dans l'âme et le corps, et tout à fait désintéressé. Pour raisonner sur Dieu est bien possible que pour celui qui y entre avec ferveur et respect.

      Expliquant que Dieu a caché son essence de l'humanité, saint Grégoire démontre qu'il est impossible pour ceux dans la chair pour voir les objets mentaux, sans un mélange de la corporéité. Parler de Dieu dans un sens positif n'est possible que lorsque nous devenons libres à partir des impressions externes de choses et de leurs effets, quand notre guide, l'esprit, ne pas adhérer à impures images transitoires. Répondant à la eunomiens, qui suppose de saisir l'essence de Dieu à travers la spéculation logique, le saint a déclaré que l'homme perçoit Dieu quand l'esprit et la raison deviennent divin et divine, c'est à dire lorsque l'image monte à son archétype. (Or. 28:17). En outre, l'exemple des patriarches de l'Ancien Testament et les prophètes et les apôtres l'ont démontré, que l'Essence de Dieu est incompréhensible pour l'homme mortel. Saint Grégoire cite le sophisme vain de Eunomios:. "Dieu engendra le Fils soit par sa volonté, ou contraire à la volonté Si il engendra contraire à la volonté, alors il a subi la contrainte Si par sa volonté, alors le Fils est le Fils de Son intention. ".

       Réfuter un tel raisonnement, saint Grégoire fait remarquer le mal qu'il fait à l'homme: «Vous-même, qui parlent si légèrement, avez-vous été engendré volontairement ou involontairement par votre père Si involontairement, alors votre père était sous l'emprise de quelque tyran Qui?.? Vous pouvez à peine dire que c'était la nature, la nature est tolérant de la chasteté. Si c'était volontairement, puis par quelques syllabes que vous vous privez de votre père, car c'est ainsi que vous êtes révélé être le fils de Will, et non de ton père " (Or. 29:6).

       St Grégoire se tourne alors vers l'Écriture Sainte, avec une attention particulière examiner un endroit où il souligne la nature divine du Fils de Dieu. Interprétations de saint Grégoire de la Sainte Ecriture sont consacrés à révéler que la puissance divine du Sauveur a été actualisé, même quand il a assumé une nature humaine avec facultés affaiblies pour le salut de l'humanité.

        Le premier de St Grégoire cinq Discours théologiques est consacrée aux arguments contre les eunomiens pour leur blasphème du Saint-Esprit. Examinant de près tout ce qui est dit dans l'Évangile de la Troisième Personne de la Très Sainte Trinité, le saint réfute l'hérésie de Eunomios, qui a rejeté la divinité du Saint-Esprit. Il s'agit de deux conclusions fondamentales. Tout d'abord, en lisant l'Ecriture Sainte, il est nécessaire de rejeter le littéralisme aveugle et d'essayer de comprendre son sens spirituel. Deuxièmement, dans l'Ancien Testament le Saint-Esprit exploité d'une manière cachée. «Mais l'Esprit lui-même demeure parmi nous et fait la manifestation de Lui-même plus certain, il n'était pas sûr, tant qu'ils ne reconnaissent pas la divinité du Père, de proclamer ouvertement que le Fils;. Et aussi longtemps que la divinité de le Fils n'a pas été acceptée, ils ne pouvaient pas, pour l'exprimer un peu hardiment, nous imposer le fardeau de l'Esprit Saint "(Or. 31:26).

        La divinité du Saint-Esprit est un sujet sublime. «Regardez ces faits:. Le Christ est né, le Saint-Esprit est son précurseur le Christ est baptisé, l'Esprit témoigne de cette ... Le Christ fait des miracles, l'Esprit les accompagne le Christ monte, l'Esprit prend sa place Quel grand.. les choses sont là, dans l'idée de Dieu qui ne sont pas en son pouvoir? Quels sont les titres qui appartiennent à Dieu ne s'appliquent pas également à lui, à l'exception Inengendré et Fils? je tremble quand je pense à une telle abondance de titres, et combien de noms ils blasphémer, ceux qui se révoltent contre l'Esprit! " (Or. 31:29).

        Les Oraisons de saint Grégoire ne se limitent pas à ce sujet. Il a également écrit sur Panégyriques Saints, des oraisons de fête, deux invectives contre Julien l'Apostat », deux piliers, sur lesquels l'impiété de Julian est indélébile écrites pour la postérité», et les oraisons diverses sur d'autres sujets. En tout, 45 des discours de saint Grégoire ont été préservés.

        Les lettres du saint se comparent favorablement avec ses œuvres les plus théologiques. Tout d'entre eux sont clairs, tout en étant concis. Dans ses poèmes comme dans toutes choses, saint Grégoire centré sur le Christ. "Si les voies longues de les hérétiques sont psautiers nouvelles dérogeant à David, et les jolis vers, ils honorent sont comme un testament troisième, puis nous aussi nous chanter les psaumes, et commencer à écrire et composer beaucoup mètres poétiques," dit le saint. De son don poétique du saint a écrit: «Je suis un organe du Seigneur, et doucement ... puis-je glorifie le roi, tout tremblant devant lui."

       La renommée du prédicateur orthodoxe propager par l'Est et l'Ouest. Mais le saint a vécu dans la capitale, comme s'il vivait encore dans le désert: «sa nourriture était de la nature sauvage, son vêtement était tout le nécessaire, il fait les visites sans prétention, et bien à proximité de la cour, il ne cherchait rien de la. devant les tribunaux. "

        Le saint a reçu un choc quand il était malade. Celui qu'il considérait comme son ami, le philosophe Maxime, a été consacrée à Constantinople en place de saint Grégoire. Frappé par l'ingratitude de Maximus, le saint a décidé de démissionner de la cathedra, mais son fidèle troupeau le retint d'elle. Les personnes ont jeté l'usurpateur hors de la ville. Le 24 Novembre, 380 le saint empereur Théodose est arrivé dans la capitale et, dans l'application de son décret contre les hérétiques, l'église principale a été retourné à l'Église orthodoxe, avec saint Grégoire fait une entrée solennelle. Un attentat à la vie de saint Grégoire a été prévu, mais au lieu de l'assassin a comparu devant le saint avec des larmes de repentir.

       Au deuxième Concile œcuménique en 381, saint Grégoire a été choisi comme patriarche de Constantinople. Après la mort du patriarche Mélèce d'Antioche, saint Grégoire a présidé le Conseil. En espérant de concilier l'Occident avec l'Orient, il a offert de reconnaître Paulin en tant que patriarche d'Antioche.

       Ceux qui avaient agi contre St Grégoire au nom de Maximus, en particulier égyptienne et les évêques de Macédoine, est arrivé en retard pour le Conseil. Ils ne veulent pas reconnaître le saint en tant que patriarche de Constantinople, depuis qu'il a été élu en leur absence.

       Saint Grégoire a décidé de démissionner de ses fonctions pour le bien de la paix dans l'Église: «Laissez-moi être comme le prophète Jonas j'étais responsable de la tempête, mais je me sacrifie pour le salut du navire me saisir et me jeter!.. .. je n'étais pas heureux quand je monte sur le trône, et volontiers que je le descendre. "

       Après avoir dit à l'empereur de son désir de quitter la capitale, Saint-Grégoire est apparu à nouveau au Conseil de livrer un discours d'adieu (Or. 42) demandant à être autorisés à s'en aller en paix.

        À son retour dans sa région natale, Saint-Grégoire a tourné son attention à l'incursion des hérétiques Appolinarian dans le troupeau de Nazianze, et il a établi les Eulalius pieux il comme évêque, alors qu'il se retira dans la solitude de Arianzos si chère à son cœur. Le saint, plein de zèle pour la vérité du Christ a continué d'affirmer l'orthodoxie à travers ses lettres et poèmes, tout en restant dans le désert. Il est décédé le 25 Janvier, 389, et est honoré avec le titre "théologien", a également donné à l'apôtre saint et évangéliste Jean.

        Dans son Grégoire St œuvres, comme l'autre théologien St John, dirige tout vers la Parole de pré-éternel. St Jean de Damas (Décembre 4), dans la première partie de son livre UNE EXPOSITION EXACT de la foi orthodoxe, a suivi l'exemple de saint Grégoire le Théologien.

        Saint Grégoire a été enterré à Nazianzos. En l'an 950, ses reliques ont été transférées à Constantinople dans l'église des Saints-Apôtres. Plus tard, une partie de ses reliques a été transféré à Rome.

       En apparence, le saint était de taille moyenne et un peu pâle. Il avait des sourcils épais, et une courte barbe. Ses contemporains déjà appelé l'archipasteur un saint. L'Église orthodoxe, saint Grégoire honore comme un théologien et écrivain seconde perspicace sur la Sainte Trinité.

        "O Père de gloire Grégoire, Votre connaissance a vaincu l'orgueil de la fausse sagesse L'église est revêtu de votre enseignement comme une robe de justice Nous vos enfants célébrer votre mémoire en criant:.. Réjouis-toi, ô père de la sagesse insurpassable!" [Kondakion].