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17 juin 2014 2 17 /06 /juin /2014 01:22

   0228basilconfessor.jpg    Saint-Basile-le-Confesseur était un Moine et a souffert sous le règne de l'empereur Iconoclaste Léon l'Isaurien (717-741). Quand une persécution contre ceux qui vénéraient les saintes icônes, saint Basile et son Compagnon Saint-Procope de la Décapole (27 Février) ont été soumis à la torture et beaucoup enfermé en prison. Voici les deux martyrs ont langui pendant un long moment, jusqu'à ce la mort de l'Empereur impie.

       Lorsque les saints confesseurs Basile et Procope ont été libérés avec d'autres vénérateurs de saintes icônes, ils ont continué dans leurs luttes monastiques, demandant beaucoup dans la Foi orthodoxe et la vie vertueuse. Saint-Basile est mort paisiblement dans l'année 750.

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17 juin 2014 2 17 /06 /juin /2014 01:19

     0227titussoldierkievcaves.jpg   Saint Tite était un soldat qui était connu pour sa Bravoure. Un jour, il a été grièvement blessé dans la bataille. Une maladie causée par sa blessure l'a forcé à quitter le service militaire, alors il est entré dans le Monastère Grottes de Kiev. Il a passé le reste de sa vie dans la prière et le repentir, et atteint le Royaume céleste.

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17 juin 2014 2 17 /06 /juin /2014 01:16

  0227tituskievcaves.jpg     Saint Tite, le Prêtre des grottes proches, a vécu dans une grande Amitié avec le diacre Évagre, qui deviendra plus tard une forte aversion et l'hostilité. Bien que le hiéromoine Titus essayé plusieurs fois de faire la paix avec son ancien ami, le diacre Évagre refusé de se réconcilier (Comparer l'histoire du martyr Nicéphore le 9 Février).

       Lorsque St Titus est tombé malade avec une maladie grave et a commencé à se préparer à la mort, il a demandé à Évagre d'être porté à lui pour lui demander pardon. Les frères ont apporté à Évagre le lit de malade par la force. St Titus lui demanda pardon en pleurant, mais Évagre s'obstine. Il a déclaré qu'il ne serait pas pardonner Titus dans ce monde, ni dans le monde à venir. En disant cela, il tomba mort, frappé par un ange. Au même instant, St Titus fut guéri, et se leva de son lit. Il a révélé que les démons étaient tous autour de lui jusqu'à ce qu'il pardonnait Évagre. Quand il l'avait fait, les démons l'ont laissé et ont attaqué Évagre, tandis que les anges radieux entouré St Titus.

       Après cela, St Titus a augmenté ses luttes ascétiques, et a reçu de Dieu le don de faire des miracles. Il était aussi connu pour sa grande humilité.

St Titus reposait vers 1190. Sa mémoire est célébrée le 28 Septembre aussi à la Synaxe des Pères des grottes proches.

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17 juin 2014 2 17 /06 /juin /2014 01:11

 0227procopiusdecapolis.jpg     Saint-Procope le Dekapolite a vécu pendant le huitième siècle dans la région de la Décapole (Marc 7 : 31), à l'est du lac de Galilée. Là, il travailla pour son salut, luttant dans l'ascétisme.

       Saint-Procope, son Compatriote Ascète saint Basile (28 février), et d'autres zélés pour la sainte Orthodoxie se levant contre l'hérésie Iconoclaste de ces moments. Par ordre de l'Empereur Léon l'Isaurien (716-741), Saint-Procope a été arrêté, soumis à une flagellation féroce et jeté en prison. Ici il languit avec saint Basile jusqu'à la mort même de l'Empereur oppressif, après quoi les saints confesseurs ont été libérés.

       Saint-Procope a passé le reste de sa vie dans la paix, beaucoup de guidage sur le chemin de la vertue et du salut. Il est mort à l'âge, autour de l'an 750.

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17 juin 2014 2 17 /06 /juin /2014 01:02

St Raphaël, Evêque de Brooklyn (+ 1915)

Proclamation sur la glorification de Notre Saint-Père l'Evêque RAPHAEL (30 avril 2000)

   0227raphaelofbrooklyn.jpg    Notre saint Père Raphaël est né en Syrie en 1860 de parents orthodoxes pieux, MichaËl Hawaweeny et sa seconde épouse Mariam, la fille d'un Prêtre de Damas. La date exacte de la naissance de Raphaël n'est pas connue, mais il a estimé qu'il soit sur ou près de son Jour du nom, la Synaxe des Saints-Archanges Michel et Gabriel et toutes les puissances du ciel sans corps (8 novembre). En raison de la violente persécution des chrétiens, au cours de laquelle leur curé, St Joseph de Damas (10 Juillet) et ses compagnons ont été martyrisés, la famille Hawaweeny a été contraint de fuir à Beyrouth pour leur sécurité. C'est là que le futur saint d'abord vu la lumière du jour, et non dans la ville de ses parents. En effet, comme s'est déroulée la vie de l'enfant, il était évident qu'il n'aurait pas de cité permanente dans ce monde, mais chercherait la ville qui est à venir (Hébreux 13:14).

        En la fête de la Théophanie en 1861, il a été baptisé avec le nom de Rafla, et plus tard au printemps la famille a pu retourner à Damas. L'enfant fréquente l'école primaire, où il a très bien fait, mais en 1874 il est apparu que Michael Hawaweeny ne serait plus en mesure de payer les frais de scolarité de son fils. Heureusement, l'aide est venue du Diacre Athanase Atallah (Plus tard Métropolite de Homs), qui a recommandé au Patriarche d'Antioche Hiérothée que Rafla être accepté comme étudiant du patriarcat dans la préparation au sacerdoce.

       Il était un bon élève qui a été choisi pour être un assistant substitut d'enseignement en 1877. L'année suivante, il a été nommé professeur d'arabe et de turc. Le 28 Mars 1879, il fut tonsuré comme un Moine par le patriarche Hiérothée, et a servi comme accompagnateur de Sa Béa..

       Depuis le séminaire de Balamand a été fermé en 1840, le Patriarche Joachim III de Constantinople a invité le Patriarche d'Antioche à envoyer au moins un étudiant méritant pour étudier grâce à une bourse à la Faculté de Théologie de Halki, et Saint-Raphaël a été celui qui a été choisi pour aller.

        Le 8 Décembre 1885, il a été ordonné Diacre à la chapelle de l'école. En Juillet 1886, le jeune diacre a reçu son certificat de Théologie, et est retourné dans son pays natal dans l'espoir de servir l'Eglise là. Le Patriarche d'Antioche Gerasimus a été impressionné par le Diacre Raphaël, et souvent l'emmena avec lui sur ses visites pastorales dans ses paroisses. Quand Sa Béatitude ne pouvait pas être présent, Deacon Raphael a été invité à prêcher la Parole de Dieu au peuple.

        Le Diacre Raphaël n'était pas satisfait de l'étendue de ses connaissances, et soif d'apprendre encore plus. Ce ne découlait pas de l'orgueil personnel ou de l'ambition, mais il est venu de son fervent désir de faire profiter les autres. En vérité, les paroles du roi Salomon pourraient être appliquées à Saint-Raphaël: «Donnez une chance à un homme sage, et il deviendra plus sage; instruire un homme juste, et il recevra plus d'instruction "(Proverbes 09:09). Par conséquent, il a demandé le Patriarche Gerasimus pour lui permettre de faire des études supérieures dans une école en Russie, en promettant de revenir et servir en tant que secrétaire de langue russe du patriarche. Le patriarche a donné sa bénédiction, et Deacon Raphael a été accepté comme étudiant à l'Académie théologique de Kiev.

        En 1889, le patriarche Gerasimus ordonné le jeune diacre de prendre en charge en tant que chef de l'Église d'Antioche de représentation à Moscou. Il a été ordonné à la sainte prêtrise par l'évêque SYLVESTER, le recteur de l'Académie, à la demande du patriarche Gerasimus. Un mois plus tard, il a été élevé au rang de archimandrite par Metropolitan IOANNIKII de Moscou, et a été confirmé à la tête de l'église de représentation d'Antioche. Après deux ans, l'archimandrite Raphaël a réussi à réduire la dette de 65 000 roubles de la représentation par 15.000 roubles. Il a également pris des dispositions pour vingt-quatre étudiants syriens à venir en Russie pour poursuivre leurs études, en espérant qu'ils reviendraient à la Syrie et enseigner aux autres.

        Lorsque le patriarche Gerasimus démissionné pour accepter le siège de Jérusalem, l'archimandrite Raphaël considéré cela comme une occasion de libérer l'Église d'Antioche de sa domination par les hiérarques étrangers. Brûlant d'amour pour l'Eglise d'Antioche, et qui souhaitent restaurer l'administration de l'église de son propre clergé et les autochtones, l'archimandrite Raphaël a commencé une campagne de rédaction de lettres à certains évêques d'Antioche et de laïcs influents. Il a également écrit des articles dans la presse russe, attirant l'attention sur le sort d'Antioche. Ses efforts courageux n'ont pas rencontré le succès, cependant, et il y avait un prix à payer pour avoir ouvertement critiqué.

        En Novembre 1891 Metropolitan SPYRIDON, un Chypriote grec, a été élu patriarche d'Antioche. Beaucoup d'Arabes croyaient qu'il avait acheté l'élection en distribuant 10 000 lires à plusieurs personnes notables de Damas. Archimandrite Raphaël a refusé de commémorer le nouveau patriarche pendant les services à l'église de la représentation. En conséquence, il a été suspendu de ses fonctions sacerdotales par le patriarche SPYRIDON. Saint-Raphaël a accepté sa suspension, mais a continué à écrire des articles dans les journaux russes dans la défense de la cause d'Antioche. Les patriarches d'Antioche, Constantinople, Alexandrie, Jérusalem et obtenu la permission de l'empereur d'interdire des journaux russes de publier ses articles. Avec cette porte fermée pour lui, Saint-Raphaël a commencé à publier ses écrits sous forme de livre.

        Finalement, le patriarche SPYRIDON écrit au Overprocurator adjoint de la Russie, un ami de Saint Raphaël, lui demandant de convaincre le père Raphaël de demander le pardon du patriarche. Il l'a fait, et la suspension a été levée. Saint-Raphaël a été autorisé à transférer de la juridiction d'Antioche pour l'Église de Russie, et d'y rester. Il est allé à Kazan, en prenant un poste de professeur en études arabes à l'Académie théologique. Il y est resté jusqu'en 1895, quand il a été invité par l'Eglise orthodoxe syrienne Benevolent Society de New York pour arriver à cette ville d'être le pasteur de la communauté orthodoxe arabe.

       Lorsque le saint apôtre Paul eut une vision d'un homme pour le supplier de venir en Macédoine pour les aider (Actes 16:10), il partit sur un grand voyage missionnaire. Quand Saint-Raphaël a entendu des besoins de ses compatriotes qui étaient dispersés dans un pays étranger, il a traversé l'océan pour travailler dans un autre pays étranger.

        L'Archimandrite Raphaël est arrivé à New York le 2 Novembre 1895, et a été accueilli par une délégation de chrétiens arabes qui attendaient leur chef de la Russie. Le 5 Novembre, son premier dimanche d'Amérique, il a aidé l'évêque Nicolas au service de la Divine Liturgie à l'église russe à New York. Moins de deux semaines après son arrivée, l'archimandrite Raphaël a trouvé un endroit approprié dans le bas Manhattan à mettre en place une chapelle, et meublé avec des objets ecclésiastiques qu'il avait amenés avec lui de la Russie. L'évêque Nicolas bénit la nouvelle chapelle, dédiée à Saint-Nicolas de Myra.

       Ce pasteur zélé est resté dans l'enseignement de New York, la prédication et la célébration des offices divins pour ses paroissiens. Mais il ne fut pas long, avant d'entendre des petites communautés de chrétiens arabes dispersés sur toute la longueur et la largeur de l'Amérique du Nord. Depuis ces immigrants arabes n'avaient pas pasteur pour s'occuper d'eux, il n'est pas surprenant que certains devraient se tourner vers d'autres confessions, ou négligent complètement leurs devoirs religieux. Ce fut une préoccupation constante pour Saint-Raphaël tout au long de son ministère. Bien qu'il n'était pas opposé au dialogue avec les chrétiens non-orthodoxes, ni aux relations amicales fondées sur des croyances partagées, Saint-Raphaël n'a jamais perdu de vue la ligne claire de la distinction qui existe entre les orthodoxes et hétérodoxes. Il a toujours insisté sur le fait que toute unité de l'Eglise doit être fondée sur les enseignements des sept conciles œcuméniques.

       L'orthodoxie de la vie et l'enseignement de Saint-Raphaël a été démontré maintes et maintes fois par ses paroles et ses actions. Il a toujours soutenu et défendu la foi sans tache qui a été "transmise aux saints» (Jude 3). Bien qu'au premier abord il ne comprenait pas les enseignements de l'hétérodoxe, il a découvert plus tard dans quelle mesure ils étaient retirés de la doctrine orthodoxe. Quand il a réalisé cela, il a pris des mesures pour protéger son troupeau contre les influences néfastes. Il a dirigé son peuple de ne pas assister aux services hétérodoxes de peur qu'ils ne deviennent confus par "doctrines diverses et étrangères» (He 13:09). Il a estimé qu'il serait préférable que le chef de famille à lire les heures à la maison du livre de service quand il n'était pas possible d'assister à une église orthodoxe.

       À l'été 1896, Saint-Raphaël a entrepris le premier de plusieurs voyages pastoraux à travers le continent. Il a visité une trentaine de villes entre New York et San Francisco, la recherche de la brebis du Maître perdue dans les villes, et dans des fermes isolées. Il a nourri les gens spirituellement affamés de la Parole de Dieu à chaque endroit où il s'est arrêté. Il a effectué les mariages, baptêmes, confessait, et a célébré la Divine Liturgie dans les maisons des fidèles où il n'y avait pas de bâtiment d'église. En d'autres termes, il a rempli son ministère avec zèle comme un prédicateur de l'Evangile, endurant de nombreuses épreuves et d'afflictions, et il était attentif à toutes les choses concernant le soin de son troupeau (2 Tim 4:05).

        En 1898, avec la bénédiction de l'évêque Nicolas, Saint-Raphaël a produit son premier livre dans le Nouveau Monde - un service de langue arabe du livre appelé Le Livre de vraie consolation dans les prières divines. Ce livre des services liturgiques et prières a été très utile aux prêtres pour célébrer les offices divins, et aussi pour les gens dans leur vie de prière personnelle. La version anglaise publiée par l'archimandrite Séraphim Nassar est encore utilisé aujourd'hui.

       De mai-Novembre 1898, Saint-Raphaël est parti sur sa deuxième tournée pastorale. Au cours de ce voyage, il est devenu convaincu de la nécessité pour les prêtres de langue arabe à servir dans les nouvelles églises qu'il avait établies. Quand il revint à New York, il a fait un rapport à l'évêque Nicolas exprimer ces préoccupations. Avec la bénédiction de l'évêque Nicolas Saint Raphael était en mesure d'apporter des prêtres qualifiés de la Syrie. Il a également demandé à des laïcs instruits qu'il pourrait recommander à l'ordination. À la fois comme un archimandrite et plus tard comme évêque, Saint Raphaël nommerait pasteurs seulement après avoir obtenu la bénédiction du hiérarque russe qui a dirigé la mission américaine.

        Tel était l'état normal des choses en Amérique à l'époque. Archimandrite Raphaël a accueilli l'évêque Tikhon lorsque celui-ci remplace l'évêque Nicolas comme évêque au pouvoir en Amérique. Le 15 Décembre, Saint Tikhon est venu pour servir la liturgie à l'église syrienne de Saint-Nicolas. Raphaël dit à son peuple que leur nouveau archipasteur était celui qui "a été envoyé ici pour paître le troupeau du Christ - Russes, Slaves, Syro-Arabes et Grecs -. Qui est dispersé sur l'ensemble du continent nord-américain" A cette époque, Bien sûr, il n'y avait pas juridictions parallèles fondées sur la nationalité. L'Église unie ceux de divers horizons sous la omophorion de l'archevêque russe. C'était la norme jusqu'à ce que la révolution russe a perturbé la vie de l'église en Russie, et aussi en Amérique.

        En Mars 1899, Saint-Raphaël a reçu la permission de l'évêque Tikhon de commencer à recueillir des fonds pour un cimetière, et pour construire une nouvelle église pour remplacer la chapelle qui était situé dans un immeuble ancien dans une rue sale. Au printemps, il a laissé une autre tournée pastorale de quarante-trois villes et villages. Voyager par terre et par mer, et sans se laisser décourager par les obstacles et les difficultés avant lui, il a passé sept mois en les régions du nord, du sud et du Midwest des États-Unis. Saint Raphaël ministère auprès des Grecs et Russes ainsi que les Arabes, effectuer les mariages et les baptêmes, les mariages et régulariser les orthodoxes de personnes qui avaient été mariés par le clergé non-orthodoxes. Il a également chrismated certains enfants qui avaient été baptisés par des prêtres catholiques.

      À Johnstown, PA il a réconcilié ceux dont l'inimitié personnelle menacé de diviser la communauté arabe. Bien que les tribunaux civils avaient été incapables de faire la paix, Saint Raphaël restauré le calme et mettre un terme à la querelle amère. Bien à Johnstown, il a reçu un télégramme l'informant que Metropolitan Meletios (Doumani), avait été élu patriarche d'Antioche. Avec une grande joie St Raphaël dit à son peuple que pour la première fois en 168 années, un arabe indigène avait été choisi comme primat de l'Église d'Antioche.

      Après le nouveau patriarche a été installé, l'archimandrite Raphaël a été proposé pour réussir Meletios métropolite de Lattaquié. Le patriarche a cependant déclaré que le Saint Synode pourrait pas élire Père Raphaël en raison de son important travail en Amérique. En 1901, le métropolite de Beyrouth GABRIEL a écrit à l'archimandrite Raphaël lui demandant d'être son évêque auxiliaire, mais il a refusé, disant qu'il ne pouvait pas quitter son troupeau américain. Tout d'abord, il voulait construire une église permanente, et d'acquérir un cimetière de la paroisse. Ce dernier objectif a été atteint en Août 1901 lorsque le père Raphaël a acheté une partie du mont Olivet cimetière sur Long Island.

      En Décembre 1901 archimandrite Raphaël a été élu évêque de Zahlé. Patriarche Meletios a envoyé un télégramme pour le féliciter et lui demander de revenir. Père Raphaël a remercié le patriarche, mais a de nouveau refusé un poste plus élevé. Il a dit qu'il voulait compléter le projet de construire un temple pour la communauté syrienne à New York. L'année suivante, il a acheté un bâtiment de l'église existante sur Pacific St à Brooklyn, et l'avait rénové pour le culte orthodoxe. L'évêque Tikhon consacra l'église à la grande joie des fidèles présents. Ainsi, deuxième grand projet de Saint-Raphaël a été terminé.

       Comme le nombre de paroisses dans le diocèse de l'Amérique du Nord a été de plus en plus, l'évêque Tikhon fut impossible de les visiter toutes. Le diocèse a dû être réorganisé afin d'administrer plus efficacement. Par conséquent, l'évêque Tikhon a présenté un plan à la russe Saint-Synode qui transférer le siège de San Francisco à New York parce que la plupart des paroisses et des personnes ont été concentrées dans l'est. Depuis divers groupes ethniques doivent une attention particulière et la direction pastorale, l'évêque Tikhon a proposé que l'archimandrite Raphaël être son deuxième évêque vicaire (l'évêque de l'Alaska serait sa première).
 
       En 1903, le Saint-Synode de Russie élu à l'unanimité l'archimandrite Raphaël d'être l'évêque de Brooklyn tout en lui conservant la tête de la Mission orthodoxe syro-arabe en Amérique du Nord. Le Saint-Synode a annoncé l'élection du patriarche Meletios, qui a été satisfait par leur décision. L'évêque Tikhon a écrit à Saint-Raphaël pour l'informer de son élection, et le père Raphaël lui a envoyé une lettre d'acceptation. Pendant ce temps, le Père Innocent Pustynsky a été consacré comme premier évêque auxiliaire de Tikhon à la cathédrale de Saint-Pétersbourg de Notre-Dame de Kazan.

        Le troisième dimanche de Carême en 1904, Saint Raphaël est devenu le premier évêque orthodoxe à être consacrée sur le sol américain. L'évêque Tikhon et Mgr Innocent effectuées le service à la cathédrale Saint-Nicolas à Brooklyn. Les vêtements de la nouvelle évêque étaient un cadeau de tsar Nicolas II. Après sa consécration, Mgr Raphael a continué ses travaux pastoraux, prêtres et l'ordination de les affecter aux paroisses, et d'aider l'évêque Tikhon dans l'administration du diocèse.

       À la fin de 1904, l'évêque Raphaël a annoncé son intention de publier un magazine appelé Al-Kalimat (La Parole) que la publication officielle de la mission syro-arabe. Cela permettrait de relier les gens et les paroisses de son diocèse en plus étroite collaboration. Mgr Raphaël savait qu'il ne pouvait pas visiter tous les chrétiens orthodoxes en Amérique du Nord en personne, mais par le ministère de l'imprimé, il pouvait prêcher la parole de salut, même à des gens qu'il ne rencontrerait jamais. Le contenu devait être spirituel, moral et ecclésiastique de sorte que le magazine pourrait renforcer les gens dans leur foi. La Parole se concentrera sur cinq thèmes principaux: les vérités dogmatiques, enseignement éthique, sujets ecclésiastiques historiques et contemporaines, une chronique de baptêmes, mariages, etc, et les déclarations officielles. Le premier numéro a été imprimé en Janvier 1905, et Saint-Raphaël considéré cette étape comme un égal en importance à l'acquisition de la cathédrale Saint-Nicolas et le cimetière de la paroisse.

        En Juillet 1905, Mgr Raphael consacré les motifs de monastère de St Tikhon et bénit l'orphelinat à South Canaan, PA. Trois jours plus tard, il a présidé une conférence de clergé diocésain à Old Forge, PA, car l'archevêque Tikhon était à San Francisco. Parmi les membres du clergé présents étaient trois qui seraient également compté parmi les saints: Fr ALEXIS Toth, père Alexandre Hotovitzky, et le P. John Kochurov (les deux derniers mourraient en martyrs en Russie).

        Pour les dix prochaines années évêque Raphaël tend son troupeau en croissance. Avec la croissance de sa communauté de New York est venu une augmentation du nombre d'enfants, et qu'il était préoccupé par son avenir. Il voulait créer une école du soir pour les éduquer dans une atmosphère chrétienne, parce que l'avenir de l'Eglise dans ce pays dépendait de l'instruction de la jeunesse. Les enfants qui ne parlent pas l'arabe allaient déjà aux églises non orthodoxes où les classes d'école du dimanche ont été réalisées en anglais. Mgr Raphaël a vu la nécessité absolue pour l'utilisation de l'anglais dans le culte et dans l'éducation pour le progrès futur de la Mission syro-arabe.

       Prendre garde aux paroles de St Paul de prier dans une langue que les gens comprennent (1 Cor.14 :15-19), St Raphael a recommandé l'utilisation du Livre service de l'Eglise catholique, apostolique et orthodoxe Saint (traduit par Isabel Hapgood) dans l'ensemble des ses paroisses.

        En Mars 1907 Saint Tikhon est retourné en Russie et a été remplacé par l'archevêque PLATON. Encore une fois St Raphaël a été considéré pour la fonction épiscopale en Syrie, étant nommé pour succéder au patriarche Grégoire comme métropolite de Tripoli en 1908. Le Saint-Synode d'Antioche retiré le nom de l'évêque Raphaël à partir de la liste des candidats, invoquant diverses canons qui interdisent un évêque d'être transféré de une ville à l'autre.

        Le Dimanche de l'Orthodoxie en 1911, l'évêque Raphaël a été honoré pour ses quinze ans de ministère pastoral en Amérique. PLATON archevêque lui a remis une icône d'argent recouvert de Christ et l'a loué pour son travail. Dans son humilité, Mgr Raphaël ne pouvait pas comprendre pourquoi il doit être honoré pour avoir simplement fait son devoir (Luc 17:10). Il lui-même considéré comme «indigne serviteur», mais il l'a fait parfaitement le travail qui lui incombait (saint Ignace d'Antioche, Lettre aux Ephésiens).

       Vers la fin de 1912, l'évêque Raphaël est tombé malade alors qu'il travaillait dans son bureau. Les médecins lui ont diagnostiqué avec une maladie cardiaque qui a finalement causé sa mort. Après deux semaines, il se sentait assez fort pour célébrer la liturgie dans sa cathédrale.

        En 1913-1914 cet évêque missionnaire a continué à faire des visites pastorales dans différentes villes. En 1915, il est tombé malade de nouveau et a passé deux mois à la maison, portant sa maladie avec patience. A 00h40 sur Février 14/27 il se reposa de ses travaux. Ils l'appelaient, mais il n'a pas répondu. Ils lui ont secoué, mais il avait disparu.

       Dès sa jeunesse, plus grande joie de Saint-Raphaël est de servir l'Église. Quand il est venu en Amérique, il a trouvé son peuple dispersés, et il les appela à l'unité. Il n'a jamais négligé son troupeau, mais a voyagé à travers l'Amérique, le Canada et le Mexique à la recherche d'eux pour qu'il puisse s'occuper d'eux. Il les a empêchés de s'aventurer dans les pâturages étranges, et il les a protégés du mal spirituel. Pendant vingt ans de ministère fidèle, il les a nourris et leur a permis de se développer. Au moment de sa mort, la mission syro-arabe avait trente paroisses avec 25 000 fidèles.

        Il était aussi un érudit, et l'auteur de plusieurs livres. Il a écrit beaucoup, sinon la plupart, des articles parus dans La Parole. Il a servi sa communauté arabe, et a également noué des Grecs et Russes, de leur parler dans leur propre langue. Il est devenu couramment l'anglais, et a encouragé son utilisation dans les services religieux et les programmes éducatifs.

       St Raphaël est entré en contact avec toutes sortes de gens, et était un doux père pour eux. Il a gagné l'amour et le respect d'abord les aimer, et aussi par sa personnalité charmante et un excellent caractère. Il était toujours gentil, miséricordieux, et condescendant avec les autres, mais était strict avec lui-même. Il a accompli beaucoup de bonnes choses au cours de sa vie terrestre, et maintenant il rejoint les anges dans l'offre de la prière incessante et de louange à Dieu.

Par les prières de saint évêque Raphaël, puissions-nous aussi devenions dignes du royaume céleste. Amen.

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16 juin 2014 1 16 /06 /juin /2014 16:44

Doyenné central

Trones

Princiap - Resurrection, chapelles - Saints Athanase et Cyril et saint. Nicolas.

Histoiresivtsev-copie-1.jpg


        La première église en bois a été construite sur ce site au début du XVIe siècle. Dans les documents du Saint-Synode en 1722 l'église a été mentionné comme une pierre. Pendant la guerre de Smolensk l'icône de la Mère de Dieu («Protectrice»), apporté de Smolensk assiégée 1812, est resté dans l'église quelques jours. Athanase et Cyrille en préparation de la procession religieuse à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. En 1816, 4 ans après le pillage et l'incendie, reconstruite et la chapelle consacrée. Athanase et Cyrille, et en 1817 - le trône central dans le nom de notre sauveur de l'image et de la chapelle de Saint-Laurent. Nicolas. Le temple a été reconstruit en 1836 toute la maison après la construction a été consacrée en 1856.


        Série de services interrompu en 1932 l'église devait être démolie, mais n'a été détruit que le clocher. Le bâtiment a été utilisé comme des ateliers, des entrepôts. Dans les années 1970. la restauration partielle a été menée et la reconstruction d'une salle de concert.

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16 juin 2014 1 16 /06 /juin /2014 16:37

Moscou, 29 novembre

 

  187994972.jpg     Les tirs nord-coréens sur une île sud-coréenne méritent d'être condamnés, mais il faut que la tension actuelle entre les deux Etats baisse le plus vite possible, a déclaré lundi Alexeï Borodavkine, chef adjoint de la diplomatie russe, à Lee Younho, ambassadeur sud-coréen à Moscou.

       "La partie russe a réaffirmé que les tirs nord-coréens qui ont fait des morts sur le territoire sud-coréen méritaient une condamnation. Moscou a insisté sur l'inadmissibilité du recours à la force dans les relations entre Pyongyang et Séoul, ainsi que sur la nécessité urgente d'atténuer les tensions entre les deux pays. A noter qu'une activité militaire accrue dans la région, sur fond d'absence de dialogue entre les parties concernées, est extrêmement inquiétante", lit-on dans le communiqué du ministère russe des Affaires étrangères.

      Des manœuvres aéronavales conjointes sont organisées depuis dimanche par Washington et Séoul dans la région de la péninsule coréenne.

       Vieux de plus de soixante ans, le conflit coréen s'est aggravé suite à l'échange de tirs qui s'est produit le 23 novembre dernier près de l'île sud-coréenne de Yeonpyeong, dans la zone démilitarisée en mer Jaune.

       Selon Séoul, les militaires nord-coréens ont tiré environ 150 obus en 12 minutes dont quelque 80 ont atteint leurs cibles. Quatre Sud-Coréens dont 2 civils ont été tués et 18 autres blessés. Séoul a riposté par 50 tirs, ensuite les deux parties ont encore échangé de 20 à 30 tirs.

L'île de Yeonpyeong ne se trouve qu'à 90 km de Séoul.

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16 juin 2014 1 16 /06 /juin /2014 16:30

   14064714595 bc785d620c    Quand la vie nationale est menacée dans ses sources mêmes, elle ne se sauve plus que par le sursaut qui s'attaque aux principes du mal. Dès maintenant, il n'est plus permis de choisir entre la facilité et l'effort, entre la mollesse insidieuse des déclins tranquilles et les dures reconstructions. Si nous ne choisissons pas de réagir et de renaître, il nous faut choisir de sombrer dans la guerre civile et dans l'invasion. La situation de l'Europe, la misère présente, la guerre possible, nous annoncent que l'abaissement de la France ne serait pas paisible. De telles menaces doivent nous remplir d'espérance et de courage : puisque l'époque de l'inaction et de la douceur de vivre est passée, faisons en sorte que la rudesse de ce temps soit féconde ; les efforts, les risques de la renaissance ne sont pas plus grands, ils sont plus beaux que ceux de l'agonie.

Le miracle de la Monarchie - Thierry Maulnier

 

Vivre ou Mourir

      Il suffit de faire croire aux individus qu'ils sont libres et ainsi les mettre dans les chaînes. Notre civilisation se meurt du bourrage de crâne médiatique du prêt à penser. Nos vies sont déjà gravement menacées par la nourriture dépourvue du nécessaire vital pour notre santé. Comment faire confiance à une société empoisonnant sa population à coup de pesticides et autres chimies sortant des mêmes laboratoires que les gaz de combat ! Tandis que l’humus disparait progressivement de nos sols les rendant imperméable à toute vie. Redonnons au monde paysan le respect et la liberté de produire comme le faisaient leurs pères et arrêtons de les soumettre à l’esclavage du productivisme. Gilles Lartigot dans son livre EAT, nous interpelle en disant que « nous vivons dans une société toxique pour notre santé. La nourriture industrielle nous rend malade. La pollution, le stress et les produits chimiques font partie de notre quotidien. Ce sont des faits. Il est encore temps d’en réchapper… » Que devrions nous dire devant la puissance financière pharmaceutique incitant la médecine vers la surconsommation de médicament, est-ce là le serment d’Hippocrate ? La médecine a-t-elle encore une âme ? Comment parler aussi de la souffrance du monde animal que l’on soumet au nom de notre consommation aux pires élevages et tortures. Nous ne l’accepterions pas pour des êtres humains, alors ? Que sont devenus nos cités, nos rues et la nature environnante, véritablement dépersonnalisés pour le plus grand profit du politiquement correcte. La disparition graduelle des espaces verts, au profit de bureaux et autres cages à poule faisant naître une jeunesse désœuvrée, écœuré et déracinée. Les programmes scolaires sont orientés et falsifiés idéologiquement pour être assénés en vue de l’esclavage de masse sombrant dans un monde chimérique de non existence.

Tout cela répond-il aux impératifs d'une vie saine et équilibrée ? Environnement saccagé, valeurs humaines anéanties, nos vies et nos esprits sont manipulés : voilà ce qu’il convient d’attribuer à la logique de destruction de cette anti-civilisation. Le système s’attache à enlever toute signification aux actes de la vie, à anéantir toute valeur alors que les yeux vides de tout idéal on avance, musique bruyante aux oreilles dans des délires conditionnés. La répression s’abat sur les citoyens quand ils n’acceptent pas d’être soumis alors que l’insécurité s'installe partout en toute impunité. La République devra répondre devant le tribunal de l’histoire pour nos libertés perdues. La puissance bureaucratique et l'inquisition fiscale règnent, c’est une vaste machine à broyer les énergies. La France fonctionnarisé détruit systématiquement la paysannerie, l'artisanat et le petit commerce. Proudhon se serait exclamé : contrôlés, étiquetés, administrés, fiscalisés, amendés, noyautés, enrégimentés, écrasés, confisqués, endettés et finalement révoltés, enfermés, parfois suicidés ou fusillés... Nous ne voulons pas être des numéros. Dans ce système antisocial, la consommation de calment augmente comme le taux de suicide, l’adversaire a pris la forme d’une mécanique implacable, servie par la toute –puissance de l’Etat. C’est ainsi que se construit une société programmée en vue de la consommation et aboutissant au spectacle permanent de la vie artificielle et idiote. Notre travail et nos impôts financent un système bancaire et économique injuste ? Les financiers et des traders sans morale continuent à s’engraisser. Les superprofits explosent alors que des millions de travailleurs se retrouvent sans emploi ? Le travail doit-il être géré comme une marchandise, il se délocalise loin des lieux d’origines avec son lot de déracinement et de misère.

Est-il admissible de vivre ainsi ?

Sommes-nous dignes de la sueur et du sang versé par nos pères. Avons-nous bien dans l'esprit l'importance et la profondeur de ce sacrifice pour nos libertés. Faut-il accepter de voir notre langue et nos traditions disparaître au profit d'une culture de supermarché standardisée. La résistance devient la question de survie dans l’exaspération poussée à ses limites...

Doit-on, aujourd’hui, se contenter de subir sans réagir ?

Cette république aux scandales incessants, laisse au pouvoir pour cinq ans des petits chefaillons issus des divers partis politique, afin que ceux-ci alimentent la division et la haine entre nous. Des hommes « responsables mais pas coupables » comme le dit la rengaine venus se servir et non servir. Ce triste quotidien, n’est pourtant pas une fatalité ! Nous faisons l’histoire et la destinée de tout un peuple dépend de notre implication. Les soi-disant révolutionnaires, comme une mode de « bobos », ne remettent pas en cause les fondements même du système. Ceux-ci finissent par servir la pieuvre étatique satisfaisant ainsi leurs contestations superficielles. On est loin du temps où chaque ville se développait en parfaite harmonie, où il y faisait bon vivre, travailler et s'amuser. L’autonomie vécue était basé sur le savoir-faire et la qualité, jamais consommateur n’aurait été floué comme aujourd’hui car les Corps de métier veillaient. C’est pour cela qu’il faut ouvrir les archives et s’y plonger afin d’y tirer les leçons de nos pères pour demain. Il faut être imperméable contre ce système dans notre vie social et citadine, cela peut paraître surprenant et même inutile aux yeux d’une multitude déjà soumise.

L’individualisme, l’inconscience et l’absence de repères favorisent chez certains une vision parfois peu objective des difficultés que subit aujourd’hui notre pays et dont eux-mêmes en sont souvent les victimes. Redonnons à la France la clef de sa civilisation par un régime stable et durable au-dessus des partis et des lobbies et dont la destinée a pour seul objectif de la faire rayonner dans la modernité au service de son peuple. Un individu venant au monde dans notre civilisation trouve incomparablement plus qu’il n’apporte, la défense de cet héritage, devient pour nous une priorité fondamentale. Toute initiative, si minime soit-elle n’est jamais inutile que ce soit par la plume, par l’action et dans l’exemple. Nous conclurons en rappelant que la France à vue jaillir jadis dans ses malheurs des preux. Le général Weygand disait : « …Mais si les vivants comprennent et suivent la leçon des morts, leurs « immortels conseilleurs », ils resteront vigilants et ils ne consentiront pas à être faibles ». A nous d’être à la hauteur et inlassablement convaincre par l’exemple en retrouvant le sens de la vie communautaire. Nous ne savons pas dans l’avenir, comment l’histoire nommera ceux qui ont lutté pour sortir la France d’aujourd’hui des difficultés qu’elle subit. Espérons seulement qu’elle ne dise pas de nous, que nous avons laissé faire ! Levons nous comme nos ancêtres se sont dressés pour être libre. Et relisons la mise en garde de Thierry Maulnier : « Quand la vie nationale est menacée dans ses sources mêmes, elle ne se sauve plus que par le sursaut qui s’attaque aux principes du mal. Dès maintenant, il n’est plus permis de choisir entre la facilité et l’effort, entre la mollesse insidieuse des déclins tranquilles et les dures reconstructions. Si nous ne choisissons pas de réagir et de renaître, il nous faut choisir de sombrer… La situation de l’Europe, la misère présente, la guerre possible, nous annoncent que l’abaissement de la France ne serait pas paisible. De telles menaces doivent nous remplir d’espérance et de courage : puisque l’époque de l’inaction et de la douceur de vivre est passée, faisons en sorte que la rudesse de ce temps soit féconde ; les efforts, les risques de la renaissance ne sont pas plus grands, ils sont plus beaux que ceux de l’agonie. ».

Cette nouvelle voie reste celle de la vie face aux déstabilisations et destructions humaines où nous entraîne un libéralisme sans frein guidé par le seul intérêt de l’argent. Nous préférons garder l’image d’une famille responsable qu’une société de consommation sans vie aux ordres d’un mondialisme inhumain. Bref la chance de l’élévation de l’homme et non celui de la soumission au matérialisme. Humblement, dans cette voie nouvelle, gardons à l’esprit la justice et l’humanisme qui nous font choisir, par essence écologique, les lys pour une voie royale. …

Notre Jour Viendra !

F. Wincler 

 


 

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14 juin 2014 6 14 /06 /juin /2014 18:27

New Delhi, 29 novembre

 

 187986571.jpg      Un nombre important de documents sera signé au cours de la visite du président Dmitri Medvedev en Inde, prévue les 21et 22 décembre prochains, a annoncé lundi à New Delhi, le ministre russe des Affaires étrangères, Sergueï Lavrov.

"Nous envisageons de préparer une série importante de documents", a indiqué le chef de la diplomatie russe, à l'issue d'une rencontre avec son homologue indien Somanahalli Mallaiah Krishna.

M. Lavrov a expliqué que ces documents concerneraient l'énergie, l'espace, l'aéronautique ainsi que la coopération militaro-technique et notamment, le développement de chasseurs de cinquième génération.

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14 juin 2014 6 14 /06 /juin /2014 18:22

   thumb.small.30266658922.jpg     Après avoir essuyé un nombre de défaites assez importantes, le président a plus que jamais le sens des priorités : c’est ainsi qu’il a consciencieusement décidé de passer de 22 à seulement 14 régions.

 

 


     Si la précédente carte des régions ne correspondait pas exactement à une réalité historique et identitaire ("Pays de Loire", région "Centre"...), le nouveau découpage n’est guère satisfaisant. Seule la Normandie renoue avec son Histoire, les deux régions étant réunifiées. Quant à la Picardie, elle disparait tout simplement.

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