Fêté le 11 mars (24) : Second Dimanche du Grand Carême Saint Grégoire Palamas

         Ce dimanche a été consacré à Saint Polycarpe de Smyrne (23 février). Après sa glorification en 1368, une deuxième commémoration de Saint Grégoire Palamas (14 Novembre) a été nommé pour le deuxième dimanche du Grand Carême comme un second «Triomphe de l'Orthodoxie".

         Saint Grégoire Palamas, Archevêque de Thessalonique, est né en l'an 1296 à Constantinople. Le Père de saint Grégoire est devenu un éminent dignitaire à la coure d'Andronic II Paléologue (1282-1328), mais il mourut bientôt, et Andronic lui-même pris part à la sensibilisation et l'éducation de l'orphelin de père. Possédant des qualités fines et une grande diligence, Gregory maîtrisé tous les sujets qui composaient alors le cycle complet de l'enseignement supérieur médiévale. L'empereur espérait que les jeunes puissent se consacrer au travail du gouvernement. Mais Grégoire, à peine vingt ans, se retira au Mont Athos en l'an 1316 (d'autres sources disent 1318) et est devenu un novice au monastère de Vatopedi sous la direction de la vie monastique Elder St Nicodème de Vatopedi (Juillet 11). Là, il reçut la tonsure et se mit sur la voie de l'ascétisme. Un an plus tard, l'évangéliste saint Jean le Théologien lui apparut dans une vision et lui promit sa protection spirituelle. Gregory mère et les soeurs est également devenu moines.

        Après la chute de l'Ancien Nicodème, saint Grégoire a passé huit ans de lutte spirituelle sous la direction de Nicéphore Elder, et après la mort de ce dernier, Gregory transféré à la laure de saint Athanase (5 Juillet). Ici, il a servi dans la trâpeza, puis est devenu un chanteur église. Mais au bout de trois ans, il réinstallés dans le skite petite Glossia, qui lutte pour une plus grande perfection spirituelle. La tête de ce monastère a commencé à enseigner au jeune homme la méthode de la prière continuelle et l'activité mentale, qui avait été cultivé par les moines, en commençant par les ascètes grand désert du IVe siècle: Évagre Pontikos et St Macaire d'Égypte (Janvier 19).

        Plus tard, dans le XIe siècle, St Siméon le Nouveau Théologien (Mars 12) a donné des instructions détaillées sur l'activité mentale de ceux qui prient d'une manière extérieure, et les ascètes d'Athos le mettre en pratique. L'utilisation expérimenté de l'oraison mentale (ou prière du cœur), la solitude et la tranquillité exigeant, est appelé «hésychasme» (du grec «hésychia" calme sens, le silence), et ceux qui pratiquent l'ont appelé "hésychastes."

         Pendant son séjour à Glossia l'avenir hiérarque Grégoire est devenu pleinement embued avec l'esprit de l'hésychasme et l'a adopté comme une partie essentielle de sa vie. En l'an 1326, en raison de la menace des invasions turques, il se retira et les frères de Thessalonique, où il a ensuite ordonné à la sainte prêtrise.

         Saint Grégoire a combiné ses fonctions sacerdotales avec la vie d'un ermite. Cinq jours de la semaine qu'il a passée dans le silence et la prière, et seulement le samedi et le dimanche est-il venu à son peuple. Il a célébré les offices divins et les sermons prêchés. Pour ceux qui sont présents dans l'église, son enseignement souvent évoqué à la fois la tendresse et les larmes. Parfois, il a visité des rencontres théologiques de la jeunesse instruite de la ville, dirigé par le futur patriarche, Isidore. Après son retour d'une visite à Constantinople, il a trouvé un endroit propice à la vie solitaire près de la région de Thessalonique Bereia. Bientôt il a rassemblé ici une petite communauté de moines solitaires et l'a guidé pendant cinq ans.

        Dans les années 1330 les événements ont eu lieu dans la vie de l'Eglise d'Orient qui a mis saint Grégoire parmi les apologistes les plus importantes universels de l'orthodoxie, et lui a apporté une grande renommée en tant que professeur de l'hésychasme.

        À propos de l'an 1330 le savant moine Barlaam était arrivé à Constantinople de Calabre, en Italie. Il est l'auteur de traités de logique et de l'astronomie, un orateur habile et l'esprit vif, et il a reçu une chaire universitaire dans la capitale et a commencé à exposer sur les œuvres de saint Denys l'Aréopagite (Octobre 3), dont le «apophatique» («négatif», par opposition à «cataphatique» ou «positive») la théologie a été acclamé dans une égale mesure à la fois dans l'Est et les Eglises d'Occident. Bientôt Barlaam pèlerinage jusqu'au Mont. Athos, où il fit la connaissance de la vie spirituelle des hésychastes. Disant qu'il était impossible de connaître l'essence de Dieu, at-il déclaré oraison mentale une erreur hérétique. Cheminer du mont Athos à Thessalonique, et de là à Constantinople, et plus tard encore à Thessalonique, Barlaam est entré en conflits avec les moines et a tenté de démontrer le caractère matériel créé, de la lumière du Thabor (c. à la Transfiguration). Il a ridiculisé les enseignements des moines sur les méthodes de la prière et de la lumière incréée vu par les hésychastes.

        Saint-Grégoire, à la demande des moines athonites, répondit avec avertissements verbaux au premier abord. Mais en voyant l'inutilité de ces efforts, il a mis ses arguments théologiques par écrit. Ainsi sont apparus les «triades dans la défense des hésychastes Saints" (1338). Vers l'an 1340 les ascètes Mont Athos, avec l'aide du saint, a compilé une réponse générale aux attaques de Barlaam, la soi-disant "Hagiorite Tomé." Lors du Conseil de Constantinople de 1341 dans l'église de Hagia Sophia Gregory Palamas St débattues avec Barlaam, en se concentrant sur la nature de la lumière du mont Thabor. Le 27 mai 1341 le Conseil a accepté la position de saint Grégoire Palamas, que Dieu, inaccessible dans son essence, se révèle à travers Ses énergies, qui sont dirigés vers le monde et sont capables d'être perçu comme la lumière du Thabor, mais qui ne sont ni matériel, ni créé. Les enseignements de Barlaam été condamnée comme hérésie, et il était lui-même anathème et s'enfuit en Calabre.

         Mais le différend entre les Palamites et les Barlaamites était loin d'être terminée. Pour ces derniers appartenaient disciple Barlaam, les moines Akyndinos bulgares, ainsi que le patriarche Jean XIV Kalekos (1341-1347), l'empereur Andronic III Paléologue (1328-1341) a également été incliné vers leur point de vue. Akyndinos, dont le nom signifie «celui qui inflige pas de mal», en fait causé un tort considérable par son enseignement hérétique. Akyndinos a écrit une série de tracts dans lequel il déclarait saint Grégoire et les moines athonites coupables de causer des troubles religieux. Le saint, à son tour, a écrit une réfutation détaillée des erreurs Akyndinos ». Le patriarche soutenu Akyndinos et a appelé saint Grégoire la cause de tous les troubles et les perturbations dans l'Église (1344) et l'avait enfermé en prison pendant quatre ans. En 1347, quand Jean-XIV fut remplacé sur le trône patriarcal par Isidore (1347-1349), saint Grégoire Palamas a été libéré et a été nommé archevêque de Thessalonique.

        En 1351, le Conseil des Blachernes a solennellement confirmé l'orthodoxie de ses enseignements. Mais les habitants de Thessalonique n'a pas immédiatement accepté saint Grégoire, et il a été contraint de vivre dans des endroits différents. Sur l'un de ses voyages à Constantinople le navire byzantine tomba entre les mains des Turcs. Même en captivité, saint Grégoire a prêché aux prisonniers chrétiens et même à ses ravisseurs musulmans. Les Hagaréniens ont été étonnés par la sagesse de ses paroles. Certains des musulmans étaient incapables de supporter cela, alors ils l'ont battu et l'aurait tué si ils ne s'attendaient pas à obtenir une forte rançon pour lui. Un an plus tard, saint Grégoire a été racheté et est retourné à Thessalonique.

         Saint Grégoire accompli de nombreux miracles dans les trois ans avant sa mort, la guérison les personnes atteintes d'une maladie. A la veille de son repos, saint Jean Chrysostome lui apparut dans une vision. Avec les mots "à la hauteur! Sur les hauteurs!" St Grégoire Palamas s'endormit dans le Seigneur le 14 Novembre 1359. En 1368, il fut canonisé lors d'un Conseil patriarche Philothée Constantinople sous (1354-1355, 1364-1376), qui a compilé la Vie et des Services à la sainte.