Découverte des reliques du Vénérable Saint Serge de Radonège

        La découverte des reliques du Saint Vénérable Serge de Radonège : Les reliques de St-Serge (25 Septembre) ont été découvertes le 5 Juillet 1422, quand Saint Nikon (17 Novembre) a été Higoumène. En l'an 1408, quand Moscou et ses environs a été envahie par la horde tatare d'Edigei, le Monastère de la Trinité a été dévasté et brûlé, et les saints moines dirigés par Nikon se cachèrent dans les forêts. Ils ont sauvé les icônes, les vases sacrés, livres et autres choses saintes liées à la mémoire de Saint-Serge.

        Dans une vision à la veille de l'incursion des Tatars Saint-Serge a informé son disciple et successeur sur les tribulations à venir. Il a également dit que le chagrin ne serait pas prolongé mais que le Monastère, découlant de ses cendres, serait épanouit et grandira encore plus. Le Métropolite Philarète a écrit à ce sujet dans sa Vie de Saint-Serge :
«Tout comme il convient que le Christ souffrirait, et par la Croix et la mort pour entrer dans la Gloire de la Résurrection, de sorte qu'il devient également pour tous ceux qui seraient bénis par le Christ avec la durée de jour dans la gloire, d'être testés par sa propre cCoix et la mort. " En passant par la purification de feu propres, le monastère de la Trinité-Création de la vie a été ressuscité jusqu'à une longueur de journées, et Saint-Serge se leva, afin que ses saintes reliques devaient habiter en son sein pour toujours.

        Avant le début de la construction de la nouvelle église de la Vie-Création de la Trinité sur le site de l'ancienne en bois (Qui a été consacrée le 25 Septembre, 1412), Saint-Serge apparu à certains pieux profanes et leur dit d'informer l'Higoumène et les frères :
"Pourquoi vous me laissez si longtemps dans la tombe, recouverte par la terre et dans l'eau, limitant mon corps ?" Pendant la construction de la cathédrale, où ils ont creusé des fossés pour les fondations, les reliques incorruptible de Saint-Serge ont été découverts et mis en place. Tous ont été étonnés que non seulement son corps, mais aussi ses vêtements, était intact, bien qu'il y avait de l'eau autour de la tombe. Milieu d'une foule importante de la pieuse et le clergé, en présence du fils de Démétrius du Don, le prince de Zvenigorod Yurii Dimitrievich (+ 1425), les saintes reliques ont été retirés du sol et placée temporairement dans le bois église de la Trinité (à cet endroit s'élève maintenant l'église de la Descente du Saint-Esprit). Avec la consécration de la cathédrale de pierre Trinité en 1426, les reliques ont été transférées en elle, où ils demeurent.

        Tous les fils de la vie spirituelle de l'Eglise russe converger vers le grand saint et thaumaturge de Radonège, et à travers l'ensemble des orthodoxes Rus l'pleine de grâce, la vie créatrice de l'extérieur les courants rayonnent à partir du monastère de la Trinité qu'il a fondée.

       Nommer une église de la Sainte Trinité dans la terre russe a commencé avec des chances de la Olga Apôtres (11 Juillet), qui construisit le premier temple de la Trinité sainte à Pskov. Ensuite, les églises ont été construites similaires en Grande-Novgorod et dans d'autres villes.

        La contribution spirituelle de Saint-Serge dans l'enseignement de la théologie de la Sainte Trinité est assez significatif. Le moine avait perspicacité profonde dans les mystères secrets de la théologie avec les «yeux spirituels» de l'ascète, dans l'ascension de la prière tri-hypostatique (c'est à dire dans trois Personnes) Dieu, et dans l'expérience spirituelle de communion avec Dieu et Dieu ressemblance.

         «Cohéritiers de la lumière parfaite et la contemplation de la Très Sainte Trinité et All-souverain", a expliqué saint Grégoire le Théologien, «sont ceux qui deviennent parfaitement co-Unis dans la perfection de l'Esprit." Saint-Serge savait par expérience personnelle le mystère de la vie Créer Trinité, puisque dans sa vie, il devient co-unis à Dieu, il est devenu un communiant de la vie même de la Trinité divine, c'est à dire qu'il atteint autant que possible sur terre à la mesure de «theosis» [«divinisation»], devenir un «participant de la nature divine" (2 Pierre 1:4). «Si quelqu'un m'aime», dit le Seigneur », il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui» (Jean 14:23).

         Abba-Serge, à tout observer les commandements du Christ, appartient au rang des saints sainte dans les âmes dont la Sainte Trinité "a fait demeure." Il se façonné dans «une demeure de la Sainte Trinité", et tout le monde avec lesquels associée Saint-Serge, il a élevé et mis en communion avec la Sainte Trinité.

        L'ascète de Radonège, avec ses disciples et conversants, enrichi de la Russie et l'Église universelle avec une nouvelle connaissance et la vision de la Trinité-Vie Création, le Commencement et la source de la vie, se manifestant pour le monde et pour l'humanité dans le sobornost "' "[" communalité "] de l'Eglise, avec l'unité fraternelle et l'amour sacrificiel rédempteur de ses pasteurs et les enfants.

        Dans le rassemblement spirituel symbolique, ainsi que de la Russie dans l'unité et l'amour, l'effort historique de la nation est devenu un temple de la Trinité-Vie Création, construite par Saint-Serge, «afin que par une attention constante à Il serait conquis l'effroi de la haine la discorde de ce monde. "

         Le culte de la Sainte Trinité, dans les formes créées et légué par la sainte Serge higoumène de Radonège, est devenu l'un des plus profond et original des caractéristiques de l'ecclésialité russe. Avec Saint-Serge, dans la vie Créer Trinité il n'y avait posé non seulement la sainte perfection de la vie éternelle, mais aussi un modèle pour la vie humaine, un idéal spirituel vers lequel l'humanité doit s'efforcer, puisque que dans la Trinité comme «indivisible» ( grec "Adiairetos") la discorde est condamné et «sobornost '" ["communalité"] est béni, et dans la Trinité comme "inséparable" ["Akhoristos" - par le quatrième concile œcuménique à Chalcédoine en 451 années] coercition est condamné et la liberté béni. Dans l'enseignement de Saint-Serge à propos de la Très Sainte Trinité de la nation russe senti profondément sa propre vocation catholique et œcuménique, et à comprendre la signification universelle de la fête, le peuple l'embellit avec toute la variété et la richesse de l'ancienne coutume nationale et le verset des gens . Toute l'expérience spirituelle et aspiration spirituelle de l'Eglise russe a été incorporés dans la créativité liturgique de la fête de la Sainte Trinité, de rituels église des Trinitaires, les icônes de la Sainte Trinité, et les églises et les monastères de ce nom.

        L'idée théologique de Saint-Serge à la transformation a été rendue que l'icône miraculeuse de la création de Trinité-Vie peinte par St Andrew de Radonège, surnommé Roublev (Juillet 4), un iconographe monastique, vivait dans le monastère de la Trinité-Serguiev, et peint avec la bénédiction de saint Nikon en fait l'éloge de la mémoire à la sainte Abba Serge. (Lors du Conseil de 1551 Stoglav cette icône a été affirmée comme un modèle approprié pour toutes la représentation iconographique de l'église successives de la Très Sainte Trinité).

         «La discorde haineux», les querelles et les agitations de la vie mondaine était surmonté de la vie monastique cénobitique, planté par Saint-Serge à travers toutes les Russies. Les gens n'auraient pas les divisions, les querelles et la guerre, si la nature humaine, créée par la Trinité dans l'image du Divin Tri-Unité, n'ont pas été déformée et altérée par le péché ancestral. Surmonter par son propre co-crucifixion avec le Sauveur du péché d'particularité et de la séparation, répudiant le «mien» et le «moi», et en accord avec les enseignements de saint Basile le Grand, les moines cénobites restaurer l'unité d'abord créé et la sainteté de la nature humaine. Le monastère de Saint-Serge est devenu pour l'Église russe le modèle de renouvellement et de renaissance. En elle était formée saints moines, portant celle-ci vient caractéristiques de la véritable voie du Christ pour les régions éloignées. Dans tous leurs travaux et des actions Saint-Serge et ses disciples ont donné un caractère ecclésiastique à la vie, donner au peuple un exemple vivant de sa possibilité. Pas pour renoncer à la terre, mais plutôt pour le transfigurer, ils ont proclamé ascension et ils se sont remonté jusqu'à la Céleste.

        L'école de Saint-Serge, à travers les monastères fondés par lui, ses disciples et les disciples de ses disciples, embrasse toute l'immensité de la terre russe et se faufile à travers tous les plus reculés histoire de l'Église russe. Un quart d'une partie de tous les monastères russes, les forteresses de la foi, la piété et l'illumination, a été fondée par Serge Abba ou de ses disciples. Le «higoumène de la terre russe" était ce peuple appelé le fondateur du domicile de la Trinité de vie d'origine. Les moines Nikon et Mikheï de Radonège, Sylvester de Obnora, Etienne de Makhrisch et Abraham d'Chukhlom, Athanase d'Serpukhov et Nikita du Borov, Théodore de Simonov et Thérapon des Monzha (27 mai), Andronic de Moscou et de Savva d'Storozhevsk, Démétrios de Priluki et Cyril de White Lake - ils étaient tous les disciples et conversers de «l'Ancien merveilleuse", Serge. Les saints hiérarques Alexis et Cyprien - métropolites de Moscou, l'archevêque de Denys Souzdal, et Stephen évêque de Perm, ont été associés avec lui dans une proximité spirituelle. Les patriarches de Constantinople Calixte et de Philothée a écrit des lettres de lui et envoyé leurs bénédictions. À travers les mailles Nikita et Paphnuce de fils Borov un héritage spirituel de saint Joseph de Volokolamsk et d'autres de ses disciples, et par Cyrille du lac White au Nil Sorsky, à Herman, Sabbatios et Zosime de Solovki.

        L'Église vénère aussi des disciples et co-ascètes de Saint-Serge, dont les souvenirs ne sont pas spécifiquement noté dans le "Mesyatseslov« listes de saints sous leur jour séparées. On se souvient que le premier à arriver pour Saint-Serge à Makovets était l'aîné Basile le Gaunt ("Sukhoï"), appelé par exemple à cause de son jeûne incomparable. Deuxième était le Yakuta moine, c'est à dire Yakov (James), de stock simple paysan, qui, sans un murmure passé de longues années au monastère de corvée des courses et de l'obéissance difficile.

        Parmi les autres disciples de Saint-Serge étaient ses compatriotes de l'Radonège Onésime Deacon et son fils Elisée. Lorsque douze moines avaient recueilli et les cellules construites ont été clôturés par une enceinte élevée, l'abba nommé diacre Onésime comme gardien, depuis sa cellule était plus éloigné de l'entrée du monastère. Sous l'ombre protectrice du monastère Sainte-Trinité de l'higoumène Métrophane passa ses dernières années. C'est lui qui avait tonsuré Saint-Serge dans le schéma angélique et l'a guidé dans les efforts monastique. La tombe de l'Métrophane bénie Elder est devenu le premier dans le cimetière du monastère.

       En l'an 1357 l'archimandrite Simon arriva au monastère de Smolensk. Il avait démissionné de son poste vénérable tête de l'un des monastères de Smolensk, pour devenir un simple obéissant de l'higoumène théophore Radonège. En récompense pour sa grande humilité, le Seigneur lui a accordé à partager la vision miraculeuse de Saint-Serge à propos de l'augmentation future de son troupeau monastique. Avec la bénédiction de l'abba, la Bienheureuse Elder Isaac le silencieux a pris sur lui l'acte de silence priante; son silence était plus instructif que tous les mots pour les moines et ceux de l'extérieur. Une seule fois, après un an de silence n'a Isaac moine ouvrir la bouche - pour témoigner, comment il avait vu un ange de Dieu servent ensemble à l'autel avec Saint-Serge, au cours de la Divine Liturgie.

      Un témoin de la grâce de l'Esprit Saint, co-effectualised pour Saint-Serge, a également été le Simon ecclesiastique, qui vit une fois, comment un feu céleste est descendu sur les Saints Mystères, et que le saint de Dieu "n'a commune du feu sans être brûlés. " Le Épiphane Elder (+ 1420) était un peu plus tard, pendant le temps de higoumène Nikon, un prêtre de son troupeau Serguiev. L'Eglise appelle Épiphane le Sage pour son apprentissage en profondeur et de grands talents spirituels. Il est connu comme le compilateur de la Vie de saint Serge et de ses familiers Saint-Etienne de Perm dans l'éloge d'eux: il a écrit aussi le "récit de la vie et le repos de la Grande-Prince Demetrius du Don». La Vie de saint Serge, compilé par Épiphane 26 ans après la mort du moine, c'est à dire en 1418, a plus tard été retravaillé par l'hagiographe Pacôme le Serbe, appelé le Logothète, qui était venu d'Athos.

        Pour Saint-Serge, à une source inépuisable de prière spirituelle et la grâce du Seigneur, en tout temps est venu de milliers vénération du peuple - pour l'édification et à la prière, à l'aide et pour la guérison. Et chacun de ces recours avec foi à ses reliques miraculeuses, il guérit et renouvelle, se remplit avec puissance et avec foi, transforme et guide vers le haut avec son porteur de lumière spiritualité.

        Mais ce n'était pas seulement les dons spirituels et pleine de grâce de guérisons bestown à tous, approcher avec foi les reliques de Saint-Serge, Dieu lui donna aussi la grâce de défendre la terre russe de ses ennemis. Le moine par ses prières était avec l'armée de Démétrius du Don à la bataille de Koulikovo pôle ("Field"), - il a même béni ses propres moines, Alexandre Peresvet et Andrew Oslyab de servir dans l'armée. Il a dit Ivan le Terrible où construire la forteresse de Sviiajsk et a contribué à la victoire sur Kazan. Pendant l'incursion polonaise Saint-Serge apparut en songe à l'Nijni Novgorod citoyen Minine Cosmas, lui ordonnant de recueillir des fonds et d'équiper une armée pour la libération de Moscou et le royaume russe. Et quand, en 1612, après une Molieben à la Sainte Trinité de la milice de Minine et Pojarski déplacé vers Moscou, une brise propice flottaient les normes orthodoxes », comme si de la tombe de l'Serge Thaumaturge lui-même."

         Pour la période du Temps des Troubles et l'incursion polonais appartient l'héroïque "Trinity assis-serré», où de nombreux moines, avec la bénédiction de l'higoumène St Denys répète l'acte militaire sainte des disciples de Serguiev l'Peresvyet et Oslyab. Pour un an et demi, du 23 Septembre, 1608 à Janvier 12, 1610, le siège polonaise définies au monastère de la Trinité-Vie Créer, en espérant pour piller et détruire ce rempart sacré de l'orthodoxie. Mais par l'intercession de la Très Sainte Mère de Dieu, et par les prières de Saint-Serge, «avec honte bien" ils se sont enfuis, enfin des murs du monastère, poursuivi par la colère divine, et bientôt même leur chef de file Lisovsky péri d'une manière cruelle Le jour même de la commémoration Saint-Serge, Septembre 25, 1617. En 1618, le fils du roi polonais, Vladislav, est venu jusqu'à l'enceinte du monastère Sainte-Trinité. Mais être impuissants face à la grâce du Seigneur gardent le monastère, il fut obligé de conclure un traité de paix avec la Russie au village du monastère d'Deulino. Après cela, une église a été construite dans le nom de Saint-Serge.

        En l'an 1619, le patriarche Théophane de Jérusalem a visité la Lavra au cours de son voyage en Russie. Il a surtout voulu voir ces moines qui, en temps de danger militaire pour mettre en gras le manteau de la chaîne électronique sur plus de leur costume monastique et les armes à la main pour monter sur les murs du monastère sainte, éloignant l'ennemi. St Denys l'higoumène (12 mai), en parlant de la défense, a présenté au patriarche de plus de vingt moines.

       Le premier d'entre eux a été Athanase (Oscherin), très haut dans les années et avec la grisaille jaunies d'un aîné. Le patriarche lui demanda: «Avez-vous aller à la guerre et diriger des soldats?" L'aîné répondit: «Oui, saint Maître, il a été rendu nécessaire par des larmes de sang."

"Quelle est la plus appropriée pour un moine, la solitude priante ou exploits militaires devant le peuple?"

         Cédant bas, saint Athanase répond: «Chaque chose et chaque acte a son propre temps Ici, sur ma tête est une signature latine, d'une arme Il ya six monuments plus de plomb dans mon corps assis dans la cellule à la prière, le pouvait... J'ai trouvé de telles incitations pour les gémissements et les plaintes? J'ai fait tout cela n'est pas à mon propre plaisir, mais pour la bénédiction du service de Dieu nous a envoyé. " Touché par la sage réponse de l'humble moine, le Patriarche bénit et l'embrassa. Il bénit aussi les autres moines-soldats et exprimé son admiration à tous les frères de la laure de Saint-Serge.

         L'acte du monastère, pendant ce temps des Troubles graves pour toute la nation, a été enregistré par l'intendant d'Abraham (Palitsyn) dans «Un compte rendu des événements du Temps des Troubles», et aussi par l'intendant Azar'in Simon en deux collections hagiographiques: «Le Livre des Miracles de Saint-Serge», et la Vie de saint Denys de Radonège. En l'an 1650 Siméon Shakhovsky écrit un hymne acathiste à la Saint-Serge, comme «vaillants Voevod (militaires-chef)" de la terre russe, en mémoire de la délivrance de la monastère de la Trinité à partir du siège ennemi. Il ya une autre Acathiste à Saint-Serge composée au XVIIIe siècle, et son auteur est considéré comme métropolite Platon (Levshin) de Moscou, qui reposait en 1812.

          Dans les temps plus tard, le monastère a continué à être une torche inextinguible de la vie spirituelle et l'illumination église. De ses nombreux frères hiérarques célèbres de l'Eglise russe ont été choisis pour le service, l'un après l'autre.

         En l'an 1744, pour son service pour le pays et la Foi, le monastère a été désigné comme un Lavra. En 1742, un séminaire religieux a été créé au sein de son enceinte, et en l'an 1814, le Moscow spirituelle Académie a été transféré là-bas.

        Et à l'heure actuelle le domicile de la Vie-Création Trinité sert comme l'un des principaux centres de la grâce de l'Eglise orthodoxe russe. Ici, à l'inspiration de l'Esprit Saint les conseils locaux de l'Eglise russe lieu. Au monastère est un lieu de résidence de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toutes les Russies, qui porte sur elle la bénédiction spéciale de Saint-Serge, sous la forme établie, «archimandrite de la Laure de la Sainte Trinité-Saint-Serge."

        Le cinquième jour de Juillet, le jour de la découverte des reliques de sainte Abba Serge, higoumène de la terre russe, est un jour de fête église bondée et solennelle au monastère.