Fêté le 13 août : Translation des reliques de Saint Maximos le Confesseur

       Saint Maxime le Confesseur est né à Constantinople vers 580 et a grandi dans une famille pieuse Chrétienne. Il a reçu une excellente éducation, des études de philosophie, la grammaire et la rhétorique. Il était bien lire dans les auteurs de l'antiquité et il a également maîtrisé la philosophie et la théologie. Lorsque saint Maxime est entré en service du gouvernement, il est devenu le premier secrétaire (asekretis) et conseiller en chef de l'empereur Héraclius (611-641), qui a été impressionné par sa connaissance et à la vie vertueuse.

        Saint Maxime s'est vite rendu compte que l'Empereur et de nombreux autres avaient été corrompus par l'hérésie monothélite, qui se propageait rapidement à travers l'Orient. Il a démissionné de ses fonctions à la cour, et alla au Monastère Chrysopolis (à Skutari sur la rive opposée du Bosphore), où il a reçu la tonsure monastique. En raison de son humilité et sa sagesse, il a rapidement gagné l'amour des frères et a été choisi higoumène du monastère, après quelques années. Même dans cette position, il est resté un simple moine.

         En 638, l'Empereur Héraclius et le Patriarche Sergius ont tentés de minimiser l'importance des différences de croyance, et ils ont publié un édit, le «Ekthesis" ("TES Ekthesis pisteos» ou «Exposition de la Foi), qui a décrété que chacun doit accepter l'enseignement d'une aura dans les deux natures du Sauveur. En défendant l'orthodoxie contre les «Ekthesis,« Saint Maxime a parlé à des gens dans diverses professions et des postes, et ces conversations ont réussi. Non seulement le clergé et les évêques, mais aussi les personnes et les les fonctionnaires laïques senti une sorte d'attraction invisible pour lui, comme nous le lisons dans sa vie.

          Lorsque saint Maxime a vu ce tumulte causé cette hérésie à Constantinople et dans l'Est, il a décidé de quitter son monastère et de chercher refuge en Occident, où monothélisme avait été complètement rejetée. Sur le chemin, il a visité les évêques d'Afrique, les renforcer dans l'orthodoxie, et les encourager à ne pas être trompés par la ruse les arguments des hérétiques.

         Le quatrième concile œcuménique avait condamné l'hérésie monophysite, qui faussement enseigné que dans le Seigneur Jésus-Christ il y avait une seule nature (divine). Influencé par cette opinion erronée, les hérétiques monothélite dit que dans le Christ, il n'y avait qu'une seule volonté divine («Thélème») et une seule énergie divine («Energia»). Les adhérents du monothélisme cherché à revenir par un autre chemin vers la répudia hérésie monophysite. Monothélisme trouve de nombreux adeptes en Arménie, en Syrie, en Egypte. L'hérésie, attisé aussi par l'animosité nationaliste, est devenu une grave menace pour l'unité ecclésiale dans l'Est. La lutte de l'orthodoxie contre l'hérésie a été particulièrement difficile parce que dans l'année 630, trois des trônes patriarcaux dans l'Orient orthodoxe étaient occupés par des monothélites: Constantinople par Serge, Antioche par Athanase, et à Alexandrie par Cyrus.

         Saint Maxime voyagé d'Alexandrie à la Crète, où il a commencé son activité prédication. Il se sont affrontés il y a un évêque, qui a adhéré à l'opinion hérétique de Sévère et de Nestorius. Le saint a passé six ans à Alexandrie et la région environnante.

         Le Patriarche Serge est mort à la fin de 638, et l'empereur Héraclius mourut aussi en 641. Le trône impérial est finalement occupé par son petit-fils Constans II (642-668), une adhérente ouverte de l'hérésie monothélite. Les assauts des hérétiques contre l'orthodoxie intensifiée. Saint Maxime alla à Carthage et il prêchait il ya environ cinq ans. Lorsque la Pyrrhus monothélite, le successeur du patriarche Serge, arrivé là après avoir fui de Constantinople en raison des intrigues de cour, lui et saint Maxime a passé de nombreuses heures dans le débat. En conséquence, Pyrrhus a publiquement reconnu son erreur, et a été autorisé à conserver le titre de «Patriarche». Il a même écrit un livre confession de la foi orthodoxe. Saint Maxime et Pyrrhus rendit à Rome pour la visite du pape Théodore, qui a reçu Pyrrhus que le patriarche de Constantinople.

        En l'an 647 saint Maxime retourné en Afrique. Là, à un conseil d'évêques monothélisme fut condamnée comme une hérésie. En 648, un nouvel édit a été émis, commandée par Constans et compilées par le Patriarche Paul de Constantinople: le "Typos» («Typos pisteos TES» ou «modèle de la Foi»), qui interdisait tout litige sera encore d'environ un ou deux volontés dans le Seigneur Jésus-Christ. Saint Maxime a ensuite demandé à St Martin le Confesseur (14 avril), le successeur du pape Théodore, d'examiner la question du monothélisme à un Conseil des Églises. Le Concile de Latran a été convoquée en Octobre 649. Cent cinquante évêques occidentaux et trente-sept représentants de l'Orient orthodoxe étaient présents, parmi eux saint Maxime le Confesseur. Le Conseil a condamné le monothélisme, et les fautes de frappe. Les faux enseignements des Patriarches-Serge, Paul et Pyrrhus de Constantinople, ont également été anathématisés.

        Lorsque Constans II a reçu les décisions du Conseil, il a donné l'ordre d'arrêter deux Pape Martin et saint Maxime. Ordre de l'Empereur a été accomplies que dans l'année 654.St Maxime fut accusé de trahison et enfermé en prison. En 656 il fut envoyé à la Thrace, et a ensuite été ramené à la prison de Constantinople.

        Le saint et deux de ses disciples ont été soumis à la plus cruelle tourmente. La langue de chacun a été coupé, et sa main droite a été coupé. Puis ils ont été exilés à Skemarum en Scythie, endurant des souffrances et des difficultés sur le parcours.

         Après trois ans, le Seigneur revaled à St Maxime le moment de sa mort (13 août 662). Trois bougies apparu sur la tombe de saint Maxime et brûlé miraculeusement. Cela a été un signe que saint Maxime a été un phare de l'orthodoxie de son vivant, et continue à briller comme un exemple de vertu pour tous. Beaucoup de guérisons survenus à son tombeau.

         Dans le Prologue grecs, le 13 août commémore le transfert des reliques de saint Maxime de Lazika sur la rive sud de la mer Noire à Constantinople, au Monastère de la Théotokos à Chrysopolis (où il avait été l'higoumène), à ​​travers le Bosphore à partir Constantinople. Ce transfert a eu lieu après le VIe concile œcuménique.

         Le 13 Août pourrait aussi être la date de la mort du saint, cependant. Il est possible que sa commémoration principale a été déplacée à Janvier 21 parce août 13 est la Leavetaking de la fête de la Transfiguration du Seigneur.

          Saint Maxime a laissé à l'Église un grand héritage théologique. Ses œuvres exégétiques contiennent des explications sur des passages difficiles de l'Ecriture sainte, et inclure un commentaire sur la prière du Seigneur et sur le Psaume 59, divers «scolies» ou «marginales» (commentaires écrits en marge des manuscrits), sur les traités de l'hiéromartyr Denys l' Aréopagite (Octobre 3) et saint Grégoire le Théologien (Janvier 25). Parmi les oeuvres exégétiques de saint Maxime sont ses explications sur les services divins, intitulé «Mystagogia» («Introduction sur le mystère").

          Les œuvres dogmatiques de saint Maxime comprennent l'Exposition de son différend avec Pyrrhus, et des tracts plusieurs lettres à diverses personnes. En eux, figurent des explications sur l'enseignement orthodoxe sur l'essence divine et les Personnes de la Sainte Trinité, l'Incarnation de la Parole de Dieu, et sur "theosis" ("déification") de la nature humaine.

         "Rien dans theosis est le produit de la nature humaine», saint Maxime écrit dans une lettre à son ami Thalassius, "la nature ne peut pas comprendre Dieu. Ce n'est qu'à la miséricorde de Dieu qui a la capacité de doter theosis existants jusqu'à la ... Chez l'homme theosis (l'image de Dieu) devient semblable à Dieu, il se réjouit dans toute la plénitude qui ne lui appartiennent pas, par nature, parce que la grâce de l'Esprit triomphe en lui, et parce que Dieu agit en lui "(Lettre 22) .

        Saint Maxime a également écrit des ouvrages anthropologiques (ie concernant l'homme). Il délibère sur la nature de l'âme et son existence consciente après la mort. Parmi ses compositions morales, particulièrement important, c'est son «chapitres sur l'Amour." Saint Maxime le Confesseur a également écrit trois hymnes dans les meilleures traditions de hymnographie église, suivant l'exemple de saint Grégoire le Théologien.

         La théologie de saint Maxime le Confesseur, basé sur l'expérience spirituelle de la connaissance des grands Pères du désert et en utilisant l'art de la dialectique qualifié élaboré par la philosophie pré-chrétienne, a été poursuivie et développée dans les ouvrages de saint Syméon le Nouveau Théologien (Mars 12), et saint Grégoire Palamas (Novembre 14).