Fêté le 15 avril (28) : Sainte Pâques la Résurrection de Notre Seigneur

Pascha (Pâques)

      Profitez-en tous de la fête de la foi, recevez tous toutes les richesses de bonté. (Sermon de saint Jean Chrysostome, lu à matines pascal)

       La résurrection de Jésus Christ d'entre les morts est le centre de la Foi chrétienne. Saint Paul dit que si le Christ n'est pas ressuscité d'entre les morts, alors notre prédication et la foi sont vaines (I Cor. 15 : 14). En effet, sans la résurrection, il n'y aurait pas de prédication chrétienne ou de la foi. Les disciples du Christ seraient restés la bande cassée et sans espoir que l'Évangile de Jean décrit comme étant en se cachant derrière des portes verrouillées par crainte des Juifs. Ils sont allés nulle part et ne préchant rien jusqu'à ce qu'ils rencontrent le Christ ressuscité, les portes étant fermées (Jean 20: 19). Puis ils ont touché les plaies des clous et de la lance; ils ont mangé et bu avec lui. La résurrection est devenue la base de tout ce qu'ils ont dit et fait (Actes 2-4): «... pour un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai» (Luc 24:39).

        La résurrection de Jésus de Nazareth révèle non seulement comme le Messie attendu d'Israël, mais que le Roi et Seigneur d'une nouvelle Jérusalem : un nouveau ciel et une nouvelle terre.

       Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre. . . la ville sainte, la nouvelle Jérusalem. Et j'entendis une grande voix du trône: "Voici, l'habitation de Dieu est avec les hommes. Il habitera avec eux, et ils seront son peuple ... Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort sera plus, il n'y en aura deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu (Apocalypse 21:1-4).

        Dans sa mort et sa résurrection, le Christ défait le dernier ennemi, la mort, et remplit ainsi le mandat de son Père à soumettre toutes choses sous ses pieds (I Cor. 15:24-26).

         Digne est l'Agneau qui a été immolé, de recevoir puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire et bénédiction (Apoc. 5: 12)

LA FÊTE DES FÊTES

       La foi chrétienne est célébrée dans la liturgie de l'Eglise. Véritable célébration est toujours une participation vivante. Ce n'est pas une simple présence à des services. C'est la communion dans la puissance de l'événement célébré. Il est un don gratuit de Dieu, de la joie donnée à des hommes spirituels comme une récompense pour leur abnégation. Il est l'accomplissement de l'effort spirituel et physique et de préparation. La résurrection du Christ, étant le centre de la foi chrétienne, est le fondement de la vie liturgique de l'Église et le vrai modèle pour toute célébration. C'est le jour choisi et sainte, d'abord sabbats, roi et seigneur des jours, la fête des fêtes, jour de fête des jours saints. En ce jour, nous bénissons le Christ pour toujours (Hirmos 8, Canon pascal).

PRÉPARATION

        Douze semaines de préparation précéder le "fête des fêtes." Un long voyage qui comprend cinq dimanches pré-carême, six semaines du Grand Carême et la Semaine Sainte, enfin est faite. Le voyage se déplace de l'exil volontaire de l'enfant prodigue à l'entrée pleine de grâce dans la Jérusalem nouvelle, qui descendait comme une épouse qui s'est parée pour son époux (Rev. 21:2) La repentance, le pardon, la réconciliation, la prière, le jeûne , l'aumône, et de l'étude sont les moyens par lesquels ce long voyage est fait.

         En se concentrant sur la vénération de la Croix en son milieu, le voyage du Carême se révèle que la joie de la résurrection ne se réalise que par la Croix. «Grâce à la joie croix est venu dans le monde entier», nous chantons dans un hymne pascal. Et dans le tropaire pascal, nous le répétons encore et encore que le Christ a foulé aux pieds la mort - la mort! Saint Paul écrit que le nom de Jésus est au-dessus de tout nom, car Il a d'abord s'est dépouillé, prenant la forme d'un serviteur humble et obéissant jusqu'à la mort sur la croix (Phil. 2:5-11). La route de la célébration de la résurrection est la crucifixion kénose du Carême. Pâques est le passage de la mort à la vie.

       Hier, j'ai été enseveli avec toi, 0-Christ. Aujourd'hui, je me lève avec toi dans ta résurrection. Hier, j'ai été crucifié avec Toi: Me glorifier avec Toi, 0 Sauveur, dans ton royaume (Ode 3, Paschal Canon).

LA PROCESSION

       Les services divins de la nuit de Pâques commence vers minuit du Samedi saint. Lors de la neuvième Ode du Canon de Nocturn, le prêtre, déjà investi dans ses plus brillantes robes, supprime le Saint Suaire de la tombe et le porte à la table de l'autel, où il reste jusqu'à ce que les adieux de Pâques. Le stand de fidèles dans l'obscurité. Puis, un par un, ils allument leurs bougies de la bougie tenue par le prêtre et forment une grande procession de l'église. Choir, serveurs, prêtre et le peuple, conduit par les porteurs de la croix, bannières, icônes et réservez Évangile, le cercle de l'église. Les cloches sonnent sans cesse, et l'hymne angélique de la résurrection est chanté.

         Le cortège s'arrête devant les portes principales de l'église. Avant les portes closes du prêtre et le peuple chante le tropaire de Pâques: «Christ est ressuscité d'entre les morts ...», de nombreuses fois. Même avant entenng l'église, le prêtre et le peuple échanger la salutation pascale: «Le Christ est NSEN En effet, Il est ressuscité!" Ce segment des services pascal est extrêmement important. Il conserve dans la expenence de l'Eglise primitive les comptes de la résurrection du Christ comme enregistré dans les évangiles. L'ange rouler la pierre du tombeau de ne pas laisser un biologiquement relancée mais physiquement piégé Christ sortir, mais de révéler cela. "Il n'est pas ici, il est ressuscité, comme il l'a dit» (Matthieu 28:6)

Dans le canon pascal, nous chantons:

        Tu as surgissent, 0-Christ, et pourtant, le tombeau resta scellé, comme à ta naissance sein de la Vierge est resté indemne, et tu nous a ouvert les portes du paradis (Ode 6).

       Enfin, la procession de la lumière et de la chanson dans l'obscurité de la nuit, et la proclamation de tonnerre que, en effet, le Christ est ressuscité, accomplir les paroles de l'évangéliste Jean: «La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point» ( Jean 1:5).

         Les portes sont ouvertes et les fidèles y revenir. L'église est baignée de lumière et ornée de fleurs. Elle est l'épouse céleste et le symbole du tombeau vide:

        De vie des roulements et plus féconde que Brighter paradis que tout chambre royale, ton tombeau, 0-Christ, est la source ou la résurrection (Heures pascal).

MATINS

       Les Matines commence immédiatement. Le Christ ressuscité est glorifié dans le chant de la belle canon de saint Jean de Damas. La salutation pascale est régulièrement échangés. Vers la fin des matines pascales les versets sont chantés. Elles concernent l'ensemble du récit de la résurrection du Seigneur. Ils concluent avec les mots qui nous appelle à réaliser entre eux le pardon donné librement à tous par Dieu:

       C'est le jour de la résurrection. Laissez-nous être illuminés par la fête. Embrassons-nous les uns les autres. Appelons «frères», même ceux qui nous haïssent, Et pardonne à tous, par la résurrection. . .

         Le sermon de saint Jean Chrysostome est ensuite lu par le célébrant. Le sermon a été composée à l'origine comme une instruction baptismale. Il est conservé par l'Eglise dans les services pascal parce que tout ce qui concerne la nuit de Pâques rappelle le sacrement du Baptême: la langue et la terminologie générale des textes liturgiques, les chants spécifiques, la couleur investissement, l'utilisation de bougies et de la grande procession elle-même . Maintenant, le sermon nous invite à une réaffirmation importante de notre baptême: à l'union avec le Christ dans la réception de la Sainte Communion.

         Si quelqu'un est pieux et aime Dieu, le laisser jouir de cette fête juste et rayonnante de triomphe. . . la table est complètement chargé; vous régaler tout somptueusement. . . le veau est engraissés, que personne ne souffrent de la faim suite. . .

La Divine Liturgie

       Le sermon annonce le début imminent de la Divine Liturgie. La table de l'autel est à pleine charge avec la nourriture divine : le Corps et le Sang du Christ ressuscité et glorifié. Personne n'est de s'en aller faim. Les annuaires de services sont très spécifiques en disant qu'il est le seul qui participe du Corps et du Sang du Christ mange la Pâque vrai. La Divine Liturgie, par conséquent, suit normalement immédiatement après matines pascal. Aliments à laquelle les fidèles ont été invités à s'abstenir lors du voyage du Carême sont bénis et mangé seulement après la Divine Liturgie.

LE JOUR SANS SOIR

        Pâques est l'inauguration d'une nouvelle ère. Il révèle le mystère du huitième jour. Il est de notre goût, à notre époque, d'un jour nouveau et éternel du Royaume de Dieu. Quelque chose de cette nouvelle journée et sans fin nous est transmise dans la durée des services pascales, dans la répétition de l'ordre pascal pour tous les services de la Semaine de Bright, et dans les particularités pascal conservés dans les services pour les quarante jours jusqu'à l'Ascension . Quarante jours sont, pour ainsi dire, traités comme un seul jour. Ensemble, ils forment le symbole de la nouvelle heure où l'Eglise vit et vers lequel elle attire toujours les fidèles, d'un degré de gloire à un autre.

         0 Le Christ, Pâques et la plus grande sainte. 0 Sagesse, Verbe et Puissance de Dieu, fais que nous puissions participer plus parfaitement de toi dans la journée sans fin de ton règne (Neuvième Ode, Paschal Canon).

Le Révérend Paul V. Lazor New York, 1977