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Le message qu’un chef d’entreprise aimerait faire passer à Myriam El Khomri.

Par Hector Allain

Les premières déclarations de Myriam El Khomri, le nouveau ministre du Travail, ne m’ont pas convaincu. Rien de nouveau sous le soleil. En tant qu’entrepreneur, le discours ambiant sur le chômage me désespère. On hésite entre les incantations déconnectées du réel et les jérémiades fatalistes. Il est rare cependant que l’on demande aux chefs d’entreprise leur avis sur la question du chômage. C’est l’objet de cet article.

1. Le coût du travail est bien la cause n°1 du chômage de masse

On taxe les cigarettes pour décourager les fumeurs et ça fonctionne. On taxe le travail pour décourager les emplois, et ça fonctionne également : l’économie ne fournit pas assez de jobs. Notre taxation du travail est l’une des plus élevées au monde, de l’ordre de 80% sur le net, contre moins de 20% en Angleterre. Difficile de lutter !

Le 8 juin 1978, Alexandre Soljenitsyne, expulsé 4 années plus tôt de l’Union Soviétique, suite à la publication de son livre » l’Archipel du goulag » où il dénonce les abus du système concentrationnaire soviétique, va prononcer un discours resté mémorable dans les murs de la prestigieuse université américain d’Harvard, haut lieu de la formation des élites du monde entier. Ce discours aux accents prophétiques n’a rien perdu de son actualité. Jugez-en plutôt à la lecture de ces extraits !

Le déclin du courage

Le déclin du courage est peut-être le trait le plus saillant de l’Ouest aujourd’hui pour un observateur extérieur. Le monde occidental a perdu son courage civique, à la fois dans son ensemble et singulièrement, dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque pays, et bien sûr, aux Nations Unies. Ce déclin du courage est particulièrement sensible dans la couche dirigeante et dans la couche intellectuelle dominante, d’où l’impression que le courage a déserté la société toute entière. Bien sûr, il y a encore beaucoup de courage individuel, mais ce ne sont pas ces gens là qui donnent sa direction à la vie de la société. Les fonctionnaires politiques et intellectuels manifestent ce déclin, cette faiblesse, cette irrésolution dans leurs actes, leurs discours et plus encore, dans les considérations théoriques qu’ils fournissent complaisamment pour prouver que cette manière d’agir, qui fonde la politique d’un Etat sur la lâcheté et la servilité, est pragmatique, rationnelle et justifiée, à quelque hauteur intellectuelle et même morale qu’on se place….

Le bonheur triste

Quand les Etats occidentaux modernes se sont formés, fut posé comme principe que les gouvernements avaient pour vocation de servir l’homme, et que la vie de l’homme était orientée vers la liberté et la recherche du bonheur (en témoigne la déclaration américaine d’Indépendance.)Aujourd’hui, enfin, les décennies passées de progrès social et technique ont permis la réalisation de ces aspirations : un Etat assurant le bien-être général. Chaque citoyen s’est vu accorder la liberté tant désirée, et des biens matériels en quantité et en qualité propres à lui procurer, en théorie, un bonheur complet, mais un bonheur au sens appauvri du mot, tel qu’il a cours depuis ces mêmes décennies.

Les sept jeunes d'Ephèse : Maximilien, Jamblique, Martinien, Jean, Dionysius, Exacustodianus (Constantine) et Antonin, vivaient au troisième siècle. St Maximilien était le fils de l'administrateur de la ville d'Ephèse, et les six autres jeunes étaient fils d'illustres citoyens d'Ephèse. Les jeunes étaient des amis de l'enfance, et tous étaient au service militaire ensemble.

Lorsque l'Empereur Dèce (249-251) est arrivé à Ephèse, il ordonna à tous les citoyens à offrir des sacrifices aux dieux païens. La torture et la mort attendaient quiconque désobéirait. Les sept jeunes ont été dénoncés par les informateurs, et ont été convoqués pour répondre aux accusations. Comparaissant devant l'Empereur, les jeunes hommes ont avoué leur foi en Christ.

Leurs ceintures et insignes militaires ont été rapidement pris d'eux. Dèce leur permit d'aller libre, cependant, dans l'espoir qu'ils changent leurs esprits alors qu'il était hors d'une campagne militaire. Les jeunes ont fui la ville et se sont cachés dans une grotte sur le mont Ochlon, où ils passaient leur temps dans la prière, la préparation pour le martyre.

Le plus jeune d'entre eux, St Jamblique, habillé comme un mendiant et entra dans la ville pour acheter du pain. Sur l'une de ses excursions dans la ville, il apprit que l'empereur était retourné et regardait pour eux. St Maximilien a exhorté ses compagnons à sortir de la grotte et se présenter pour le procès.

Apprendre où les jeunes hommes étaient cachés, l'empereur ordonna que l'entrée de la grotte scellée avec des pierres pour que les saints périraient de faim et de soif. Deux des dignitaires à l'entrée bloquée à la grotte étaient des chrétiens secrets. Désireux de préserver la mémoire des saints, ils ont placé dans la grotte un récipient fermé contenant deux plaques métalliques. Sur eux étaient inscrits les noms des sept jeunes et les détails de leur souffrance et de la mort.

Le Seigneur a placé les jeunes dans un sommeil miraculeux a duré près de deux siècles. En attendant, les persécutions contre les chrétiens avaient cessé. Pendant le règne du saint empereur Théodose le Jeune (408-450), il y avait des hérétiques qui niaient qu'il y aurait une résurrection générale des morts à la seconde venue de notre Seigneur Jésus-Christ. Certains d'entre eux a dit: «Comment peut-il y avoir une résurrection des morts quand il n'y aura ni âme, ni corps, car ils sont désintégrés?» D'autres affirmé, «Les âmes seules auront une restauration, car il serait impossible pour les organismes à se pose et de vivre après mille ans, quand même leur poussière ne resterait pas. "par conséquent, le Seigneur a révélé le mystère de la résurrection des morts et de la vie future à travers ses sept saints.

Le propriétaire du terrain sur lequel se trouvait le mont Ochlon, a découvert la construction en pierre, et ses travailleurs a ouvert l'entrée de la grotte. Le Seigneur avait gardé les jeunes vivant, et ils se sont réveillés de leur sommeil, ignorant que près de deux cents ans se sont écoulés. Leurs corps et les vêtements ont été complètement décomposée.

Se préparer à accepter la torture, les jeunes une fois de plus demandé St Jamblique pour acheter du pain pour eux dans la ville. Aller vers la ville, la jeunesse fut étonné de voir une croix sur les portes. En entendant le nom de Jésus-Christ librement parlé, il a commencé à douter qu'il approchait de sa propre ville.

Quand il a payé pour le pain, Jamblique a donné les pièces de monnaie de commerce avec l'image de l'empereur Dèce sur elle. Il a été détenu, comme quelqu'un qui pourrait être dissimule une horde de vieil argent. Ils ont pris St Jamblique à l'administrateur de la ville, qui se trouve être également l'évêque d'Ephèse. En entendant les réponses déconcertantes du jeune homme, l'évêque comprit que Dieu révélait une sorte de mystère à travers lui, et est allé avec d'autres personnes à la grotte.

A l'entrée de la grotte l'évêque trouve le récipient scellé et l'ouvrit. Il a lu sur les plaques métalliques les noms des sept jeunes et les détails de l'étanchéité de la grotte sur les ordres de l'empereur Dèce. Entrant dans la grotte et de voir les saints vivants, tout le monde se réjouit et perçu que le Seigneur, par les réveiller de leur long sommeil, faisait la démonstration à l'Eglise le mystère de la résurrection des morts.

Bientôt l'empereur lui-même est arrivé à Ephèse et a parlé avec les jeunes hommes dans la grotte. Ensuite, les jeunes saints, à la vue de tout le monde, pondent leurs têtes sur le sol et se sont endormis à nouveau, cette fois jusqu'à la Résurrection générale.

L'empereur voulait placer chacun des jeunes dans un cercueil de pierreries, mais ils lui apparut en songe et lui dit que leurs corps devaient être laissés sur le sol dans la grotte. Au XIIe siècle, le pèlerin russe higoumène Daniel a vu les saintes reliques des sept jeunes dans la grotte.

Il y a une deuxième commémoration des sept jeunes au 22 Octobre. Selon une tradition, qui est entré dans le PROLOGUE russe (de la vie des Saints), les jeunes se sont endormis pour la deuxième fois ce jour-là. Le Menaion grec de 1870 dit que ils ont d'abord se sont endormis le 4 Août, et réveillé le 22 Octobre.

Il y a une prière des Sept Dormants d'Ephèse dans le grand livre des besoins (Trebnik) pour ceux qui sont malades et ne peut pas dormir. Les Sept Dormants sont également mentionnés dans le service pour la nouvelle année Eglise, 1er Septembre.

St Hilarion de Gdov et du lac de Pskov, était un Disciple de St Euphrosyn de Pskov (15 mai). En 1460, sur les rives de la rivière Zhelcha, non loin de Gdov, il a fondé au bord du lac d'Ozersk le Monastère de la Protection de la Mère de Dieu. Le Monastère bordé sur le territoire des Chevaliers de Livonie, et les moines ont constamment subi les incursions de cet Ordre militaire. En dépit des conditions difficiles et des moyens insuffisants, St Hilarion a maintenu un niveau élevé de la vie pieuse et ascétique au Monastère, et a fait de grands efforts pour orner et construire le Monastère.

St Hilarion reposa le 28 Mars, 1476 et a été enterré dans l'église de la protection de la Très Sainte Mère de Dieu dans le Monastère qu'il a fondé. Ensuite, une église a été construite au Monastère en l'honneur de la Nativité du Christ. La chapelle gauche a été consacrée au Fondateur du monastère de Gdov.

Le transfert des reliques de Saint Hilarion, Evêque de Meglin, à la ville bulgare de Trnovo, a eu lieu dans l'année 1206. Avant cet événement, le corps du saint reposé dans la ville de Meglin.

St Hilarion a reçu une bonne éducation chrétienne. A dix-huit ans, il est entré dans un Monastère. En raison de sa vie vertueuse et stricte, il a été choisi pour être Higoumène du monastère. Il était très préoccupé par le salut des âmes des moines. Il exhortait sans cesse ces âmes qui lui sont confiées ne pas perdre un temps précieux destiné à préparer pour le salut. Particulièrement persistante, Hilarion éradiqué l'ivresse dans le monastère.

En 1134, quand l'hérésie Bogomil se propageait à travers la Bulgarie, il a été consacré Evêque de Meglin. Les adeptes de l'hérésie croyaient que «bien et le mal se manifestent en tant que principes indépendants, et une lutte entre les deux ensues." St Hilarion inlassablement lutté contre les Bogomiles avec zèle apostolique et la prière fervente. Il cesse démasqué leur hérésie et exposé leur apparence hypocrite de la piété. En réfutant l'enseignement des hérétiques, St Hilarion dit:

"Vous n'êtes pas chrétiens du tout, puisque vous êtes hostile à la Croix du Christ Sauveur. Vous ne reconnaissez pas le seul Dieu, vous calomniez les enseignements de l'Ancien Testament vénérés par les chrétiens. Vous tromper les gens en douceur hypocrite tout plein de fierté. La vraie piété est pas possible dans ceux qui ne voient pas la corruption de leur propre cœur, mais par ceux qui demandent la grâce de Dieu par la prière et l'humilité. Les mauvaises pensées, l'envie, la vanité, la cupidité, les mensonges ne sont pas l'acte de quelque chose mal dans l'homme à conquérir par simple jeûne. Ces vices sont le fruit de l'amour de soi qui exige l'enracinement par des efforts spirituels ".

En raison des exhortations du saint plusieurs des hérétiques ont abandonné leurs faux enseignements et retourné à la sainte Église. St Hilarion a également lutté avec succès contre la montée des hérétiques monophysites arméniens en Bulgarie, qui ont reconnu que la nature divine du Christ. Le saint est tombé endormi dans le Seigneur en 1164.