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6 avril 2013 6 06 /04 /avril /2013 17:42

         Sainte Théodote était la mère des thaumaturges Saints Cosmas et Damien de la Mésopotamie. Ils étaient tous originaires de l'Asie Mineure. Son mari est mort païen alors que ses enfants étaient encore assez petits, mais elle les éleva dans la piété chrétienne. Par son propre exemple, et en lisant des livres sacrés pour eux, St Théodote préservé ses enfants dans la pureté de la vie selon le commandement du Seigneur, et Cosmas et Damian a grandi en hommes justes et vertueux.

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6 avril 2013 6 06 /04 /avril /2013 17:37

   1101BCosmasdamian.JPG     Les Saints thaumaturges et médecins Cosmas et Damien et leur mère Ste Théodote étaient originaires d'Asie Mineure (Certaines sources disent Mésopotamie). Leur père est mort païen alors qu'ils étaient encore tout petits enfants. Leur mère les élève dans la piété chrétienne. Par son propre exemple, et en lisant des livres sacrés pour eux, Ste Théodote a préservé ses enfants dans la Pureté de la vie selon le Commandement du Seigneur, et Cosmas et Damien ont grandi en hommes justes et vertueux.

 

       Formés et qualifiés en tant que médecins, ils ont reçu de l'Esprit Saint, le don de guérir les maladies des gens du Corps et de l'Ame par la puissance de la prière. Ils ont même traité les animaux. Avec amour fervent pour Dieu et le voisin, ils n'ont jamais pris de paiement pour leurs services. Ils strictement observé le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ, «Librement avez-vous reçu gratuitement, donnez gratuitement." (Mt 10:8). La renommée des saints Côme et Damien se répandit dans toute la région environnante, et les gens appelaient les médecins unmercenary.

 

        Une fois, les saints ont été convoqués à une femme gravement malade nommé Palladia, que tous les médecins avaient refusé de soigner en raison de son état apparemment désespérée. Par la foi et par la prière fervente des saints frères, le Seigneur a guéri la maladie mortelle et Palladia se leva de son lit parfaitement sain et donnant gloire à Dieu. En signe de gratitude pour avoir été guéri et désireux de leur donner un petit cadeau, Palladia est allé tranquillement à Damian. Elle lui a remis trois oeufs et dit: «Prenez ce petit cadeau au nom de la Sainte Trinité Création vie, le Père, le Fils et le Saint-Esprit." En entendant le nom de la Sainte Trinité, le unmercenary n'a pas osé refuser.

 

        Lorsque saint Cosmas a appris ce qui s'était passé, est devenu très triste, car il pensait que son frère avait rompu leur vœu strict. Sur son lit de mort, il a donné des instructions que son frère ne doit pas être enterré à côté de lui. St Damian aussi mourut peu après, et tout le monde se demandait où tombe St Damien devrait être. Mais grâce à la volonté de Dieu un miracle s'est produit. Un chameau, que les saints avaient traité pour sa sauvagerie, a parlé avec une voix humaine en disant qu'ils ne devraient pas avoir des doutes quant à placer à côté de Damian Cosmas, parce que Damian n'a pas accepté les œufs de la femme comme moyen de paiement, mais par respect pour Au nom de Dieu. Les vénérables reliques de saints frères ont été enterrés ensemble à Thereman (Mésopotamie).

 

        De nombreux miracles ont été effectuées après que la mort des saints unmercenaries. Il vivait à Thereman, près de l'église de Côme et Damien, un homme du nom de Malchus. Un jour, il partit en voyage, laissant sa femme toute seule pour ce qui allait être une longue période. Il lui a confié la prière à la protection céleste des saints frères. Mais l'ennemi de la race humaine a pris l'apparence d'un des amis de Malek », et l'intention de tuer la femme. Un certain temps s'écoula, et cet homme s'approcha d'elle à la maison et a dit que Malchus avait envoyé pour l'amener à lui. La femme l'a cru et est allé le long. Il la conduisit dans un lieu solitaire intention de la tuer. La femme, voyant que la catastrophe a menacée, fait appel à Dieu avec une foi profonde.

 

        Deux hommes fiercesome est alors apparu, et le diable laisser aller de la femme et s'enfuit, tomber d'une falaise. Les deux hommes a conduit la maison femme. À son domicile, s'inclinant à leur point elle demanda: «Mes sauveteurs, à qui je serai reconnaissant jusqu'à la fin de mes jours, quels sont vos noms?"

 

         Ils répondirent :

«Nous sommes les serviteurs du Christ, Côme et Damien," et est devenu invisible. La femme en tremblant de joie et dit à tout le monde ce qui lui était arrivé. Glorifier Dieu, elle est allée jusqu'à l'icône des saints frères et larmes des prières d'action de grâce pour sa délivrance. Et à partir de ce moment-là les saints frères étaient vénérés comme des protecteurs de la sainteté et l'inviolabilité du mariage chrétien, et en tant que dispensatrices de l'harmonie à la vie conjugale. Depuis les temps anciens, leur vénération s'étendre aussi à la Russie.

 

         Les Saints Côme et Damien de l'Asie Mineure ne doivent pas être confondu avec le Unmercenary saints Cosmas et Damien de Rome (1er juillet), ou les Saints Côme et Damien Unmercenary d'Arabie (Octobre 17).

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6 avril 2013 6 06 /04 /avril /2013 17:32

    1101ACosmasDamian.jpg      Les Saints thaumaturges et médecins Cosmas et Damien et leur mère Ste Théodote étaient originaires d'Asie Mineure (Certaines sources disent Mésopotamie). Leur père est mort païen alors qu'ils étaient encore tout petits enfants. Leur mère les élève dans la piété chrétienne. Par son propre exemple, et en lisant des livres sacrés pour eux, Ste Théodote préservé ses enfants dans la pureté de la vie selon le commandement du Seigneur, et Cosmas et Damien ont grandi en hommes justes et vertueux.

 

       Formés et qualifiés en tant que médecins, ils ont reçu de l'Esprit Saint, le don de guérir les maladies des gens du corps et de l'âme par la puissance de la prière. Ils ont même traités les animaux. Avec amour fervent pour Dieu et leur voisin, ils n'ont jamais pris de paiement pour leurs services. Ils strictement observé le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ, «Librement avez-vous reçu gratuitement, donnez gratuitement." (Mt 10:8). La renommée des saints Côme et Damien se répandit dans toute la région environnante, et les gens appelaient les médecins unmercenary.

 

       Une fois, les saints ont été convoqués à une femme gravement malade nommé Palladia, que tous les médecins avaient refusé de soigner en raison de son état apparemment désespérée. Par la foi et par la prière fervente des saints frères, le Seigneur a guéri la maladie mortelle et Palladia se leva de son lit parfaitement sain et donnant gloire à Dieu. En signe de gratitude pour avoir été guéri et désireux de leur donner un petit cadeau, Palladia est allé tranquillement à Damian. Elle lui a remis trois oeufs et dit: «Prenez ce petit cadeau au nom de la Sainte Trinité Création vie, le Père, le Fils et le Saint-Esprit." En entendant le nom de la Sainte Trinité, le unmercenary n'a pas osé refuser.

 

       Lorsque saint Cosmas a appris ce qui s'était passé, est devenu très triste, car il pensait que son frère avait rompu leur vœu strict. Sur son lit de mort, il a donné des instructions que son frère ne doit pas être enterré à côté de lui. St Damian aussi mourut peu après, et tout le monde se demandait où tombe St Damien devrait être. Mais grâce à la volonté de Dieu un miracle s'est produit. Un chameau, que les saints avaient traité pour sa sauvagerie, a parlé avec une voix humaine en disant qu'ils ne devraient pas avoir des doutes quant à placer à côté de Damian Cosmas, parce que Damian n'a pas accepté les œufs de la femme comme moyen de paiement, mais par respect pour Au nom de Dieu. Les vénérables reliques de saints frères ont été enterrés ensemble à Thereman (Mésopotamie).

 

        De nombreux miracles ont été effectuées après que la mort des saints unmercenaries. Il vivait à Thereman, près de l'église de Côme et Damien, un homme du nom de Malchus. Un jour, il partit en voyage, laissant sa femme toute seule pour ce qui allait être une longue période. Il lui a confié la prière à la protection céleste des saints frères. Mais l'ennemi de la race humaine a pris l'apparence d'un des amis de Malek », et l'intention de tuer la femme. Un certain temps s'écoula, et cet homme s'approcha d'elle à la maison et a dit que Malchus avait envoyé pour l'amener à lui. La femme l'a cru et est allé le long. Il la conduisit dans un lieu solitaire intention de la tuer. La femme, voyant que la catastrophe a menacée, fait appel à Dieu avec une foi profonde.

 

       Deux hommes fiercesome est alors apparu, et le diable laisser aller de la femme et s'enfuit, tomber d'une falaise. Les deux hommes a conduit la maison femme. À son domicile, s'inclinant à leur point elle demanda: «Mes sauveteurs, à qui je serai reconnaissant jusqu'à la fin de mes jours, quels sont vos noms?"

 

        Ils répondirent :

«Nous sommes les serviteurs du Christ, Côme et Damien," et est devenu invisible. La femme en tremblant de joie et dit à tout le monde ce qui lui était arrivé. Glorifier Dieu, elle est allée jusqu'à l'icône des saints frères et larmes des prières d'action de grâce pour sa délivrance. Et à partir de ce moment-là les saints frères étaient vénérés comme des protecteurs de la sainteté et l'inviolabilité du mariage chrétien, et en tant que dispensatrices de l'harmonie à la vie conjugale. Depuis les temps anciens, leur vénération s'étendre aussi à la Russie.

 

Les Saints Côme et Damien de l'Asie Mineure ne doivent pas être confondu avec les Cosmas et Damian saints de Rome (1er juillet), ou les Saints Côme et Damien Unmercenary d'Arabie (Octobre 17).

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6 avril 2013 6 06 /04 /avril /2013 17:29

       Saint Stachys, l'un des 70 apôtres, a été Evêque de Byzance par Saint-André (30 Novembre). Il a construit une église à Argyropolis, et beaucoup de gens se sont rassemblés là pour l'entendre prêcher. Il était un bon berger pour son troupeau, sans relâche travailler pour leur salut. Il est mort en paix.

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6 avril 2013 6 06 /04 /avril /2013 17:15

La vie de saint Jean Kochurov, Hiéromartyr

 

Missionnaire en Amérique

 

Premier martyr Clergé de la Révolution russe

 

        Le 31 Octobre 1917, à Tsarskoïe Selo, un nouveau chapitre brillant, plein de chagrin terrestre et de la joie céleste, a été ouverte dans l'Histoire de la sainteté dans l'Église Russe : la sainteté des Nouveaux Martyrs du XXe siècle. L'ouverture de ce chapitre est lié au nom du Pasteur Orthodoxe russe qui est devenu l'un des premiers à donner son âme pour son troupeau au cours de ce XXe siècle de combattants contre Dieu : l'Archiprêtre Yoann Kochurov.

 

       Père Jean Kochurov est né le 13 Juillet 1871, dans le village de Bigildino-Surka du district de Danky dans la région de Riazan, dans une famille pieuse avec beaucoup d'enfants. Ses parents étaient le Prêtre Alexandre Kochurov et sa femme Anna (Perehvalskaya). Père Alexandre Kochurov servi presque toute sa vie dans l'église de la Théophanie au village Bigildino-Surka dans le Diocèse de Riazan à partir du moment de son ordination du 2 Mars, 1857, combinant ses années de service dans la Paroisse avec l'accomplissement de ses obligations en tant qu'enseignant de la Loi de Dieu dans l'école publique Bigildino. Son exemple a été imprimé dans la conscience de ses fils, et tout particulièrement Jean, le plus spirituellement sensible d'entre eux. Ils considéraient leur père comme une image rayonnante du curé, plein d'une profonde humilité et d'inspiration élevée. 

 

    1031johnkochurov.JPG   L'éducation de Père Jean, sur la base des traditions remarquables de nombreuses générations du Clergé et lié avec les personnes suivantes naturelles après la piété Orthodoxe, prédit qu'il serait mis sur la voie de préparation pour le service pastoral. L'étude de Père Jean (D'abord à l'école de théologie Danky et par la suite au séminaire Théologique à Ryazan) a été marquée non seulement avec un succès remarquable dans la maîtrise des disciplines théologiques et laïques, mais avec de remarquables exemples de piété ecclésiastique dont il fait preuve à un moment où la vie quotidienne dans une école provinciale théologique n'était pas toujours impeccable dans le sens moral.

 

        Le futur Père Jean avec succès est diplômé du séminaire théologique à Riazan en 1891. Après avoir passé les examens d'entrée à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, il est devenu un étudiant à l'une des meilleures écoles de théologie en Russie. 

 

        Pendant le temps que le P. Jean a étudié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, son inclination à considérer l'éducation comme une préparation théologique principalement pour les services futurs comme curé de la Paroisse est devenue clairement définie. Déjà pendant ses études Père Yoann a combiné la possibilité de son service en tant que Curé de la Paroisse avec celle de l'activité missionnaire, qu'il voyait comme l'incarnation de l'idéal d'un pasteur Orthodoxe. Après avoir obtenu son diplôme à l'académie de Théologie de Saint-Pétersbourg (1895) avec la distinction d'un véritable étudiant, le père Jean a été envoyé au Diocèse des îles Aléoutiennes et de l'Alaska, conformément à son désir de longue date pour le service missionnaire.

 

        Peu de temps après son mariage avec Alexandra Chernisheva, le P. Jean est arrivé dans l'Amérique Protestante et s'est mis en contact avec une vie différente à bien des égards à sa vie habituée à la Russie Orthodoxe. Pour son premier séjour en États-Unis P. Yoann est arrivé à New York, qui, avec ses façons mondaines, était si différente de la vie Spirituelle des villes russes. Bien qu'il n'avait pas encore appris la langue anglaise, le père John, grâce à l'appui fraternel de la communauté orthodoxe de New York (de taille modeste à l'époque) a réussi à se régler à la vie du pays, jusque-là inconnu de lui, sans complications particulières psychologiques ou autres. Il faut noter que la vie ecclésiale dans le diocèse de l'Alaska et des Aléoutes était très différente de celle de caractère dans d'autres parties du pays, ce qui était énorme sur son territoire, mais plutôt faible du nombre de membres du clergé. Plus précisément, les missions orthodoxes russes en Californie du Nord, dans les îles Aléoutiennes, en Alaska et avait à cette époque existait déjà depuis une centaine d'années, et la vie ecclésiale a été menée sur une base de communautés paroissiales assez nombreux qui possèdent d'importantes ressources financières. Après plusieurs générations, en Amérique, les paroisses se sont habitués à la vie dans leur nouvelle maison. Vie orthodoxe dans le reste du pays, cependant, n'en était qu'à ses débuts. Il a fallu beaucoup de l'activité évangélique par le clergé pour créer normales paroisses orthodoxes au sein de la population multinationale et multiconfessionnelle locale. C'est précisément pour cette partie du diocèse que le père John était destinée à être envoyé quand il a été ordonné à la sainte prêtrise le 27 Août 1895, par le Très Révérend Nicolas, évêque de l'Alaska et des Aléoutes. [4]

 

       Le début de l'abbé Jean de la paroisse de service a été associé à l'ouverture d'une paroisse orthodoxe à Chicago en 1892 par l'évêque Nicolas. Affecté en 1895 par ordre du Saint-Synode d'être un curé à la cathédrale Saint-Vladimir à Chicago, [5] P. John a été mis en contact avec une vie paroissiale qui était fort différente des paroisses orthodoxes en Russie, qui ont été organisés et enracinés dans une tradition vieille de plusieurs siècles de vie.

 

       Être une île éloignée de la vie chrétienne orthodoxe, plusieurs centaines de miles des autres dispersés paroisses orthodoxes en Amérique du Nord, l'église Saint-Vladimir à Chicago, et l'Eglise des Trois Saints Hiérarques dans la ville de Streator avec laquelle il était affilié, doit travaux héroïques du jeune John P. être établie d'une manière appropriée. Près de trois ans après sa fondation, la paroisse n'avait toujours pas réussi à obtenir le statut de paroisse entière.

 

        Commencer son travail à la paroisse de Chicago et Streator, ce qui était assez petite et multinationale dans sa circonscription, le Père John nourri ces gens, qui représentait une classe plutôt pauvre d'immigrants, dans la foi orthodoxe. Il n'a jamais pu être soutenu dans son travail par une communauté paroissiale sonore avec des ressources matérielles suffisantes à sa disposition.

 

        Dans un article écrit en Décembre 1898, le P. John a donné la description suivante vives de la communauté de Chicago-Streator paroisse: La paroisse orthodoxe de l'Eglise Saint-Vladimir à Chicago se compose d'un petit nombre de Russes d'origine, le galicien et les Slaves hongrois, les Arabes, les Bulgares et Aravians. La majorité des paroissiens sont des travailleurs qui gagnent leur pain par le dur labeur, non loin de l'endroit où ils vivent, à la périphérie de la ville. Affilié à cette paroisse à Chicago est l'église des Trois-Hiérarques dans la ville de Streator. Cet endroit, en même temps que la ville appelée Kengley, sont situés ninety-quatre miles de Chicago, et ils sont célèbres pour leurs mines de charbon. La paroisse orthodoxe, on compose des Slovaques qui travaillent là-bas qui ont été converties à partir de l'Unia. [6]

 

        Les caractéristiques uniques de la communauté de Chicago-Streator paroisse exigé du père John une combinaison habile de pastorale liturgique, les compétences, ainsi que celles des missionnaires. Ces capacités lui permettrait non seulement de stabiliser les membres de sa communauté paroissiale spirituellement et administrativement, mais pour l'agrandir son troupeau en permanence par le biais de conversions, ou par le retour à l'orthodoxie de la vie multiethnique chrétiens dans l'Illinois. Déjà au cours des trois premières années du P. Jean paroissiales Service 86 uniates et cinq catholiques ont été ajoutés à l'Église orthodoxe, [7], portant le nombre de paroissiens permanents jusqu'à 215 hommes à Chicago, et 88 à Streator. Il y avait deux écoles affiliées à l'église de fonctionnement des paroisses, avec plus de vingt élèves inscrits en eux. Le cours comprenait des cours du samedi au cours de l'année scolaire et les classes quotidiennes pendant les vacances scolaires. [8]

 

       Dans son travail, le père John a continué les meilleures traditions du diocèse orthodoxe russe en Amérique du Nord. Il a organisé, à Chicago et à Streator, la rue Nicholas et Trois Hiérarques confréries, qui a établi un objectif de mise en place d'un programme d'entraide sociale et matérielle entre les paroissiens de la paroisse de Chicago-Streator, en tant que membres de la Société d'Entraide orthodoxe. [9]

 

        Des travaux abondants de Père Jean pour la construction d'une vie saine et florissante paroisse dans les communautés qui lui sont confiées ne l'empêcha pas de remplir d'autres importantes responsabilités diocésaines qui ont été portées contre lui. C'est ainsi que le 1 Avril 1897, le P. John a été nommé comme l'un des membres du comité de censure nouvellement créé du Diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes à examiner les textes dans les langues russe, ukrainienne et anglaise. [10 ] Le 22 mai 1899, le P. John a été nommé président du conseil d'administration de la Société d'aide mutuelle [11] par un décret de l'évêque Tikhon de l'Alaska et les îles Aléoutiennes, qui venait d'arriver dans le diocèse.

 

        Les travaux variés de P. John furent bientôt récompensés; après seulement les premières années de son service pastoral, il a reçu des prix de distinction sacerdotale [12] dans le Nicholas Monseigneur.

 

        Un obstacle important pour le fonctionnement normal du cycle liturgique église à la paroisse de Chicago-Streator était l'état des bâtiments, qui étaient impropres à cet effet. Eglise Saint-Vladimir à Chicago occupe une petite partie d'un édifice loué situé dans la partie sud-ouest de la ville. Au rez-de-chaussée de la maison, un mur séparait l'église de la cuisine et une salle où un préposé vécu. Au premier étage, il y avait plusieurs petites pièces qui ont été occupés par le P. John avec sa famille, et par le Reader église. L'église des Trois-Hiérarques à Streator employé le hall de la section russe de l'Exposition universelle de Chicago [13] [la Columbian Exposition de 1892-Ed.].

 

        L'affectation de l'évêque Tikhon, le futur patriarche de Moscou, dans le diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes le 30 Novembre 1898, a été particulièrement important pour la résolution des problèmes de la vie de l'église dans la paroisse confiée à l'abbé Jean.

 

         Le zèle pour remplir ses obligations hiérarchiques, l'évêque Tikhon dans ses premiers mois en tant qu'évêque diocésain avait déjà réussi à visiter presque toutes les paroisses orthodoxes dispersés dans le vaste territoire du Diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes, dans un effort pour discerner les besoins les plus fondamentaux de la clergé diocésain.

 

         En arrivant à Chicago pour la première fois le 28 Avril 1899, l'évêque Tikhon a donné sa bénédiction au Père archipasteur John et à son troupeau. Dès le lendemain, il avait déjà inspecté une parcelle de terrain a proposé que le site où la nouvelle église, si nécessaire à la paroisse de Chicago, serait construit. Le 30 Avril, l'évêque Tikhon a visité l'église Trois Saints Hiérarques à Streator et a présidé la veillée de service à l'église Saint-Vladimir à Chicago. Le lendemain, après avoir purgé la Divine Liturgie, il a approuvé les procès-verbaux de la réunion du comité pour la construction de la nouvelle église à Chicago, qui a été présidée par le P. John. [14]

 

       Les ressources financières limitées de la paroisse de Chicago-Streator, où les gens qui sont à son ministère étaient principalement pauvres, n'ont pas permis le P. John pour commencer les travaux immédiatement. Et depuis plus de cinq ans se sont écoulés depuis le moment de l'arrivée Père John en Amérique du Nord, son grand désir de rendre visite à sa bien-aimée la Russie orthodoxe, du moins pour un temps bref, l'a incité à présenter une demande à l'évêque Tikhon demande l'autorisation pour le voyage à sa patrie.

 

         Ayant à l'esprit les besoins de la paroisse qui lui est confiée, le père John a décidé d'utiliser les vacances qui lui est accordé du 15 Janvier to May 15, 1900, à collecter de l'argent en Russie qui permettrait à la paroisse de Chicago pour commencer la construction de la nouvelle église, et du premier cimetière orthodoxe de la ville. [15] Alliant avec succès son voyage dans sa patrie avec la collecte de fonds importants pour la paroisse, le père John a commencé la construction de l'église peu après son retour de congé. L'évêque Tikhon est arrivé sur Mars 31, 1902, pour la cérémonie de la pose de sa fondation. [16]

 

        Avec l'inspiration pastorale vrai, combinés avec sobriété, la tenue des dossiers pratiques, le père John a réussi à construire la nouvelle église, qui a été achevé en 1903. L'église coûté cinquante mille dollars, une somme très importante d'argent pour l'époque. [17]

 

        La consécration du nouveau temple, qui a été nommé en l'honneur de la Sainte Trinité, a été réalisée par l'évêque Tikhon, et il est devenu un véritable festival pour tout le diocèse orthodoxe russe en Amérique du Nord. Deux ans plus tard, en saluant le P. John à l'occasion de ses dix premières années de service en tant que prêtre dans l'Église, les plus grands éloges allé à ses travaux minutieux pastorales dans la construction de l'église de la Sainte Trinité, qui était devenu l'un des plus remarquables églises orthodoxes en Amérique. "L'année a été remplie avec le plus vif des impressions, parfois angoissant, parfois bonne. Une année de sans cesse essayer de collecte de fonds en Russie, une année de nuits sans sommeil, les nerfs usés, et les malheurs innombrables et voici le témoignage de vos soins: un temple fait de main, à l'image d'un temple orthodoxe russe magnifique , qui brille avec ses croix à Chicago, et la paix et l'amour non faite de main qui surgissent dans le cœur de ton troupeau! "[18]

 

        Pour ses travaux d'inspiration, le père John a été décoré de l'Ordre de St Anna (troisième classe), le 6 mai 1903 à l'évêque Tikhon de recommandation. [19]

 

         Le zèle pour remplir ses nombreuses obligations en tant que curé de la paroisse, il était le seul prêtre là-bas pendant les neuf premières années de son service dans les paroisses de Chicago et Streator. Dans le même temps, le père John a continué de participer activement à la résolution de diverses questions dans la vie du diocèse d'Amérique du Nord. En Février 1904, le P. John a été affecté en tant que président de la commission de censure du diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes, où il avait déjà participé en tant que membre du conseil pendant sept ans. [20] En Juin 1905, il a participé activement aux réunions préparatoires du clergé diocésain, qui s'est tenue à Old Forge [PA.] Sous la direction de l'évêque Tikhon, où les questions ont été abordées dans le cadre de la préparation du Conseil première dans l'histoire du diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes. C'est dans l'atmosphère solennelle des sessions de ce Conseil, le 20 Juillet 1905, que le P. John a célébré sa première décennie du service sacerdotal La date réelle de l'anniversaire était Août 27.

 

        Dans l'église Saint Michel à Old Forge, devant un grand groupe du clergé diocésain avec Mgr (maintenant St) Raphael, évêque de Brooklyn président, le père John a reçu une croix d'or pectoral, et les discours offert une description perspicace et approfondie objectif de toute la période de service pastoral P. John en Amérique du Nord. «Directement après votre étude au séminaire, après avoir quitté la mère patrie, vous êtes venu à cette terre étrange de dépenser toute votre énergie juvénile, de consacrer toute votre force et d'inspiration à cette préoccupation sainte à laquelle vous avez été attirés dans votre vocation. Un héritage difficile a été laissé pour vous: l'église de Chicago était alors situé dans un cadre désordre église, dans une cave humide, à demi ruinée bâtiment. La paroisse, de son adhésion à la paroisse vaguement défini, était épars sur la grande ville avec une population hétérodoxe déchiré par les bêtes sauvages. Tout ce qui peut remplir l'âme d'un jeune ouvrier avec une grande confusion, mais vous courageusement accepté la tâche de choisir une étincelle précieuse dans le tas d'ordures, pour attiser le feu sacré dans un petit groupe de fidèles! Vous avez été oublieux de vous-même: les calamités, les maladies, le mauvais emplacement de votre maison, avec ses murs délabrés, des planchers et des fissures qui ont donné libre accès aux éléments extérieurs, avec des effets dévastateurs sur la santé et la santé des membres de votre famille. ... Vos bébés étaient malades, ta femme n'était pas en très bonne santé, et des épisodes amers de rhumatismes semblait vouloir détruire votre confiance, d'épuiser votre énergie .... Nous vous saluons, en rappelant une autre de vos bonnes actions, dont l'exécution est tressée comme un laurier impérissable dans la couronne de l'honneur de votre décennie de service sacré: nous avons ici à l'esprit votre service sacrificiel dans le bureau du président de notre bien-aimé mutuelle Société de l'aide, dans le bureau du censeur à notre maison d'édition éclairant missionnaire, et d'étendre nos efforts évangéliques, l'organisation des paroisses à Madison [IL] et Hartshorne [OK]. Pour compléter votre hommage, citons une autre circonstance, ce qui amplifie la valeur de votre travail et de la grandeur de ses résultats. L'éloignement de votre paroisse à Chicago vous a arraché de vos liens avec vos collègues en Amérique, vous priver pendant ces années de la chance de voir votre beau-frère pasteurs .... Vous avez été privé de ce qui, pour la majorité d'entre nous, orne le service missionnaire que nous traversons. Comment toucher, et quel grand degré d'isolement a été le vôtre, est attestée par le fait que vous avez eu de baptiser vos enfants vous-même, en raison de l'absence des autres prêtres autour de vous .... Que cette sainte Croix, nous présentons vous servir comme un signe de notre amour fraternel, et l'image de la crucifixion de notre Seigneur sur lui permettre d'accepter les épreuves, des malheurs et des souffrances qui sont si souvent rencontrés dans la vie d'un prêtre missionnaire, et laissez-le vous encourageons à des travaux de plus en plus pour la gloire de celui qui donne des Exploits et le berger en chef, notre Seigneur Jésus-Christ ». [21]

 

        Moins d'un an après la célébration du dixième anniversaire du service sacerdotal Fr-Jean, la plus haute autorité Eglise lui a accordé l'un des ordres les plus honorables sacerdotales, qui justement couronné ses exploits authentiques dans le diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes. Par ordre du Saint-Synode, le père John a été élevé à la dignité de l'archiprêtre, le 6 mai 1906.

 

       Maintenant, une nouvelle période de service de P. John a commencé. Comme l'un des plus respectés archiprêtres du diocèse, grâce à son travail pastoral remarquable dans sa paroisse et du diocèse dans les activités administratives, le P. John, à l'initiative de l'évêque Tikhon, qui lui a une très grande valeur, est devenu de plus en plus impliqués dans la résolution de la plus pressants problèmes de l'administration diocésaine. En mai 1906, le père John a été nommé doyen de la région de New York de l'Est des États [23], et en Février 1907, il était destiné à être l'un des participants les plus énergiques de la première nord-américaine du Conseil orthodoxe à Mayfield, qui traitait les conversions augmentent rapidement dans le diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes en russe orthodoxe gréco-catholique Eglise en Amérique, qui était la base sur laquelle l'Eglise orthodoxe en Amérique a été fondé plus tard.

 

        Pendant la période 1903-1907, la paroisse de Chicago-Streator, construit par ses travaux, a été transformé en une des paroisses les plus auto-suffisants et florissante diocésains. Mais quelle que soit réussie, les circonstances extérieures de service P. John en Amérique du Nord a peut-être semblé, sa profondeur, la nostalgie fervente pour sa bien-aimée en Russie, où il avait vu qu'une seule fois pour quitter quelques mois depuis son arrivée en Amérique, et la nécessité de fournir ses trois enfants les plus âgés ayant une formation de premier cycle en Russie, contraint le père John de réfléchir à la possibilité de continuer son ministère sacerdotal dans son pays natal russe. Une circonstance assez importante favoriser la soumission Fr-Jean d'une demande de transfert à la Russie était la demande insistante de son âgées et gravement malade beau-père, qui était un prêtre du diocèse de Saint-Pétersbourg, et qui rêvait de remettre son paroisse à la conduite d'un tel prêtre méritant que le père John s'était avérée. Conformément à sa demande, le père John a reçu un communiqué de son service dans le diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes, le 20 mai 1907, après quoi il a commencé à se préparer pour son déménagement en Russie. La semaine avant leur départ, cependant, le père John et sa famille a dû supporter des nouvelles surprenantes soudaine de la Russie: Alexandra parent bien-aimé avait succombé avant d'avoir pu revenir.

 

       En Juillet 1907, laissant la paroisse de Chicago-Streator qui était si chère à son cœur, et où il avait fait douze ans de service missionnaire, le P. John partit pour l'avenir inconnu qui l'attendait dans sa patrie, où il passera le reste de son service sacerdotal. [24]

 

        Le retour de Père John en Russie à l'été de 1907 a signifié pour lui non seulement le début de son service dans le diocèse de Saint-Pétersbourg, qui lui est familier depuis ses années d'étudiant, mais il l'a défié à la nécessité d'appliquer les compétences pastorales qu'il avait précédemment acquise en Amérique dans le domaine de l'éducation théologique. Par ordonnance du Consistoire Eglise Saint-Pétersbourg, en Août 1907 Père John a été affecté au clergé de la cathédrale de la Transfiguration Sainte Neva, et le début Août 15, 1907, il a commencé à exercer ses fonctions en tant que professeur de droit de l'homme et la femme gymnases à Narva. [25] Par une ordonnance du chef de la St-Pétersbourg Zone Département de l'éducation, efficace Octobre 20, 1907, P. John a été confirmé à son service dans le gymnase homme en tant que professeur de la Loi de Dieu [ce terme russe se réfère à la totalité de l'enseignement orthodoxe-Ed.] et était un enseignant embauché sur le même sujet dans le gymnase femme de Narva, qui est devenue la principale sphère de son service dans l'Église pour les neuf prochaines années de sa vie. [26]

 

        Le mode de vie commun dans les petites, provinciaux Neva, où les habitants orthodoxes russes composée à peine la moitié de la population, a rappelé le P. John, dans une certaine mesure, de l'atmosphère qui lui est familier en Amérique, où il a effectué son service pastoral dans un environnement social imprégnée d'influences hétérodoxes. Cependant, les circonstances de son travail en tant que professeur de la Loi de Dieu dans deux écoles secondaires où l'élément culturel russe et orthodoxe éthique religieuse incontestablement dominé, autorisé le P. John à sentir qu'il respirait une atmosphère de penser à la vie orthodoxe russe de son enfance.

 

        Dans ces années, la charge d'enseignement Père John généralement composée de seize heures par semaine dans le gymnase hommes et dix heures dans le gymnase des femmes. Cela a exigé de lui un effort assez important, en tenant compte du fait que d'enseigner la loi de Dieu dans les différentes classes, en raison de l'ampleur du sujet, un enseignant a dû se familiariser avec diverses questions de théologie, ainsi que d'un caractère banal. [ 27] Toutefois, dans la mesure où les douze années de son travail à la paroisse de Chicago-Streator avait transformé le P. John à partir d'un débutant inexpérimenté dans l'un des pasteurs les plus autorité dans le diocèse, son service neuf années d'enseignement Loi de Dieu (pas marqué par une événements spectaculaires, mais remplis d'un travail concentré dans la transmission illumination spirituelle) était celui dans lequel le P. John est devenu un professeur Eglise plus consciencieux pratique et appris prédicateur orthodoxe. Après seulement cinq années d'enseignement du droit divin dans les écoles Neva, le père John a été décoré de l'Ordre de Sainte Anne (deuxième classe) [28], le 6 mai 1912. Quatre ans plus tard, les réalisations Fr John dans le domaine de l'éducation théologique été reconnu par son attribution de l'Ordre de Saint-Vladimir (quatrième classe) qui (a ajouté à son Église nombreux prix et distinctions de l'État) a donné l'archiprêtre qui mérite le droit de recevoir le titre de noblesse. [29]

 

         Les succès manifestes de P. John dans son activité d'enseignant au cours de toutes ces années ont été complétées par sa joie devant le fait que tous ses fils aînés quatre, tout en étudiant dans Neva gymnase, eu l'occasion de recevoir leur éducation spirituelle sous sa direction immédiate [30].

 

        Cependant, avec des avantages indéniables de cette nouvelle période du service pastoral de l'abbé Jean, après son retour dans sa patrie après de nombreuses années d'absence, il existait encore une circonstance qui ne pouvait s'empêcher de charge au cœur d'un tel pasteur de la paroisse comme une véritable Père John était pour l'ensemble de sa vie. N'étant attaché à la cathédrale de la Transfiguration Sainte rêvé, et ne pas être un membre du personnel de son clergé, le P. John, en raison de la particularité de cette situation, en raison de sa s'acquitter de ses fonctions en tant que professeur de droit Dieux au gymnase, a été privé non seulement de la chance de diriger, mais même de participer pleinement à la vie de la paroisse de Saint-cathédrale de la Transfiguration à Narva. Seulement en Novembre 1916, par ordre du Consistoire de Saint-Pétersbourg Eglise, le P. John affecté comme curé de la paroisse au poste vacant seconde à la cathédrale de Sainte-Catherine à Tsarskoïe Selo, [31] où son rêve de reprendre du service en tant que curé de la paroisse de la patrie a été accomplie.

 

          Tsarskoïe Selo, qui était devenu l'incarnation remarquable de toute une époque dans l'histoire de la culture russe, heureusement combinées en soi les qualités d'une petite ville tranquille de province avec ceux de la capitale resplendissante de Saint-Pétersbourg. Cathédrale Sainte-Catherine a occupé une place particulière dans la ville; des églises paroissiales là, qui étaient principalement les paroisses de la cour impériale et de l'armée, il était le plus grand. En devenant membre du clergé de la cathédrale Sainte-Catherine, et y établir sa résidence en compagnie de son Matushka et cinq enfants (l'aîné des fils, Vladimir, était à l'époque l'accomplissement de son service militaire), [32] P. John a reçu, à la fin , son tant attendu chance d'être immergé totalement dans la vie d'un prêtre de la paroisse dans l'une des églises les plus remarquables du diocèse de Saint-Pétersbourg. Après avoir été chaleureusement et respectueusement reçu par le troupeau de Sainte-Catherine, le père John, dès les premiers mois de son service là-bas, se montra plein de zèle et d'inspiration non seulement comme un célébrant du service divin, mais aussi comme un éloquent et bien- prédicateur éclairé, qui se sont réunis sous les avant-toits des chrétiens St Catherine orthodoxes Cathédrale de partout dans la ville de Tsarskoïe Selo. [33] Il semble que tel succès un début de la paroisse de service à la cathédrale Sainte-Catherine ouvrirait pour le Père John une nouvelle période dans son service sacerdotal. Dans cette période, l'inspiration pastorale Père John et son attitude sacrificielle, si caractéristique de lui dans son ancienne activité, pourrait être combinée avec la routine quotidienne des conditions extérieures de son service et les relations spirituelles et harmonieux personnelles entre un pasteur diligent et ses nombreuses troupeau pieux. Mais les cataclysmes de la révolution de Février qui a éclaté à Petrograd seulement trois mois après l'assignation Fr Jean à Sainte-Catherine a commencé peu à peu à comprendre Tsarskoïe Selo dans le tourbillon des événements révolutionnaires perfide.

 

 

         Les émeutes des soldats qui avaient eu lieu dans le quartier général militaire à Tsarskoïe Selo dès les premiers jours de la Révolution, et l'emprisonnement de la famille royale au palais Alexandrovsky sur une période de plusieurs mois, la ville a à l'attention des représentants des les éléments révolutionnaires les plus extrêmes. Ces cercles ont propulsé le pays vers la voie de la guerre civile, et par la suite, compléter interne division politique, les débuts de ce qui réside dans la participation de la Russie dans le bain de sang de la Première Guerre mondiale Ces développements progressivement changé l'atmosphère tranquille de Tsarskoïe Selo, détournant l' habitants attention, jour après jour, de l'accomplissement consciencieux de leurs responsabilités chrétiennes et civile à l'Eglise et de la patrie. Et pendant tous ces mois troublés du message inspirant du père John a continué à résonner de l'ambon de la cathédrale Sainte-Catherine, comme il s'est efforcé d'inculquer un sentiment de réconciliation dans les âmes des chrétiens orthodoxes de Tsarskoïe Selo, les appelant à la perception spirituelle de leur propre vie intérieure, afin qu'ils puissent comprendre les changements contradictoires qui ont lieu en Russie.

 

       Pendant plusieurs jours après d'Octobre 1917 prise du pouvoir par les bolcheviks à Petrograd, des réverbérations des événements importants qui se déroulent dans la capitale ont été ressenties à Tsarskoïe Selo. Essayer de conduire les troupes cosaques Gen Paul Krasnov, qui étaient encore fidèles au gouvernement provisoire, hors de Tsarskoïe Selo, les groupes armés de la Garde rouge (les soldats et les marins soutenant le bouleversement bolchevik) étaient sur le chemin de Saint-Pétersbourg.

 

        Dans la matinée du 30 Octobre 1917, s'arrêtant à la périphérie de Tsarskoïe Selo, les forces bolcheviques soumis la ville à des tirs d'artillerie. Les habitants de Tsarskoïe Selo, comme ceux de toute la Russie, ne se doutait pas encore que le pays a été impliqué dans une guerre civile. Un tumulte éclata, avec beaucoup de gens courir dans les églises orthodoxes, y compris Sainte-Catherine, dans l'espoir de trouver la sérénité de prière dans les services, et d'entendre une exhortation pastorale de l'ambon concernant les événements qui se déroulent. Tout le clergé de la cathédrale Sainte-Catherine avec impatience répondu aux sollicitations spirituelles de leur troupeau. Un service spécial de prière, cherchant un terme à la guerre civile, a été offert sous les voûtes de l'église, qui a été coincé avec des adorateurs Plus tard, le doyen de la cathédrale, l'archiprêtre N. Smirnov, avec deux autres prêtres, le Père et le Père John Steven Fokko, pris la décision d'organiser une procession sacrée dans la ville, avec la lecture des prières ferventes pour la cessation de la guerre civile fratricide.

 

         Pendant plusieurs jours, le journal de toute la Russie Eglise social Messenger présenté le témoignage d'un correspondant de presse Petrograd certaine décrivant les événements qui avaient eu lieu, comme suit: «La procession sacrée ont dû être déplacés dans les conditions d'un bombardement d'artillerie, et nonobstant des prédictions, il a été beaucoup de monde. Les lamentations et les cris des femmes et des enfants se sont noyés sur les mots de la prière pour la paix. Deux prêtres sermons lors de la procession, appelant les gens à préserver la tranquillité en vue des essais imminents. J'ai eu la chance de comprendre clairement que les sermons des prêtres ne contenait pas de reflets politiques. "

 

       "La Procession Saint attardé. Crépuscule changé dans l'obscurité. Bougies ont été allumées dans les mains des gens qui prient. Tout le monde chantait. "

 

         "C'est précisément à ce moment-là que les Cosaques se retiraient de la ville. Les prêtres ont été mis en garde à ce sujet. «N'est-il pas temps d'arrêter les prières ?" Nous exécuterons nos obligations jusqu'à la fin, "ont-ils déclaré. «Ce nous ont quitté, et ceux qui viennent sont nos frères! Quel genre de dommages vont-ils nous faire? "[34]

 

         Souhaitant éviter une reprise des combats dans les rues de Tsarskoïe Selo, la direction a commencé cosaque de retirer ses troupes de la ville dans la soirée du Octobre 30, et le matin du 31 les forces bolcheviques entré Tsarskoïe Selo, sans rencontrer d'opposition. Un des témoins anonymes à la suite de ces événements tragiques a écrit une lettre au premier plan de Saint-Pétersbourg archiprêtre Ornatsky F., qui lui-même était destiné à recevoir le martyre aux mains des autorités impies. L'auteur dit dans des mots simples mais profondes de la passion de procréer qui est devenu le destin Fr-Jean. "Hier (le 31 Octobre)," écrit-il, "quand les bolcheviks entrés Tsarskoïe Selo avec la Garde Rouge, ils ont commencé à faire le tour des appartements des officiers militaires, des arrestations. Père John (Alexandrovitch Kochurov) a été transmis à la périphérie de la ville, de la cathédrale St-Théodore, et là ils l'ont assassiné en raison du fait que ceux qui ont organisé le cortège sacré aurait été de prier pour une victoire par les Cosaques, qui était sûrement

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31 mars 2013 7 31 /03 /mars /2013 17:35

Bangkok, 27 août

 

  187266559.jpg      L'entrepreneur russe Viktor Bout qui attend à Bangkok son extradition vers les Etats-Unis a déclaré que toutes les accusations contre lui avaient été fabriquées par des services secrets américains, rapporte le correspondant de RIA Novosti.

      "Le dossier américain sur mon implication dans un complot en vue d'assassiner des citoyens US, ainsi que sur mon soutien du terrorisme a été fabriqué de toutes pièces par des services secrets des Etats-Unis sur la base d'une provocation qu'ils avaient organisée contre moi à Bangkok", a écrit M.Bout dans une déclaration dont son épouse Alla Bout a donné lecture vendredi lors d'une conférence de presse à Bangkok.

        L'homme d'affaires rappelle que la justice américaine se propose de le juger pour l'intention qu'il aurait exprimée de vendre des missiles sol-air portables à des rebelles colombiens.

       "Je déclare haut et fort que je n'ai jamais eu de telles intentions. Je ne me suis jamais rendu ni aux Etats-Unis, ni en Colombie. Je n'ai jamais rencontré de représentants des FARC (Forces armées révolutionnaires de Colombie).

       Homme d'affaires russe spécialisé dans les transports aériens de fret et retiré des affaires en 2001, Viktor Bout a été arrêté par la police thaïlandaise à Bangkok le 6 mars 2008, au terme d'une opération menée sous l'égide d'Interpol à la demande de la justice américaine, qui l'accuse de trafic d'armes au profit des FARC. Son extradition a été réclamée par les Etats-Unis où il encourt la réclusion à perpétuité.

         En août 2010, la Cour d'appel thaïlandaise a pris la décision d'extrader M.Bout vers les Etats-Unis. Lors des audiences, le prévenu avait plaidé non coupable et déclaré être victime d'un procès politique.

       Moscou a qualifié cette décision d'illégitime et affirmé qu'elle avait été adoptée sous la pression extérieure.

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31 mars 2013 7 31 /03 /mars /2013 17:31

   biometrie.jpg     «Les dimensions de l’entreprise néo-radicaliste, avec ses ambitions, ses rouages, ses tentacules européennes, son arsenal financier, cette volonté de vampiriser les masses s’apparente beaucoup à une prise de pouvoir totalitaire » Dominique de Roux


       L'instabilité, l'hétérogénéité du personnel politique des IIIe et IVe Républiques ont en effet permis l'apparition d'une nouvelle classe dont la Ve République devait consacrer le règne. Le changement régulier du personnel administratif, non seulement empêche une intégration locale de celui-ci mais rend le service parfaitement anonyme. Telle est l'origine du transfert progressif des pouvoirs aux techno­crates. La planification devait les conduire à proposer un Etat apparemment plus fort et plus stable : ce fut l'origine de la Ve République. Dans le même temps, le secteur privé devait suivre une évolu­tion analogue avec la prise en main progressive des entreprises par les « managers ». Le capital privé, familial, dissout dans l'anonymat, leur laissait la place. Dès lors il n'y a plus de grandes différences entre les secteurs publics et privés, ni même entre les mentalités...

Et l'on pouvait considérer avec Pierre DEBRAY qu'il n'y a qu'une bureau-technocratie qui se définit comme « le gouvernement collégial de commis irresponsables (au sens patri­monial du terme) choisis selon les critères de la compétence technique ou supposée ». Ainsi existe-t-il un groupe cohérent, puissant, permanent, privilégié, une caste dirigeante. « Le pouvoir est accaparé, la fonction publique asservie. » On ne saurait être plus clair. Mais c'est le « Pays Réel » qui subit cet état de choses. L'Administration s’est substituée à ses organes et se comporte avec eux comme si elle avait affaire à des individus dotés chacun d'un conseil judiciaire, d'où le « maquis administratif et procéduriel » dans lequel l'Etat se débat et qui l'empêche finalement de jouer son rôle. En fait, cette mentalité technocratique se révèle radicalement opposée aux exigences de notre civilisation et de notre être national. Pierre DEBRAY le dit très bien : « La menta­lité bureau-technocratique, qui fait passer le quantitatif avant le qualitatif, le rationnel avant le vital, le mécanique avant le volon­taire, apparaît ainsi comme un obstacle principal au progrès humain. » 
Pour ce faire, on maintiendra volontairement un niveau qualitatif bas de la production (voitures, pneus, immeubles...), on développera plus que de raison l'automation avec ses consé­quences : ruine de l'artisanat et de la propriété du métier, disparition de la satisfaction professionnelle, cause de profonds malaises, dégradation qualitative et quantitative des loisirs, etc. Enfin, le déracinement le plus inhumain est au programme : les régions sous-développées et excen­trées sont condamnées au dépérissement, selon la logique inévitable du système capitaliste qui se développe en se concentrant. Ainsi assiste-t-on à une véritable prolétarisation des régions : l'Ouest, par exemple. Ou encore des professions toutes entières : agriculteurs, artisans, commerçants, etc. 
Mais « ... à vouloir tout niveler, on développe le complexe des minorités et on risque des réactions violentes », nous prévenait J.-F. GRAVIER dans « La Question Régionale ». Or la France est une Union de minorités et commu­nautés où l'Etat dominé par la technocratie ne joue plus son rôle historique de serviteur de la société. « Nous ne voulons plus être à la merci des bureaux parisiens », expliquent les paysans qui barrent les routes. Sur les Côtes, grondent les pêcheurs contre les décisions du super-club technocratique de BRUXELLES. 
Le 18 février 1971, cent mille viticulteurs des pays d'Oc ont manifesté. Un d'entre eux expliquait à Francis PANAZZA (du « MERIDIONAL- LA FRANCE ») les raisons du mécontentement. « Le Marché Commun, disait-il, n'est qu'une foire d'empoigne sans solidarité aucune, où on nous a fait entrer de force pour pouvoir signer un règlement financier qui profitait à d'autres. » Les opérations « escargots » autour de la capitale, des agriculteurs et des transporteurs routiers, représentent la lassitude professionnelle face à la destruction de notre économie par les financiers de l’Europe…On pourrait ainsi passer en revue toutes les professions, y compris les professions libérales. Toutes ont à souffrir de la bureaucratisation de l'Etat.

Beaucoup vivent sous la menace d'être elles-mêmes bureaucra­tisées. Il existe donc en France des aspirations professionnelles. Il y existe des aspirations fédéralistes étouffées par la centralisation de l'appareil jacobin de l'Etat. Il y existe des aspirations universi­taires : défigurées par les excès minoritaires, elles n'en sont pas moins légitimes. Ces aspirations ont toutes un même but : obtenir des libertés concrètes, les arracher au pays légal, dans l’ordre traditionnel français. C'est regroupés derrière les drapeaux fran­çais, et non derrière les drapeaux rouges, noirs ou verts de l'internationale, de l'Europe ou de l'anarchie, que défilaient les viticulteurs de Béziers.

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31 mars 2013 7 31 /03 /mars /2013 17:18

Moscou, 27 août

 

  187310902.jpg     Une mine datant de la Seconde Guerre mondiale a été exhumée jeudi dans le parc d'Izmaïlovo (est de Moscou), a annoncé à RIA Novosti une source policière. 

       "Une mine de 82 mm a été découverte dans une allée du parc d'Izmaïlovo", a dit l'interlocuteur de l'agence. 

Selon lui, la mine a été désamorcée sur place avant d'être évacuée. 

        Le 15 juillet 2010, une mine datant de la Seconde Guerre mondiale a été découverte dans le même quartier de Moscou. 

        Près de 920 obus de la Seconde Guerre mondiale, un arsenal record, ont été exhumés dans le nord-ouest de la capitale russe au mois de mars 2010.

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31 mars 2013 7 31 /03 /mars /2013 17:15

 thumb.small.2012_10_24T161407Z_1_APAE89N193L00_RTROPTP_3_OF.jpg      Le chômage a une nouvelle fois bondi en France au mois d'octobre, augmentant pour le 18e mois consécutif pour atteindre son plus haut niveau depuis 14 ans et demi.

       Les travailleurs les plus âgés ont été les plus touchés, les plus jeunes étant un peu plus épargnés que les autres. Les inscriptions pour licenciements économiques ont fortement progressé, tout comme celles pour fin de mission d'intérim.

         "Cette poursuite de la dégradation, continue depuis 18 mois et inscrite dans une tendance lourde depuis 2008, était prévisible. Elle risque de se poursuivre encore", écrit le ministère du Travail dans un communiqué. "Il faut du temps, dans le contexte que nous connaissons, pour freiner puis inverser cette trajectoire."

       Le ministre du Travail, Michel Sapin, confirme dans ce communiqué l'objectif du gouvernement d'inverser la courbe du chômage d'ici fin 2013.

         Le nombre de demandeurs d'emploi en catégorie A (ceux n'ayant exercé aucune activité) a augmenté de 45.400 (+1,5%) en octobre en France métropolitaine, pour atteindre 3.103.300, son niveau le plus élevé depuis avril 1998.

Sur un an, la progression en catégorie A est de 10,6%.

71.500 CHÔMEURS DE PLUS EN A, B, C

        En tenant compte des personnes exerçant une activité réduite (catégories B et C), le nombre de demandeurs d'emploi a progressé de 1,6%, soit 71.500 personnes de plus, pour atteindre 4.587.000 (+9,4% sur un an).

         Avec les départements d'Outre-mer, le nombre de demandeurs d'emploi en catégories A, B et C est de 4.870.800.

        La hausse a particulièrement touché les travailleurs les plus âgés, un phénomène récurrent. En revanche, contrairement aux mois précédents, les plus jeunes ont été moins touchés.

         Le nombre de demandeurs d'emploi âgés de plus de 50 ans a ainsi progressé de 1,9% en catégorie A (+ 17,6 % sur un an) et de 1,9% en A, B, C (+16,0% sur un an).

        Le nombre de demandeurs d'emploi âgés de moins de 25 ans a augmenté de 0,5% en catégorie A (+10,5% sur un an) et de 1,2% en A, B, C (+9,7% sur un an), soit moins que celui des personnes âgées de 25 à 49 ans (+1,6% en A et +1,6% en A, B et C)

        Le nombre des chômeurs de longue durée (inscrits depuis plus d'un an) a progressé de 1,5% en catégories A, B et C (+11,5% sur un an), alors que le nombre de personnes inscrites depuis moins d'un an a augmenté de 1,6% (+8,1% sur un an).

         Le nombre d'entrées à Pôle emploi pour licenciements économiques a augmenté de 12,7% le mois dernier, celles pour fins de mission d'intérim progressant de 7,2% et celles pour fins de contrat à durée déterminée de 6,0%.

reuters

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31 mars 2013 7 31 /03 /mars /2013 17:11

  thumb.small.23583510.jpg     Rachat de dette, baisse des taux d'intérêt, allongement des durées de remboursement, redistribution à la Grèce d'une partie des gains sur certaines de titres de dette: à défaut d'un effacement, refusé par la BCE et l'Allemagne, la zone euro et le FMI se sont mis d'accord sur un paquet de mesures pour réduire la dette grecque.

RACHAT DE DETTE

       La Grèce pourra racheter une partie de sa dette, en profitant du fait qu'elle est à bas prix, sous réserve que le prix de rachat ne soit pas supérieur à celui de la clôture des transactions le 23 novembre. Peu de détails ont filtré sur cette opération de crainte que les prix de la dette grecque ne grimpent sur les marchés, du fait de spéculateurs. "Moins nous en parlons, mieux cela vaut", a résumé la directrice générale du FMI, Christine Lagarde.

       "Après s'être assurés que les autorités grecques sont déterminées à aller de l'avant dans la mise en oeuvre des réformes budgétaires et structurelles, et d'un résultat positif de la possible opération de rachat de dette, les Etats membres de la zone euro seraient prêts à considérer les initiatives suivantes:

BAISSE DES TAUX D'INTERET

        Les taux d'intérêt des prêts consentis à la Grèce dans le cadre des programmes dont elle bénéficie sont abaissés de 100 points de base, soit 1%.

        Selon une source européenne, les autres pays sous programme, c'est-à-dire l'Irlande et le Portugal, profiteront aussi de cette mesure d'assouplissement des modalités de remboursement.

        Le patron du fonds de sauvetage de la zone euro, le FESF, Klaus Regling, avait indiqué récemment que les taux d'intérêt accordés à la Grèce se situaient entre 1,5% et 2%".

        D'autre part, les commissions sur les garanties payées par la Grèce au FESF, seront aussi abaissées de 10 points de base, soit 0,1%.

ALLONGEMENT DES DELAIS OU MORATOIRE

       La durée de remboursement de tous les prêts (bilatéraux et accordés par le FESF) est allongée de 15 ans, et le moratoire pour le paiement des intérêts des prêts du FESF est prorogé de 10 ans.

GESTE DE LA BCE

       Les Etats membres s'engagent à reverser à la Grèce, sur un compte bloqué, les plus-values sur les titres de dette grecs acquis à un prix avantageux par la Banque centrale européenne (BCE) et les banques centrales nationales, au titre de l'année 2013.

DELAI POUR RAMENER LA DETTE A 120% DU PIB

       Dans ces conditions, la dette de la Grèce, qui menace d'exploser à 190% du PIB en 2014, devrait être ramenée à 175% en 2016, date de la fin du programme du FMI, et à 124% en 2020, avant d'être ramenée en-dessous de 110% en 2022.

Le FMI considère que le niveau soutenable à moyen terme pour la Grèce est de 120% du PIB

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