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14 décembre 2012 5 14 /12 /décembre /2012 19:15

   0712veronica.jpg     Selon la tradition, Sainte Veronica était la femme avec la perte de sang, qui a reçu la guérison en touchant le bas de la robe du Christ (Mat. 9 : 20).

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Published by Jean-Théophane
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14 décembre 2012 5 14 /12 /décembre /2012 19:03

   0711Olga04.jpg     Sainte Olga, l'égalité des apôtres, était l'épouse du Prince Igor de la grande Kiev. La lutte entre le Christianisme et le paganisme sous Igor et Olga, qui régna après Oleg (+ 912), est entré dans une nouvelle phase. L'Eglise de Jésus-Christ dans les années qui ont suivi le règne d'Igor (+ 945) est devenue une force remarquable spirituelle et politique dans le domaine russe. Le texte conservé d'un traité d'Igor avec les Grecs de l'année 944 donne une indication de cela : il a été inclus par le chroniqueur du :

«Conte des années passées», sous l'entrée d'enregistrer les événements de l'année 6453 (945).

        Le traité de paix devait prêter serment à la fois par les communautés religieuses de Kiev : "Baptisé Rus", c'est à dire le Chrétien, a eu lieu dans l'église cathédrale du Saint Prophète de Dieu Elie (20 juillet), "Non baptisés Rus", c'est à dire les païens, à son tour, a juré le serment de leurs armes dans le sanctuaire de Perun du tonnerre. Le fait que les chrétiens sont inclus dans le document, en premier lieu, indique leur influence significative dans la vie spirituelle de la Russie kiévienne.

         Évidemment, au moment où le traité a été en 944 en cours d'élaboration à Constantinople, il y avait des gens au pouvoir à Kiev en sympathie pour le Christianisme, qui ont reconnu l'inévitabilité historique de l'implication de création dans la culture Rus de la vie Chrétienne. Pour cette tendance peut-être même le Prince Igor appartenait lui-même, dont la position officielle ne lui permettait pas d'aller personnellement à la foi nouvelle, ni à ce moment de trancher la question concernant le baptême de l'ensemble du pays avec la dispersion conséquente tout au long de l'Eglise Orthodoxe des hiérarques. Le traité a donc été établi de la manière circonspecte d'expression, ce qui n'empêcherait pas le Prince à le ratifier soit sous la forme d'un serment païen, ou sous la forme d'un serment chrétien.

         Mais quand les émissaires byzantins sont arrivés à Kiev, les conditions le long de la rivière Dneipr a essentiellement changé. Une opposition païenne avait clairement émergé, à la tête de laquelle se trouvait le Varangian voiévode (militaire-leader) Svenel'd (ou Sveinald) et son fils Mstislav (Mtsisha) à laquelle Igor avait donné des participations dans les terres Drevlyani.

       Forte également à Kiev a été l'influence des Juifs Khazars, qui ne pouvait être mécontent de la pensée du triomphe de l'orthodoxie dans la terre russe.

          Incapables de surmonter l'inertie coutumière, Igor resta païen et il a conclu le traité de la manière païenne, prêter serment sur son épée. Il a refusé la grâce du baptême et a été puni pour son incrédulité. Un an plus tard, en 945, les païens rebelles assassiné dans le pays Drevlyanian, couper vers le bas entre deux arbres. Mais les jours du paganisme et le mode de vie des tribus slaves de base pour qu'il soit déjà comptés. Le fardeau de la chute du gouvernement à la veuve d'Igor - la Grande-Kiev princesse Olga et son fils de trois ans, Sviatoslav.

        Le nom de l'illuminateur avenir de la terre russe et de sa région natale est le premier à être rencontré dans le «Conte des années passées», dans la phrase où il parle du mariage d'Igor: "et on lui amena une femme de Pskov, sous le nom de Olga. " Elle appartenait, spécifie si la Chronique Joakimov, à la lignée des princes Izborsk, - l'un des obscurs ancienne et la Russie dynasties princières, dont en Rus au cours des siècles 10ème-11ème il ne comptait pas moins de vingt ans, mais qui étaient tous déplacées par le Rurikovichi ou fusionné avec une telle personne par le mariage. Certains d'entre eux étaient d'origine slave local, d'autres - Varangian nouveaux venus. Il est connu que les scandinaves des Vikings "Koenigs» (roitelets) appelés à devenir des princes dans les villes russes - toujours assimilée à la langue russe, et souvent, ils sont vite devenus véritablement russe avec des noms russes et style de vie, vision du monde et même l'apparence physique de la tenue vestimentaire.

         Ainsi, la femme d'Igor également le nom Varègues "Helga", qui se prononce en russe Olga. Le nom féminin Olga correspond au nom masculin "Oleg" (Helgi), ce qui signifie «saint» [du germanique «heilig» pour «saint»]. Bien que la compréhension païenne de la sainteté était tout à fait différente de la chrétienne, il supposait également dans l'homme un cadre de référence particulier, de la chasteté et la sobriété de l'esprit et de perspicacité. Le fait que les gens appelaient Oleg le Sage-voyant ("Veschi») et Olga le Sage ("Mudra") montre la signification spirituelle de noms.

        Un peu plus tard traditions considérer son originaire d'un village nommé Vybuta, à quelques kilomètres de Pskov le long de la rivière Velika. Ils ont encore pas si longtemps utilisé pour pointer sur la rivière du Pont Olga, la place gué antique, où Olga a été accueilli par Igor. Les caractéristiques géographiques de Pskov ont conservé plusieurs noms liés à cette grande descendant de Pskov: le village de Ol'zhinets et Ol'gino Pole (Olga Field); la passerelle Olga, une des branches de la rivière Velika, Olga Olga Hill et le Traversez près du lac de Pskov, et la pierre Olga au village de Vybuta.

         Le début de la règle indépendante de la princesse Olga est connecté dans les chroniques avec le récit de sa terrible vengeance sur le Drevlyani, qui a assassiné Igor. Après avoir prêté serment prêté serment sur leurs épées et de croire »que dans leurs épées", les païens ont été condamnés par le jugement de Dieu aussi périra par l'épée (Matthieu 26: 52). Adorer le feu parmi les autres éléments primitifs, ils ont trouvé leur propre perte au feu. Et le Seigneur a choisi Olga de remplir le châtiment de feu.

        La lutte pour l'unité de la Russie, de la subordination au centre de Kiev des tribus hostiles et mutuellement division et les principautés ouvert la voie à la victoire finale de la chrétienté en Terre russe. Pour Olga, mais encore païen, l'Eglise chrétienne de Kiev et de son saint patron céleste du saint Prophète de Dieu Elie [dans les icônes représentées sur un char de feu] était comme une flamme foi et la prière d'un feu descende du ciel, et son victoire sur le Drevlyani - malgré la dureté sévère de sa victoire, une victoire de puissances chrétiennes constructives dans le domaine russe sur les pouvoirs d'un paganisme, sombre et destructrice.

        La sage de Dieu Olga est entré dans l'histoire comme un grand bâtisseur de la vie civile et de la culture de la Russie kiévienne. Les chroniques sont remplies de récits de ses allées et venues incessantes "" toute la terre russe dans le but de bien-être et l'amélioration de la manière civile et domestique de la vie de ses sujets. Après avoir consolidé la force intérieure de la puissance de l'arrière-grand-prince de Kiev trône, ce qui affaiblit l'influence de la méli-mélo de petits princes locaux en Rus, Olga a centralisé l'ensemble de règle d'état à l'aide du système de «pogosti" ( centres commerciaux administratifs). En l'an 946, elle partit avec son fils et sa suite à travers le pays Drevlyani », imposant un tribut et les impôts", en notant les villages de vacances et les lieux de chasse, susceptibles d'inclure dans les arrière-grand-Kiev princières exploitations. L'année suivante, elle se rendit à Novgorod, la création de centres administratifs le long de la rivière et Msta Luga, partout laissant des traces visibles de son activité. "Son lovischa (réserves de chasse) étaient dans tout le pays, les pancartes de limite, de ses lieux et des centres administratifs, écrit le chroniqueur, et ses traîneaux s'élèvent à Pskov à ce jour, comme le sont ses lieux de prise au collet dirigé des oiseaux le long de la Dneipr et de la rivière Desna, et son village de Ol'zhicha est à ce jour ".

         Le "pogosti" établi par Olga, en tant que centres financiers et administratifs et la loi-cour, représentée accessoires robustes de grand-prince de puissance dans ces lieux.

        Être le premier de tous, et dans le sens actuel du mot, des centres de commerce et d'échanges (le marchand tant) se sont réunis et se sont organisés autour des colonies (et à la place du «humainement arbitraire" rassemblement d'hommage et taxes , il existe maintenant une uniformité et l'ordre avec le "pogosti" du système). Olga "pogosti" est devenu un important réseau de l'unification ethnique et culturelle de la nation russe.

       Plus tard, quand Olga était devenue chrétienne, ils ont commencé à ériger les premières églises à l'"pogosti"; à partir du moment du baptême de la Rus l'"pogost" et l'église (paroisse) est devenu indissociable. (Ce n'est que plus tard avec l'existence de cimetières avec les églises qu'il ya développé le sens courant du mot «pogost" russe à nos jours signifie «cimetière paroissial».)

         La Princesse Olga exercé beaucoup d'efforts pour renforcer la puissance défensive du pays. Les villes ont été construites et renforcées, Vychgorod (ou Detintsa, Kroma) ils prirent avec murs en pierre et chêne (remparts), et ils les poils de remparts et de palissades. Savoir comment beaucoup étaient hostiles à l'idée de renforcer le pouvoir princier et l'unification de la Russie, la princesse elle-même vécu constamment «sur la colline» sur la Dneipr, derrière les remparts fidèles de Kiev Vychgorod ("Verkhna-gorod" ou "Haute- ville »), entourée de ses fidèles serviteurs. Les deux tiers de l'hommage recueillies, que les chroniqueurs témoigner, elle a remis à l'utilisation de Kiev "veche" (ville-conseil), et le tiers restant est allé «à Olga, pour Vychgorod" - pour les besoins de la construction fortifications. Et à la période d'Olga, les historiens notent l'établissement des frontières premier état de la Russie - à l'ouest, avec la Pologne. Avant-postes héroïques au sud gardaient les champs pacifiques des Kieviens des peuples des plaines sauvages. Les étrangers se hâta de Gardarika («la terre des villes"), comme ils l'appelaient Rus, de marchandises et craftwares. Suédois, les Danois, les Allemands tous avec impatience entré comme mercenaires dans l'armée russe. Les relations avec l'étranger de Kiev se propager. Cela favorisa la developement de construction en pierre dans la ville, dont les débuts ont été lancés dans le cadre Olga. Les édifices en pierre premiers Kiev - palais de ville et enceinte supérieure d'Olga - ont été découverts par les archéologues, mais seulement dans ce siècle. (Le palais, ou plus exactement ses fondations et les vestiges des murs ont été trouvés dans les fouilles pendant les 1971-1972 ans).

        Mais ce n'était pas seulement le renforcement de la sphère publique et l'amélioration des normes nationales sur le mode de vie des personnes qui ont attiré l'attention de la sage princesse. D'autant plus urgent pour elle était la transformation fondamentale de la vie religieuse de la Russie, la transfiguration spirituelle de la nation russe. Rus était devenue une grande puissance. Seuls deux royaumes européens pourrait comparer avec lui pendant ces années dans l'importance et la puissance: en Europe de l'Est - l'ancien empire byzantin, et dans l'Ouest du royaume de Saxe.

        L'expérience des deux empires, lié à l'exaltation de l'esprit de la doctrine chrétienne, avec la base religieuse de la vie, a clairement montré que le chemin de la grandeur future de la Russie ne résidait pas par des moyens militaires, mais d'abord et surtout par la conquête spirituelle et la réalisation. Ayant confié à Kiev Sviatoslav son fils adolescent, et la recherche de la grâce et de la vérité, de la Grande-princesse Olga à l'été de 954 partit avec une grande flotte à Constantinople. Ce fut un pacifique "expédition", combinant les tâches de pèlerinage religieux et de la mission diplomatique, mais les considérations politiques ont exigé que le devenir en même temps un affichage de la puissance militaire de la Russie sur la mer Noire, qui rappelle à la hautaine "Romaioi" [byzantine Grecs] des campagnes victorieuses de Askold et Oleg, qui, dans la 907 année ont progressé dans leurs boucliers "aux portes de Constantinople."

         Le résultat a été atteint. L'apparition de la flotte russe dans le Bosphore créé l'effet nécessaire pour le développement des relations russo-byzantine dialogue. À son tour, la capitale du Sud a frappé la fille austère du nord avec sa variété de la beauté et de la grandeur de l'architecture, et son mélange pêle-mêle des païens et des peuples de partout dans le monde. Mais une grande impression a été produite par la richesse des églises chrétiennes et les choses saintes conservées en eux. Constantinople, «la ville de César impérial,« l'Empire byzantin, s'efforçait en tout pour être digne de la Mère de Dieu, à qui la ville a été consacrée par Saint Constantin le. Grand (21 mai) à 330 (voir 11 mai) La princesse russe assistaient à des services dans les plus belles églises de Constantinople: à Sainte-Sophie, à Blachernes, et d'autres.

         Dans son cœur, la sage Olga trouve le désir de sainte Orthodoxie, et elle a pris la décision de devenir chrétien. Le sacrement du baptême a été faite sur elle par le patriarche Théophylacte de Constantinople (933-956), et son parrain était l'empereur Constantin Porphyrogenitos (912-959). Au baptême lui a donné le nom de Helen en l'honneur de la sainte égalité des Apôtres Helen (21 mai), la mère de St Constantin, et elle aussi avait été le découvreur du bois vénérable de la Croix du Seigneur. En un mot édifiant parlée à la conclusion du rite, le patriarche dit: «Tu es bénie entre les femmes russes, vous avez abandonné les ténèbres et la lumière ont aimé Le peuple russe, te bénira dans toutes les générations à venir, à partir de votre. petit-fils et arrière petit-fils de tes descendants les plus reculées. " Il lui enseigna les vérités de la foi, les règles ecclésiastiques et de la primauté de la prière, il a expliqué les commandes sur le jeûne, la chasteté et la charité. "Elle, cependant," dit le moine Nestor, «baissa la tête et se leva, littéralement comme une éponge absorbant l'eau, l'écoute de l'enseignement, et se prosternant devant le patriarche, elle dit:« Par vos prières, ô Maître, permettez-moi être préservé contre les ruses des ennemis ".

         C'est précisément de cette manière, avec une tête légèrement baissée, que saint Olga est représenté sur une des fresques de la cathédrale de Kiev Sophia, et même sur une miniature byzantine contemporaine d'elle, dans un portrait manuscrit des Chroniques de Jean Scilitius dans la Bibliothèque nationale de Madrid. L'inscription en grec, en accompagnant la miniature, les termes Olga "Archontissa (c.-à-gouverneur) de la Russie», «une femme, Helga par son nom, qui est venu à l'empereur Constantin et a été baptisé". La princesse est représentée en tenue de tête spéciale », en tant que chrétien nouvellement baptisés et vénérable diaconesse de l'Eglise russe." À côté d'elle dans la même tenue de la toute nouvelle baptisé - est Maloucha (+ 1001), la future mère de l'égalité des Apôtres St Vladimir (Juillet 15).

        Pour celui qui avait d'abord si détesté les Russes ne l'empereur Constantin Porphyrigenitos, ce n'était pas une mince affaire pour lui de devenir le parrain de la «Archontissa de la Russie". Dans les chroniques russes sont conservés récits à ce sujet, comment résolument et sur un pied d'égalité Olga conversé avec l'empereur, surprenant les Grecs par sa profondeur spirituelle et la sagesse de la gouvernance, et l'affichage que la nation russe était tout à fait capable d'accepter et assimiler le plus élevé réalisations du génie grec religieux, le plus beau fruit de la spiritualité byzantine et la culture. Et donc par une voie pacifique St Olga réussi à «prendre Constantinople», quelque chose qui aucun autre dirigeant militaire avant son n'avait jamais été capable de faire. Selon le témoignage des chroniques, l'empereur lui-même a dû admettre que Olga "lui avait donné le slip" (avait déjoué), et l'esprit populaire, brouillant ainsi que dans l'unité les traditions concernant Oleg le Sage et Olga le Sage, scellé dans sa mémoire cette victoire spirituelle dans le bylina ou la légende populaire intitulée «En ce qui concerne la prise de Constantinople par la princesse Olga".

         Dans son ouvrage «A propos des cérémonies de la cour byzantine», qui a survécu jusqu'à nos jours en un seul exemplaire, Constantine Porphyrigenitos nous a laissé une description détaillée de la cérémonie entourant le séjour de St Olga à Constantinople. Il décrit un accueil triomphal dans le célèbre palais Magnaura, beneathe le chant des oiseaux en bronze et les rugissements des lions de cuivre, où Olga est apparu avec un cortège impressionnant de 108 hommes (sans compter les hommes de la société Sviatoslav). Et il ya eu des négociations lieu dans les limites étroites des chambres de l'impératrice, puis un dîner d'État dans le hall de Justinien. Et là, pendant le cours des événements, il providentiellement se sont réunis à une même table les quatre «dames majestueuses": la grand-mère et la mère de l'égalité des Apôtres St Vladimir (St Olga et son compagnon Maloucha) sainte, et la grand-mère et la mère d'Anna St-Vladimir future épouse (l'impératrice Hélène et sa fille-in-law Théophano). Un peu plus d'un demi-siècle passerait, et à l'église déciatine de la Très Sainte Theotokos à Kiev serait rester à l'écart les uns des autres tombes de marbre de Sainte-Olga, St Vladimir et «la bienheureuse Anna".

        Pendant le temps de l'une de ces réceptions, comme Constantin Porphyrogenitos concerne, la princesse russe a été présenté une plaque d'or incrustée de joyaux. St Olga il a offert à la sacristie de la cathédrale de Sophia, où, au début du XIIIe siècle, il a été vu et décrit par le diplomate russe Dobrynya Yadeikovich (qui plus tard allait devenir le Novgorod archevêque Anthony): "La grande plaque d'or officielle de Olga de Russie, quand elle l'a pris comme un hommage, étant venu à Constantinople, sur la plaque-être des pierres précieuses, et sur ce qui est écrit dans ces pierres le nom de «Christ.

       De plus, l'empereur rusé, après avoir fait état des détails tels que souligner à quel point serait "Olga lui avait donné le slip", présente également une énigme difficile pour les historiens de l'Eglise russe. This is it: St Nestor le Chroniqueur rapporte dans le «conte d'antan" que le baptême d'Olga a eu lieu dans l'année biblique 6463 (955 ou 954), ce qui correspond au compte des chroniques byzantines de Kedrinos. Un autre écrivain Eglise russe du XIe siècle, Yakov Mnikh, dans son ouvrage «Éloge éloge et à Vladimir ... et comment Vladimir grand-mère Olga a été baptisé", parle de la mort de la princesse sainte (+ 969) et il note qu'elle vécu comme un chrétien pendant quinze ans, et il place la date réelle du baptême que l'année 954, ce qui correspond en quelques mois à la date indiquée par Nestor. En revanche, nous décrire le séjour d'Olga à Constantinople et en fournissant les dates précises des réceptions données en son honneur, Constantine Porphyrogenitos a nous faire comprendre dans des termes sans équivoque que tout cela s'est produit dans les 957 ans.

        Pour concilier les chroniques citées, d'une part, avec le témoignage de Constantin, d'autre part, historiens de l'Eglise russe sommes amenés à supposer deux choses: soit St Olga fait un second voyage à Constantinople en l'an 957 à poursuivre les négociations avec l'empereur, elle n'a pas été baptisé à Constantinople, après avoir été baptisé à Kiev en 954, et qu'elle était simplement faire un pèlerinage à Byzance, car elle était déjà chrétien. La première supposition est la plus crédible.

        En ce qui concerne le résultat immédiat des négociations diplomatiques, il y avait des questions fondamentales pour St Olga qui avaient été laissées en suspens. Elle avait connu un grand succès sur les questions relatives au commerce russe dans les territoires de l'Empire byzantin, ainsi que la confirmation de l'accord de paix avec Byzance, conclu par Igor de l'année 944. Mais elle n'avait pas été en mesure d'influencer l'empereur sur deux questions d'importance pour les Rus: le mariage dynastique de Sviatoslav avec une princesse byzantine, et les conditions pour la restauration d'un orthodoxe métropolitaine de Kiev comme cela avait existé au moment de la Askold. Le résultat manifestement inadéquate de sa mission est détecté dans sa réponse, alors qu'elle avait déjà rentrés chez eux, ce qui a été donné aux émissaires envoyés par l'empereur. À l'enquête de l'empereur à propos de l'aide militaire promise, StOlga sèchement répondu par les émissaires: «Si vous aviez passé du temps avec moi à Pochaina, comme je l'ai fait à la Cour, alors je vous envoie des soldats pour vous aider."

        Au milieu de tout cela, en dépit de ses tentatives infructueuses instituant la hiérarchie de l'Eglise au sein de Rus, St Olga, après être devenu chrétien, se consacre avec zèle aux efforts d'évangélisation chrétienne parmi les païens, ainsi que la construction église: «exigeant la détresse des démons et le début de la vie de Jésus-Christ ». Elle construit des églises: de Saint-Nicolas et l'église de la Sainte Sagesse à Kiev, de l'Annonciation de la Très Sainte Mère de Dieu à Vytebsk, et du Saint-Life-Création Trinité à Pskov. Pskov de cette période a été appelée dans les chroniques du domicile de la Sainte Trinité. L'église, construite par Olga à la rivière Velika à un endroit indiqué à son d'en haut, selon le chroniqueur, par un «faisceau de lumière de la Divinité Trois fois Radiant", synonyme de plus d'un et un siècle et demi. En 1137 saint prince Vsevolod-Gabriel (Février 11) a remplacé ce temple en bois avec un fait de pierre, qui à son tour en 1363 a été reconstruit et remplacé finalement avec la cathédrale de la Trinité existant actuellement.

       Un autre monument très important de la «théologie Monument" russe, que l'architecture est souvent appelée Eglise, en rapport avec le nom de Sainte-Olga, est le temple de la Sagesse de Dieu à Kiev, qui a débuté peu de temps après son retour de Constantinople, et consacrée le 11 mai 960. Cette journée a été par la suite observé dans l'Église russe comme un jour de fête Eglise particulière.

         Dans le Mesyatseslov (supplément calendrier) d'un parchemin épître livre de 1307, sous le 11 mai est écrit: «En ce jour de la consécration de Sainte-Sophie a eu lieu à Kiev en l'an 6460." La date est indiquée dans le soi-disant "Antioche" plutôt que la chronologie généralement admise Constantinople, et il correspond à l'année 960 à partir de la naissance du Christ.

        Ce n'était pas une simple coïncidence que St Olga reçue au baptême le nom de Sainte-Hélène, qui a trouvé le bois vénérable de la Croix à Jérusalem (Mars 6). L'élément principal sacré dans le temple nouvellement construit Kiev Sophia était un morceau de la Sainte Croix, apportée par cette nouvelle Helen de Constantinople, et reçue par elle dans la bénédiction du patriarche de Constantinople. La Croix, par tradition, a été taillée à partir d'un morceau entier de la vie Bois-Création du Seigneur. Sur la Croix-Bois était inscrit: "La Sainte Croix pour la régénération de la terre russe, reçus par Noble princesse Olga."

         Ste Olga a fait beaucoup pour immortaliser les premiers confesseurs russes du nom du Christ: sur la tombe de Askold l'église Saint-Nicolas a été construite, où, selon certains récits, elle fut ensuite enterré. Sur la tombe de Dir a été construit le mentionné ci-dessus Sophia cathédrale, qui était un demi-siècle et a brûlé dans l'année 1017. Sur cette Yaroslav place Sage tard a construit une église de Sainte-Irène en 1050, mais les éléments sacrés de Olga Sophia temple ont été transférés dans une église en pierre du même nom maintenant debout comme Sophie de Kiev, a débuté en 1017 et consacrée au sujet de l'année 1030. Dans le Prologue du XIIIe siècle, il est dit à propos de la Croix-Olga: «C'est pour aujourd'hui à Kiev à Saint-Sophie à l'autel sur le côté droit." Le pillage des choses saintes de Kiev, qui, après les Mongols a été poursuivi par les Lituaniens qui a capturé la ville en 1341, n'a pas épargné même cela. Sous Jagellon dans la période de l'Unia Liublin, qui unie en 1384 en Pologne et en Lituanie en un seul État, la Croix-Olga a été arraché de la cathédrale de Sophia et emporté par les catholiques à Lublin. Son sort ultérieur est inconnu.

         Mais même en temps d'Olga, il y avait à Kiev parmi les nobles et les serviteurs aucun peu de gens qui, dans les paroles de Salomon, «haïssaient Sagesse", et aussi St Olga, pour avoir construit le temple de la Sagesse. Zélateurs de l'ancien paganisme est devenu d'autant plus enhardis, visualisation avec espoir la venue de l'âge de Sviatoslav, qui, décidément rejeté les exhortations de sa mère à accepter le christianisme, et même se mettre en colère avec elle à ce sujet. Il fallait se dépêcher de l'affaire prévue du baptême de la Rus. La supercherie de Byzance, à la fois ne pas vouloir promouvoir christianisme dans la Russie, a joué dans les mains des païens. A la recherche d'une solution, St Olga regardé vers l'ouest. Aucune contradiction n'existait pas encore. St Olga (+ 969) appartenaient encore à l'Église indivise (c'est à dire avant le Grand Schisme de 1054), et elle a eu la possibilité d'étudier les maigres points théologiques en jeu entre les cultes grecs et latins. L'opposition de l'Ouest et de l'Est se présentait à elle d'abord comme une rivalité politique, d'une importance secondaire par rapport à sa tâche, la mise en place de l'Eglise russe et l'illumination de la Russie chrétienne.

        En titre de l'année 959, le chroniqueur allemand du nom de "l'continuant de Réginon," enregistre: «le roi est venu émissaires d'Hélène, reine des Russes, qui a été baptisé à Constantinople, et qui cherchaient pour leur nation d'avoir évêque et les prêtres" Le roi Otto, le futur fondateur de l'Empire allemand, volontiers accédé à la demande d'Olga, mais il a insisté pour que la question ne soit décidé à la hâte. Ce n'est que le Nativité de l'année suivante 960, qu'il a été établi un évêque russe Libutius, par les frères du monastère de Anatole Alban Mainz am. Mais il mourut bientôt (Mars 15, 961). A sa place fut ordonné Adalbert de Trèves, dont Otto "généreusement ameublement a besoin de tous" a finalement envoyé à la Russie. Il est difficile de dire ce qui serait arrivé, le roi avait pas tardé si longtemps un certain temps, mais quand en 962 lorsque Adalbert s'est présenté à Kiev, il «n'a pas réussi à l'affaire pour laquelle il avait été envoyé, et ne considèrent ses efforts pour être en vain. " En outre, sur le chemin du retour "de certains de ses compagnons ont été assassinés, et l'évêque lui-même n'a pas échappé à un danger mortel."

       Il s'est avéré que, après le passage des années, comme l'avait prévu Olga effet, les questions à Kiev s'était tordu en fin de compte en faveur du paganisme, et Rus devenu ni orthodoxe ni catholique, avait des doutes quant à l'acceptation christianisme. La réaction païenne ainsi produite était si forte, que non seulement les missionnaires allemands souffrent, mais aussi quelques-uns des chrétiens de Kiev qui avait été baptisé avec Olga à Constantinople. Par ordre de Sviatoslav, Gleb neveu St Olga a été tué et quelques-unes des églises construites par lui ont été détruits. Il semble raisonnable, que cette transpiré non sans diplomatie secrète de Byzance: la possibilité d'un renforcement de Rus en alliance avec Otto, les Grecs auraient préféré soutenir les païens, avec les intrigues qui en découlent contre Olga et divers troubles.

         L'effondrement de la mission d'Adalbert avait une signification providentielle pour l'Eglise orthodoxe russe avenir, échapper à la domination papale. St Olga a été obligé d'accéder à l'humiliation et à retirer pleinement les questions de piété personnelle, remettre les rênes de la gouvernance à son fils Sviatoslav-païenne. En raison de son ancien rôle, toutes les questions difficiles ont été orientés vers elle, dans sa sagesse de la gouvernance. Lorsque Svyatoslav s'absentait de Kiev sur les campagnes militaires et les guerres, la gouvernance du royaume était à nouveau confiée à sa mère. Mais la question sur le baptême de la Rus a été pendant un certain temps retiré l'ordre du jour, et cela a finalement été amère pour St Olga, qui considérait les bonnes nouvelles de l'Evangile du Christ comme matière principale dans sa vie.

        Elle docilement enduré la douleur et le chagrin, en essayant d'aider son fils dans les affaires civiles et militaires, et d'orienter les questions avec l'intention héroïque. Les victoires de l'armée russe étaient une consolation pour elle, en particulier la destruction d'un vieil ennemi de l'Etat russe - la Kaganate Khazar. A deux reprises, dans les années 965 et 969, les armées de Sviatoslav a traversé les terres des Khazars "folles", brisant à jamais la puissance des dirigeants juifs de Priazovia et inférieure Povolzhia. Un coup puissant subséquente a été frappé à l'Bulgares mahométans Volga, puis à son tour est venu les Bulgares du Danube. Dix-huit ans ont été dépensés sur le Danube avec les forces militaires de Kiev. Olga était seul et en inquiétez pas: c'était comme si, absorbé par les questions militaires dans les Balkans, Sviatoslav avait oublié Kiev.

        Au printemps de 969 les Petchenègues assiégée Kiev: "et il était impossible de conduire les chevaux à l'abreuvoir, pour les Petchenègues se tenait à la Lybeda." L'armée russe était loin, sur le Danube. Après avoir envoyé des messagers à son fils, Olga St-même dirigé la défense de la capitale. Quand il a reçu les nouvelles, Sviatoslav montait rapidement à Kiev, et "il embrassa sa mère et de ses enfants et était en difficulté, avec ce qui s'était passé avec eux des Petchenègues." Mais après avoir acheminé les nomades, le prince guerrier a commencé de nouveau à dire à sa mère: «Ce n'est pas moi s'il vous plaît de s'asseoir à Kiev, car je veux vivre à Pereslavl 'sur le Dunaj (Danube) puisque c'est le centre de mes terres . "

         Sviatoslav rêvé de créer une vaste organisation russe du Danube à la Volga, qui unirait toutes les Russies, la Bulgarie, la Serbie, la région de la mer Noire et Proche Priazovia (région d'Azov), et d'étendre ses frontières à ceux de Constantinople elle-même. Olga Sage entendu, toutefois, que tout le courage et l'audace des entreprises russes ne pouvaient pas comparer à l'ancien Empire byzantin, et que le risque de Sviatoslav serait un échec. Mais le fils ne serait pas tenu compte des avertissements de sa mère. St Olga alors dit: «Vous voyez que je suis malade. Pourquoi voulez-vous m'abandonner? Une fois que vous enterrez-moi, puis aller où vous voulez."

         Ses jours étaient comptés, et ses fardeaux et les peines sapé sa force. Le 11 Juillet, 969 St Olga est mort: "et avec grande lamentation on pleura elle, son fils et petits-fils et tous les gens." Dans ses dernières années, au milieu du triomphe du paganisme, elle a dû avoir un prêtre par son secret, si elle ne voulait pas évoquer de nouvelles explosions de fanatisme païen. Mais avant de mourir, après avoir trouvé de nouveau sa fermeté ancien et de résoudre, elle leur interdit de faire sur elle la célébration païenne de la mort, et elle a donné des instructions finales pour l'enterrer ouvertement en accord avec rite orthodoxe. Prêtre Grégoire, qui était avec elle à Constantinople en 957, rempli sa demande.

       Ste Olga vécu, est mort et a été enterré comme un chrétien. «Et ainsi, après avoir vécu et ainsi avoir glorifié Dieu dans la Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, après avoir adorés dans la foi bénie, elle finit sa vie dans la paix du Christ Jésus, notre Seigneur." Comme son testament prophétique aux générations suivantes, avec l'humilité chrétienne profonde elle se confessa sa foi au sujet de sa nation: «Dieu soit faite S'il plaît à Dieu d'avoir pitié de mon Russian Land natale, puis ils tourneront leur cœur à Dieu, tout comme J'ai reçu ce cadeau. "

        Dieu a glorifié la sainte de l'Orthodoxie, le «initiateur de la foi» la terre russe, par des miracles et des reliques incorruptibles. Yakov Mnikh (+ 1072), cent ans après sa mort, a écrit dans son ouvrage «Mémoire et éloge de Vladimir": "Dieu a glorifié le corps de sa Olga serviteur, et son corps reste intact vénérable à ce jour."

         Ste Olga a glorifié Dieu par de bonnes actions en toutes choses, et Dieu l'a glorifié. Sous saint prince Vladimir, attribué par certains comme se produisant dans l'année 1007, les reliques de saint Olga ont été transférés dans l'église déciatine de la Dormition de la Très Sainte Theotokos et placés dans un sarcophage spécial, comme c'était la coutume de joindre les reliques de saints dans l'Orient orthodoxe.

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14 décembre 2012 5 14 /12 /décembre /2012 18:56

   0711euphemia.jpg     Le miracle de Sainte Euphémie la Très-Louée : La sainte Grande-Martyre Euphémie (16 septembre) a souffert le Martyre dans la ville de Chalcédoine, en l'an 304, pendant le temps de la persécution contre les chrétiens par l'Empereur Dioclétien (284-305). Un siècle et demi plus tard, à une époque où l'Église chrétienne était devenue victorieuse dans l'Empire Romain, que Dieu a daigné que la très-louée Euphemia devrait à nouveau être un témoin et Confesseur de la pureté de la Doctrine orthodoxe.

         En l'an 451 dans la ville de Chalcédoine, dans l'église même où les reliques glorifiées de la grande Martyre sainte Euphemia reposaient, les sessions du quatrième concile œcuménique (16 uillet ) ont eu lieu. Le Conseil s'est réuni pour déterminer les formules précises dogmatique de l'Église orthodoxe sur la nature du Christ Dieu-Homme Jésus. Cela était nécessaire en raison de la généralisation de l'hérésie des monophysites ["Lono-physis» qui signifie «Une nature»], qui s'opposaient à la Doctrine orthodoxe des deux natures en Jésus-Christ, le Divin et les natures de l'homme (Dans une Personne divine). Les monophysites faussement affirmé que le Christ était qu'une seule nature, la divine [c.-à- que Jésus est Dieu, l'homme, mais pas, par nature], ce qui provoque la discorde et les troubles au sein de l'Eglise. Lors du Conseil étaient présents 630 représentants de toutes les Eglises chrétiennes locales. Sur les Anatolius côté orthodoxe, le patriarche de Constantinople (Juillet 3), Juvénal, patriarche de Jérusalem (2 Juillet), ainsi que des représentants de saint Léon, pape de Rome (Février 18) ont participé aux délibérations conciliaires. Les monophysites étaient présents en grand nombre, dirigés par Dioscore, patriarche d'Alexandrie, et l'archimandrite de Constantinople Eutychius.

Après de longues discussions les deux parties ne pouvait pas venir à un accord décisif.

       Le saint Patriarche de Constantinople Anatole a proposé au Conseil de soumettre la décision du litige d'Eglise au Saint-Esprit, par son incontestable porteur Sainte-Euphémie. La Très-Louée, dont les reliques miraculeuses avaient été découvertes au cours des discussions du Conseil Les hiérarques orthodoxes et leurs adversaires ont écrit leurs confessions de foi sur des rouleaux séparés et les scellant avec leurs sceaux. Ils ont ouvert la tombe de la sainte Euphémie grand martyr et placé à la fois défile sur sa poitrine. Puis, en présence de l'empereur Marcien (450-457), les participants du Conseil scellé le tombeau, la mise sur le sceau impérial et la fixation d'un gardien pour veiller sur elle pendant trois jours. Pendant ces jours, les deux côtés se sont imposés jeûne strict et fait une prière intense. Après trois jours, le patriarche et l'empereur, en présence du Conseil a ouvert la tombe avec ses reliques: le défilement avec la confession orthodoxe a été organisé par Sainte-Euphémie, dans sa main droite, et le défilement des hérétiques était à ses pieds. Sainte-Euphémie, comme si vivant, a levé la main et a donné le défilement au patriarche. Après ce miracle nombre des hésitants accepté la confession orthodoxe, tandis que ceux obstinant restant dans l'hérésie ont été expédiés à la condamnation du Conseil et l'excommunication.

        Après l'invasion des Perses au cours du VIIe siècle, les reliques de Sainte-Euphémie de Chalcédoine ont été transférées à Constantinople, dans une église nouvellement construite qui lui est dédiée. Plusieurs années plus tard, pendant la période de l'hérésie iconoclaste, le reliquaire avec les reliques du saint fut jeté dans la mer par ordre de l'Iconoclaste empereur Léon l'Isaurien (716-741). Le reliquaire a été sauvé de la mer par la Sergius armateurs frères et Sergonos, qui l'a donné à l'évêque local. Le saint évêque ordonné que les reliques être conservés dans le secret, sous une crypte, car l'hérésie iconoclaste a été continue de faire rage. Une petite église fut construite sur les vestiges, et sur le reliquaire a été mis une planche avec une inscription indiquant, dont les reliques reposaient à l'intérieur. Lorsque l'hérésie iconoclaste a finalement été condamnée au Concile œcuménique saint septième (en l'an 787), à l'époque de St Taraise, patriarche de Constantinople (784-806) et de l'empereur Constantin VI (780-797) et sa mère Sainte-Irène (797-802), les reliques de la sainte Euphémie grand martyr ont de nouveau été transféré solennellement à Constantinople.

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13 décembre 2012 4 13 /12 /décembre /2012 21:23

Moscou, 3 août

 

 187175042.jpg        Moscou espère que l'enquête internationale sur les circonstances de l'abordage par les commandos israéliens d'une flottille transportant de l'aide humanitaire pour la bande de Gaza, qui a fait neuf morts fin mai, stabilisera la situation au Proche-Orient, a déclaré mardi le ministère russe des Affaires étrangères.

"Moscou salue la création de la commission d'enquête par l'ONU et la décision des autorités turques et israéliennes d'y participer. Nous avons toujours appelé, y compris au sein du Conseil de sécurité de l'ONU, à étudier les circonstances de cette tragédie. La Russie a soutenu l'idée de former une commission internationale indépendante et les efforts déployés par le secrétaire général de l'ONU dans ce domaine. Nous considérons que le fonctionnement de la commission contribuera à l'assainissement de la situation au Proche-Orient et que ses recommandations permettront d'éviter la répétition de tels incidents dans l'avenir", a indiqué le ministère dans un communiqué.

Des commandos israéliens ont pris le 31 mai dernier d'assaut la "Flottille de la liberté" qui transportait des milliers de tonnes de cargaisons humanitaires vers la bande de Gaza sous blocus israélien. Six navires avaient à leur bord au moins 600 défenseurs des droits de l'homme, dans leur majorité des Turcs. Il y avait aussi plusieurs Occidentaux. L'attaque israélienne a fait 9 morts (tous de nationalité turque) et des dizaines de blessés parmi les passagers de la Flottille. Sept commandos israéliens ont aussi été blessés.

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13 décembre 2012 4 13 /12 /décembre /2012 21:18

 procesjeanne.gif      Il est impossible de résumer convenablement en quelques lignes un procès qui a duré plus de 4 mois. Ce procès fait partie de la catégorie de ceux complètement inutiles où l'accusé est condamné d'avance sans le moindre espoir d'échapper à la mort. Ce qui frappe dans celui de Jeanne, c'est sa longueur et la quintessence de perfidie et d'hypocrisie qui s'en dégagent. Ce n'est pas étonnant car 2 spécialistes de la question, les Anglais et les mauvais ecclésiastiques s'étaient réunis pour donner libre cours à leurs talents. Infliger une pareille souffrance à une jeune fille aussi sainte et sensible est vraiment un supplice atroce.
Un procès à la Fouquier-Tinville aurait suffi : c'est plus simple et plus franc. On peut y admirer 2 choses opposées l'une à l'autre : la simplicité et l'habileté des réponses de Jeanne en face de la perfection du génie du mal de l'illustrissime Cauchon. C'est le 21 Février 1431 que Jeanne comparaît devant le tribunal présidé par Cauchon.
Les interrogatoires occupent 19 audiences jusqu'au 18 Avril. Le moment le plus sinistre du procès fut la séance d'abjuration au cimetière de St Ouen. Une grande publicité avait été faite de sorte qu'une grande foule était venue y assister. Le plan de Cauchon fut celui-ci : d'abord il obligea Jeanne en la menaçant de la faire brûler, à signer un papier où elle s'engageait à ne plus porter d'habits d'homme. Mais le papier qu'on lui présenta pour cela, sans qu'elle s'en rendît compte, était une véritable formule d'abjuration. Il n'y eut donc pas abjuration.
D'autre part, elle signa parce qu'il lui promit en même temps qu'elle serait mise en prison d'Eglise, donc qu'elle n'aurait plus à craindre pour sa vertu. Naturellement c'était un mensonge et il ordonna de la reconduire dans son ancienne prison. Ensuite il obtint de pouvoir la déclarer relapse afin de l'envoyer au bûcher. Pour cela, le matin du 27 Mai, lorsqu'elle voulut se lever, les soldats subtilisèrent ses habits de femme et lui donnèrent à la place ses habits d'homme qu'elle fut ainsi forcée d'utiliser. Le lendemain 28, des soldats et un seigneur anglais lui firent subir des violences si bien qu'elle fut encore obligée de remettre ses habits d'homme.
Le même jour, Cauchon, accompagné d'une dizaine de témoins, vint constater le fait. Il avait atteint son but : elle était relapse. Lorsqu'il sortit de la tour, éclatant de joie, il cria aux Anglais qui commençaient à s'impatienter de la longueur de ce procès : "Elle est prise". A quoi, comme en écho, répond la parole de Jeanne : "Evêque, je meurs par vous".

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13 décembre 2012 4 13 /12 /décembre /2012 20:33

Moscou, 3 août

 

 187174878.jpg       Les satellites américains Terra et Aqua ont repéré mardi plus de 600 "points chauds" sur le territoire russe, dont la plupart sont des incendies naturels, a annoncé le centre de technologies russe Scanex sur son site internet spécial dédié aux données satellitaires sur les incendies.

Les spectromètres MODIS (Moderate Resolution Imaging Spectroradiometer) des satellites Terra (EOS AM-1) et Aqua (EOS PM-1), qui collectent les données dans la bande infrarouge, font état de 636 foyers d'incendie contre 400 précédemment.

Le nombre des feux de forêt est en hausse en Russie centrale, entre autres dans les régions de Riazan, de Nijni-Novgorod et dans la république des Maris (Volga). "La situation s'est améliorée dans la région de Moscou où un seul nouveau foyer d'incendie a été enregistré, selon les données de MODIS", lit-on dans un communiqué de Scanex.

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13 décembre 2012 4 13 /12 /décembre /2012 20:27

 thumb.small.usa une fillette tue son frere avec un-copie-1      Un homme qui tentait d'attaquer une bijouterie du VIIe arrondissement de Paris a été tué jeudi après-midi par le propriétaire de la boutique, a-t-on appris de source policière.

Le bijoutier a sorti une arme alors qu'un homme venait d'entrer armé, vers 15h20 (13h20 GMT) dans son magasin, avenue de la Motte-Picquet, et a ouvert le feu, a-t-on précisé de même source.

Le commerçant a été placé en garde à vue à la police judiciaire pour s'expliquer sur les circonstances du tir.

La garde à vue du bijoutier "devra permettre d'expliquer ce qui s'est passé, et s'il y a bien légitime défense", a expliqué Jean-René Deleu, du syndicat Alliance, sur BFM TV.

"Le cadre légal de la légitime défense est assez strict. Il faut que la riposte soit proportionnée et justifiée", a-t-il ajouté.

Le bijoutier, âgé de 60 ans et installé dans le quartier depuis une trentaine d'années, disposerait d'un port d'arme, selon une source policière.

Depuis plusieurs mois, la police s'inquiète de la criminalité liée à la hausse du cours de l'or, qui se traduit par des attaques de bijouteries et des vols à l'arraché de bijoux.

Gérard Bon, édité par Sophie Louet Reuters

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13 décembre 2012 4 13 /12 /décembre /2012 20:23

 thumb.small.918962_1087490.jpg     Parce que l'immigration permet de payer les salariés toujours moins. C'est ce que dit un rapport du très sérieux et très officiel Conseil d'analyse économique, intitulé «Immigration, qualifications et marché du travail».

On se souvient du président Pompidou avouant peu avant sa mort qu’il avait ouvert les vannes de l’immigration en France à la demande des grands patrons, désireux de pouvoir bénéficier d’une main d’oeuvre nombreuse, docile et bon marché, d’une réserve quasi inépuisable à même de réduire les ardeurs revendicatrices des travailleurs français souvent organisés.

        Quarante ans plus tard, rien ne semble avoir changé. Au contraire, les appels à l’immigration viennent toujours du même côté, et toujours pour les mêmes raisons. Seule différence : les secteurs économiques concernés sont désormais plus nombreux, dépassant le cercle du BTP ou de la restauration pour atteindre des professions autrefois épargnées telles que les ingénieurs ou les informaticiens.

        Ainsi, les rapports de la Commission européenne, du Medef ou du Business Europe (le Medef européen) n’ont eu de cesse depuis plusieurs décennies d’en appeler à toujours plus d’immigration. En 2008, le célèbre rapport Attali, commandé par Nicolas Sarkozy, dressait un tableau de plus de 300 mesures d’inspiration très libérale, parmi lesquelles une accélération de l’immigration. C’est d’ailleurs cette pente que suit le président de la République depuis son élection, à travers ce qu’il a nommé « l’immigration choisie ».

          L’immigration souhaitée par le grand patronat pour faire pression à la baisse sur les salaires, voilà en résumé l’explication souvent avancée. Pour la première fois, un rapport « officiel », que nous avons décortiqué, confirme cette intuition.

          Il date de 2009, et émane du Conseil d’Analyse Economique (CAE). Le CAE est un organe placé auprès du Premier ministre, peu réputé pour son caractère subversif dans la mesure où il regroupe tout le gratin des économistes français « officiels », ceux que les télévisions et les journaux acceptent de recevoir.

Vous allez le constater, la démonstration est sans appel.

Elle explique d’abord qu’en économie, la notion de « pénurie » de main d’oeuvre dans un secteur d’activité donné n’a pas de sens en période de chômage. C’est pourtant systématiquement ce facteur qui est mis en avant pour justifier le recours à l’immigration : le bâtiment peine à recruter tant de dizaines de milliers de travailleurs en France, il faut donc aller chercher la main d’oeuvre ailleurs, entend-on souvent.



          « Du point de vue de la science économique, la notion de pénurie n’est pas évidente » nous dit ce rapport, ajoutant que le « fait que certains natifs rejettent certains types d’emplois peut simplement signifier que les travailleurs ont de meilleures opportunités que d’occuper ces emplois, et donc que les salaires correspondants devraient augmenter pour qu’ils soient pourvus » (page 45).

          Autrement dit, une pénurie de main d’oeuvre se forme lorsqu’un secteur n’offre pas les salaires jugés suffisants pour devenir attractif. Poursuivons le raisonnement, et alors on comprend qu’au lieu d’augmenter les salaires, le patronat a tout intérêt à créer une pénurie, qu’il comblera en allant chercher ailleurs une main d’oeuvre prête à accepter des salaires plus faibles.

         C’est la conclusion à laquelle le rapport parvient sans ambiguïté : « Dans le cas du marché du travail, cela signifie qu’à la place de l’immigration des années soixante on aurait pu envisager une hausse du salaire des moins qualifiés » (page 46).

          Le rapport du Conseil d’Analyse Economique recense également une série d’études françaises et étrangères qui ont tenté de chiffrer l’impact de l’immigration sur les salaires : « Atlonji et Card [deux économistes] trouvent qu’une hausse de la proportion d’immigrés d’un point de pourcentage réduit le salaire de 1,2% » (page 37)

         « Hunt [une autre économiste] trouve qu’une hausse de la proportion de rapatriés d’un point de pourcentage a réduit le salaire d’environ 0,8% » (page 37).

        Concernant les Etats-Unis, « Borjas [un économiste] conclut son étude en affirmant qu’entre 1980 et 2000, l’immigration aurait accueilli l’offre de travail d’environ 11%, ce qui aurait réduit le salaire des natifs d’environ 3,2%, et que cette réduction frappe la plupart des catégories d’expérience et d’éducation, mais de manière inégale » (page 38).

Voilà des éléments qui devraient éclairer le débat public sur l’immigration.

         Il est regrettable que dans notre pays une chape de plomb irrationnelle rende toute discussion sur ce sujet quasiment impossible, ce qui a le précieux avantage de permettre aux gouvernements de gauche comme de droite de continuer à mener la même politique favorable aux desiderata du grand patronat.

source le blog de Mariane+

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13 décembre 2012 4 13 /12 /décembre /2012 20:12

 thumb.small.logo pdf vert94       Pour le 18ème mois consécutif, le nombre de chômeurs a encore augmenté en octobre. En parallèle, le travail par intérim a baissé de 15% (soit 60.000 postes) depuis le début de l'année 2012.

Les partis politiques du Système, du gouvernement comme de l'opposition médiatiquement compatible, n'ont d'autres réponses que la démagogie sociale voire l'aveu de leur impuissance, se livrant à de vaines incantations pour un retour hypothétique de la croissance, incapables de sortir soit de la soumission au mondialisme économique, soit des utopies marxistes d'un autre âge tout aussi nocives.
   
      Le Parti de la France estime que la crise économique et sociale que traverse notre pays n'est pas une fatalité et défend un certain nombre d'orientations qui auraient pour effet de sortir les Français de la précarité dans laquelle ils s'enfoncent lentement mais sûrement :
 
- En finir avec l'étatisme, le socialisme, le collectivisme, le fiscalisme et le gaspillage indécent de l'argent public ;
 
- Défendre les libertés économiques et l'initiative privée en réduisant les charges écrasantes qui pèsent sur les entreprises françaises ;
- Instaurer le patriotisme social en réservant les aides sociales et familiales aux seuls Français et l’emploi en priorité aux nationaux ;
- En finir avec la colonisation migratoire qui ruine la France depuis plus de trente ans ;

- Produire français en France avec des Français en organisant, face à la mondialisation sauvage et la concurrence déloyale, la reconquête économique de notre marché intérieur par une régulation du commerce international, par la promotion et la protection de nos productions nationales.

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13 décembre 2012 4 13 /12 /décembre /2012 19:39

Ankara, 3 août

 

  187172388.jpg      Suite aux accusations d'Ankara portant sur une éventuelle fuite d'informations secrètes israéliennes au profit de Téhéran, le ministère turc des Affaires étrangères a remis une note de protestation à l'ambassadeur israélien en Turquie, Gaby Levy, rapportent les médias locaux.

La réaction de la diplomatie turque fait suite aux récentes déclarations du ministre israélien de la Défense Ehud Barak selon laquelle le nouveau chef des services de renseignement turcs, Hakan Fidan, est "un ami de l'Iran".

M. Barak a expliqué qu'Israël avait partagé un certain nombre de secrets avec la Turquie et "l'idée qu'ils puissent être communiqués aux Iraniens" inquiétait Tel-Aviv.

Les craintes d'Israël s'expliquent par le fait qu'avant d'occuper son poste actuel, Hakan Fidan, exerçait les fonctions de conseiller du premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan pour la politique extérieure et présidait la délégation turque auprès de l'AIEA.

Plusieurs médias occidentaux ont récemment indiqué que l'idée d'échanger de l'uranium iranien contre de l'uranium brésilien sur le territoire de la Turquie appartenait au nouveau chef des services de renseignement.

Les relations entre les partenaires d'hier, la Turquie et Israël, se sont détériorées suite à la prise d'assaut par des commandos israéliens de la "Flottille de la liberté" qui transportait des milliers de tonnes de cargaisons humanitaires vers la bande de Gaza. L'attaque israélienne a fait 9 morts (tous de nationalité turque) et des dizaines de blessés parmi les passagers de la Flottille.

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