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2 janvier 2015 5 02 /01 /janvier /2015 18:41

        Saint Sisoès, Moine du grand schème des Grottes de Kiev (XIIIe s.), est commémoré dans le service général des Pères monastiques des Grottes de Kiev, dont les reliques se reposent dans les Grottes lointaines. Il est mentionné avec Saint Grégoire parmi les plus rapides :

"Sisoès le merveilleux et Grégoire, un nom courageux, ayant par le jeûne Sobre à la fois leurs passions, la convoitise farouche humble de notre chair : il vous est donné la grâce de nous aider dans nos passions "(5ème Ode du Canon).

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2 janvier 2015 5 02 /01 /janvier /2015 18:36

    0706sisoeslucia.JPG    Saint Sisoès le Grand (+ 429) était un Moine solitaire, la poursuite de l'ascèse dans le désert égyptien dans une grotte sanctifié par la prière les travaux de son prédécesseur, Saint Antoine le Grand (17 Janvier). Pour ses 60 années de travail dans le désert, St Sisoès atteint pour sublimer la Pureté spirituelle et il lui a été accordé le don de miracle, de sorte que par ses prières une fois il a restauré un enfant mort à la vie.

        Extrêmement strict avec lui-même, Abba Sisoès était très miséricordieux et compatissant pour les autres, et il a reçu tout le monde avec amour. Pour ceux qui l'ont visité, le saint a d'abord toujours enseigné la Humilité. Lorsque l'un des moines demanda comment il pourrait parvenir à un souvenir Constant de Dieu, St Sisoès fit remarquer, :

"Ce n'est pas grande chose, mon fils, mais c'est une grande chose à vous considérer comme inférieur à tous les autres. Cela conduit à l'acquisition de la humilité." Interrogé par les moines si un an suffit pour se repentir si un frère a péché, Abba Sisoès dit," je ai confiance en la miséricorde de Dieu que si un tel homme se repent de tout son cœur, alors Dieu acceptera son repentir en trois jours ".

       Lorsque St Sisoès gisait sur son lit de mort, les disciples autour de l'Ancien ont vu que son visage resplendit comme le Soleil. Ils ont demandé au mourant ce qu'il a vu. Abba Sisoès répondit qu'il ne voyait St Anthony, les prophètes et les apôtres. Son visage a augmenté de luminosité, et il a parlé avec quelqu'un. Les moines ont demandé: «Avec qui parlez-vous, Père?" Il a dit que les anges étaient venus pour son âme, et il a été les suppliant de lui donner un peu plus de temps pour la repentance. Les moines dit, "Vous ne avez pas besoin de repentance, Père» St Sisoès dit avec beaucoup d'humilité: «Je ne pense pas que je ai même commencé à se repentir."

         Après ces mots, le visage de la sainte abba brillait avec tant d'éclat que les frères ne étaient pas en mesure de le regarder. St Sisoès leur a dit qu'il avait vu le Seigneur Lui-même. Puis il ya eu un flash comme un éclair, et une odeur parfumée et Abba Sisoès partit pour le Royaume des Cieux.

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2 janvier 2015 5 02 /01 /janvier /2015 18:33

        St Athanase, prévoyant le moment de son départ pour le Seigneur, a prophétisé au sujet de sa fin imminente et pria les frères de ne pas être en difficulté sur ce qu'il prévoyait. :

"Pour que la Sagesse aliène autrement que les gens jugent." Les frères furent perplexes et ont médité les paroles du Saint. Après avoir donné les frères sa direction finale et réconfortant tout, St Athanase est entré dans sa cellule, mettre sur son Mantiya et kukolion sainte (couvre-chef), qu'il portait uniquement sur de grandes fêtes, et a émergé après la prière prolongée. Alerte et joyeuse, l'higoumène saints montèrent avec six de ses frères au sommet de l'église pour inspecter la construction. Soudain, par la volonté de Dieu imperceptible, le sommet de l'église se est effondré. Cinq des frères ont immédiatement donné leur âme à Dieu. St Athanase et l'architecte Daniel, jeté sur les pierres, sont restés en vie. Tous entendu l'appel de saint au Seigneur, "Gloire à Toi, ô Dieu! Seigneur Jésus-Christ, aide-moi! "Les frères avec une grande pleurs ont commencé à creuser leur père dans les décombres, mais ils ont trouvé le déjà mort.

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2 janvier 2015 5 02 /01 /janvier /2015 18:27

    0705aAthanasiusAthos.JPG     Saint Athanase d'Athos, dans le saint Baptême a été nommé Abraham, est né dans la ville de Trebezond. Il est devenu orphelin à un âge précoce, et éduqué par une certaine Moniale Bonne et pieuse, il imitait sa mère adoptive dans les habitudes de la vie Monastique, dans le jeûne et dans la prière. Faire ses leçons sont venus facilement et il a rapidement dépassé ses pairs dans l'étude.

        Après la mort de sa mère adoptive, Abraham a été pris à Constantinople, à la cour de l'empereur Byzantin Romain l'Ancien, et a été inscrit comme étudiant dans le cadre du célèbre rhéteur Athanase. En peu de temps l'élève atteint la maîtrise des compétences de son maître et lui-même est devenu instructeur de jeunes. Le compte que la vraie vie de jeûne et de vigilance, Abraham a mené une vie stricte et abstinente, il dormait peu et alors seulement assis sur un tabouret, et du pain d'orge et de l'eau étaient sa nourriture. Lorsque son professeur Athanase par faiblesse humaine est devenu jaloux de son élève, le béni Abraham a renoncé à son poste d'enseignant et s'en alla.

        Au cours de ces jours, il y avait arrivés à Constantinople St Michel Maleïnos (12 Juillet), Higoumène du monastère Kyminas. Abraham dit au Higoumène sur sa vie, et lui a révélé son secret désir de devenir Moine. The Elder sainte, discernant en Abraham un vase d'élection de l'Esprit Saint, prit d'affection pour lui et lui a appris beaucoup dans les questions de salut. Une fois au cours de leurs entretiens spirituels St Michael a été visité par son neveu, Nicéphore Phocas, un officier militaire et futur empereur. Noble esprit d'Abraham et de l'esprit profond impressionnés Nicéphore, et toute sa vie il considéré saint par rapport respectueux et avec amour. Abraham a été consommé par son zèle pour la vie monastique. Ayant tout abandonné, il est allé au monastère Kyminas et, tombant aux pieds de l'higoumène saints, il demanda à être reçu dans la vie monastique. Les higoumène remplies sa demande avec joie et lui tonsure avec le nom Athanase.

        Avec de longs jeûnes, veilles, flexion des genoux, avec des œuvres nuit et jour Athanase bientôt atteint une telle perfection, que les saints higoumène le bénit pour l'exploit de silence dans un lieu solitaire, non loin du monastère. Plus tard, après avoir quitté Kyminas, il fait le tour de nombreux endroits désolés et solitaires, et guidé par Dieu, il est venu à un endroit appelé Melanos, à l'extrémité même de Athos, installer loin des autres logements monastiques. Voici le moine se est fait une cellule et a commencé à vivre une vie ascétique dans les travaux et dans la prière, en allant exploiter à exploiter en vue d'atteindre monastique supérieur.

        L'ennemi de l'humanité a essayé de susciter chez saint Athanase haine pour le lieu choisi par lui, et l'a agressé avec des suggestions constants dans la pensée. L'ascète décidé de souffrir pendant un an, puis là où le Seigneur doit le diriger, il irait. Le dernier jour de la durée de cette année, lorsque saint Athanase se mit à la prière, à coup une lumière céleste brillait sur lui, le remplissage avec une joie indescriptible, toutes les pensées dissipées, et de ses yeux jailli des larmes honoré. Dès ce moment, saint Athanase a reçu le don de la tendresse, et il est devenu aussi fortement friands du lieu de sa solitude comme il avait autrefois le détestait.

       Pendant ce temps, Nicéphore Phocas, ayant eu assez d'exploits militaires, rappeler son vœu de devenir un moine et de ses moyens, il supplia saint Athanase de construire un monastère, ce est à dire, à construire des cellules pour lui et les frères, et une église où les frères pourrait communier des divins Mystères du Christ le dimanche.

        Tendant à éviter soucis et inquiétudes, St Athanase à première ne serait pas d'accord pour accepter l'or haineux, mais en voyant le désir ardent et les bonnes intentions de Nicéphore, et de discernement dans ce la volonté de Dieu, il se mit à la construction du monastère. Il a construit une grande église en l'honneur du saint Prophète et Précurseur du Christ, Jean-Baptiste, et une autre église, au pied d'une colline, au nom de la Très Sainte Mère de Dieu. Autour de l'église étaient les cellules, et un monastère merveilleuse surgi sur la Sainte Montagne. En elle était une trapeza (salle à manger), un hospice pour les malades et pour prendre en vagabonds, et d'autres structures nécessaires.

         Des frères ont afflué vers le monastère de partout, non seulement de la Grèce, mais aussi d'autres terres, des gens simples et des dignitaires illustres habitants du désert, avoir travaillé dans l'ascèse pendant de longues années dans le désert, igumens de nombreux monastères et hiérarques qui veulent devenir moines simples Athos dans la laure de saint Athanase.

         Le saint établi au monastère une règle monastique cénobitique sur le modèle des anciens monastères palestiniens. Services divins ont été servis avec toute rigueur, et personne ne était assez hardi pour parler pendant les services, ni à venir en retard ou quitter l'église sans nécessité.

        Le céleste Patronne d'Athos, la Mère Toute-Pure de Dieu elle-même, a été gracieusement disposé envers le saint. Plusieurs fois, il a eu le privilège de la voir avec ses propres yeux. Par la providence de Dieu, là une fois eu une telle faim, que les moines une après l'autre quitter le Lavra. Le saint est resté tout seul et, dans un moment de faiblesse, il a également envisagé de quitter. Soudain, il vit une femme sous un voile éthéré, venir à sa rencontre. "Qui êtes-vous et où allez-vous?" Elle demanda doucement. Saint Athanase d'une déférence innée arrêtée. «Je suis un moine d'ici," répondit saint Athanase, et a parlé de lui-même et ses soucis.

        «Voulez-vous abandonner le monastère qui était destiné à la gloire de génération en génération, juste pour un morceau de pain sec ? Où est votre foi? Tourne-toi, et je vais vous aider. "" Qui êtes-vous? »Demanda Athanase. "Je suis la Mère du Seigneur,» répondit-elle, et à la vente Athanase de grève de son personnel sur une pierre. De la fissure il jailli une source d'eau, qui existe encore aujourd'hui, en souvenir de cette visite miraculeuse.

        Les frères ont augmenté en nombre, et les travaux de construction à la Lavra continué. St Athanase, prévoyant moment de son départ pour le Seigneur, a prophétisé au sujet de sa fin imminente et pria les frères de ne pas être en difficulté sur ce qu'il prévoyait. "Pour Sagesse aliène autrement que les gens jugent." Les frères furent perplexes et médité les paroles du saint. Après avoir donné les frères sa direction finale et réconfortant tout, St Athanase est entré dans sa cellule, mettre sur son Mantiya et kukolion sainte (couvre-chef), qu'il portait uniquement sur de grandes fêtes, et a émergé après la prière prolongée. Alerte et joyeuse, l'higoumène saints montèrent avec six de ses frères au sommet de l'église pour inspecter la construction. Soudain, par la volonté de Dieu imperceptible, le sommet de l'église se est effondré. Cinq des frères ont immédiatement donné leur âme à Dieu. St Athanase et l'architecte Daniel, jeté sur les pierres, sont restés en vie. Tous entendu l'appel de saint au Seigneur, "Gloire à Toi, ô Dieu! Seigneur Jésus-Christ, aide-moi! "Les frères avec une grande pleurs ont commencé à creuser leur père dans les décombres, mais ils ont trouvé le déjà mort.

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29 décembre 2014 1 29 /12 /décembre /2014 22:10

   2.JPG    Le saint Monastère de la Dormition de Staritskiy, l'un des plus anciens monastères du diocèse de Tver, situé sur la rive droite de la Volga, dans la partie dite de Moscou de Starica, légèrement au-dessus de l'embouchure de la rivière supérieure Starica, un affluent de la Volga sur le côté opposé du monastère. 


         Les racines du monastère de la Dormition se trouvent à Kiev-Petchersk. Le Monastère pomyannik de l'Assomption lit comme suit :

"... En 1110, est venu à l'appareil de la Vieille Forêt deux moines des Grottes de Kiev Trifon et Nicandre et ont commencé à y vivre et enseigner la parole de Dieu à quiconque vient à eux."

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29 décembre 2014 1 29 /12 /décembre /2014 21:58

Manille, 24 décembre

 

  185725625.jpg     Deux bateaux se sont heurtés tôt jeudi dans la baie de Manille, 37 personnes sont portées disparues, a révélé un porte-parole des gardes-côtes philippins. 

       "Un bateau avec 73 personnes à bord, a heurté un chalutier. Les deux navires ont coulé. 46 personnes ont été sauvées, nous recherchons encore 37 disparus", a précisé le porte-parole.  

La cause de l'accident n'est pas établie.

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29 décembre 2014 1 29 /12 /décembre /2014 21:54

Moscou, 23 décembre

 

   185557133     Sergueï Riabkov, chef adjoint de la diplomatie russe et Stephen Mull, haut responsable du département d'Etat américain, ont examiné à Moscou l'état des négociations sur le nouveau traité sur les armements stratégiques offensifs (START), rapporte mercredi le ministère russe des Affaires étrangères.

       "L'entretien a porté sur les problèmes de non-prolifération nucléaire, ainsi que sur l'évolution de la situation aux négociations russo-américaines sur la mise au point d'un nouvel accord destiné à remplacer le Traité START-1 qui a expiré le 5 décembre 2010", stipule le communiqué du ministère.

        Le nouveau traité de réduction des armements stratégiques offensifs prévoit une réduction radicale des armements. La Russie et les Etats-Unis comptent le signer début 2010.

       Signé entre l'URSS et les Etats-Unis en juillet 1991, le Traité de réduction des armements stratégiques offensifs (START-1) assurait la parité des forces stratégiques nucléaires des deux parties qui devaient avoir chacune 6.000 ogives nucléaires au maximum.

       En juillet 2009, les présidents russe et américain ont signé un document établissant les limitations des armements censées servir de base au nouveau traité START. Les parties ont annoncé leur intention de ramener à 1.500-1.675 unités le nombre de charges de part et d'autre et à 500-1.100 celui de leurs vecteurs.

Les négociations seront poursuivies à Genève après les fêtes du Nouvel an.

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29 décembre 2014 1 29 /12 /décembre /2014 20:44

      La liberté de l'ouvrier dans l'ancienne France, sa dignité et son bien-êtré, sont attestés par l'organisation du travail au Moyen-âge. Là encore, comme pour la révolution communale, la Monarchie favorisa l'émergence de corps libres. Ceux-ci s'organisèrent dans les communes libérés et codifièrent leurs us et coutumes que l'Autorité royale homologua dans le magnifique livre des métiers d'Etienne Boileau en 1268... en entrant dans la communauté par la porte de l'apprentissage, le jeune ouvrier y rencontrait tout d'abord des devoirs de diverses natures, mais il y trouvait aussi des droits, c'est à dire des coutumes ayant force de loi ; c'était là son "Privilège" et son code. Soumis à l'autorité du maître, mais placé en même temps sous l'aile maternelle de la maîtresse, bénéficiant des conseils du premier valet, il avait déjà, sans sortir de la maison patronale, de très sérieuses compensations ; au dehors, les garanties se multipliaient ; il se sentait plus fort encore ; membre d'une communauté ouvrière qui était quelque chose par elle-même et qui comptait dans le vaste syndicat des corporations, il se savait appuyé, défendu. Il l'était en effet, comme le Homme d'Eglise se sentait soutenu par l'Evêque, le Homme de loi par le parlement, et le clerc par l'université. De son patron, le Homme de travail allait hiérarchiquement aux jurés de la corporation, puis au prévôt de Paris et aux grands officiers de la Couronne, maîtres et protecteurs de certains métiers ; enfin il pouvait remonter des conseils, jusqu'au Roi lui-même, chef suprème de cette Société Féodale où le travail avait su se faire une place. Le historien de la révolution, Louis Blanc disait :

"La fraternité fut le sentiment qui présida dans l'origine à la formation des communautés professionnelles." On y retrouve l'esprit Chrétien de la Compassion pour le pauvre, du partage, la sollicitude pour les déshérités. :

"... La probité au mesureur, il défend au tavernier de jamais hausser le prix du gros vin, comme boisson du menu peuple ; il veut que les denrées se montrent en plein marché, et afin que le pauvre puisse avoir sa part au meilleur prix, les marchands n'auront qu'après tous les habitants de la cité la permission d'acheter des vivres." on distingue déjà un souci du consommateur qui ferait pâlir le commerce d'aujourd'hui... dans ces antiques jurandes, point de place pour la haine de son semblable et le désir de ruiner autrui. On trouvait l'union dans une même organisation patronale et ouvrière dont l'intérêt commun était et reste, la bonne marche du métier. On se rapprochait, on s'encourageait et on se rendait de mutuels services. Le voisinage professionnel éveillait une rivalité sans haine dans une fraternelle concurence alors que la révolution libérale interdira, pour dominer les ouvriers, tout principe d'association. :

"La corporation a été la patrie chérie de l'artisan ; la Royauté, sa tutrice vigilante ; l'art son guide et son maître. La corporation lui a permis de grandir... la Royauté, en le protégeant et en le soumettant à ses lois, a créé la grande industrie et l'a fait lui-même, de Bourgeois d'une commune, Citoyen d'un grand royaume." disait le historien Economiste Pierre-Emile Levasseur, dans son histoire des classes ouvrier. Il rajoutait :

"La corporation a été la sauvegarde et la tutrice de l'industrie. Elle a enseigné au peuple à se gouverner lui-même. Elle a fait plus ; elle a donné aux artisans des dignités, la science et le goût du métier, les secours d'argent, les joies de la fraternité dans le sens étendu du mot, par ses fêtes, ses réceptions, ses examens. Elle a été la grande affaire des petites gens, la source de leurs plaisirs, l'intérêt de toute leur vie." écoutons l'anarchiste Paul Lafargue dans son livre le droit à la paresse :

"Sous l'Ancien régime, les lois de l'Eglise garantissaient au travailleur 90 jours de repos (52 dimanches et 38 jours fériés) pendant lesquels il était strictement défendu de travailler. C'était le grand crime du Catholicisme, la cause principale de l'irréligion de la Bourgeoisie industrielle et Commerçante. Sous la révolution, dès qu'elle fut maîtresse, elle abolit les jours fériés, et remplaça la semaine de sept jours par celle de dix afin que le peuple n'eût plus qu'un jour de repos sur dix. elle affranchit les ouvriers du joug de l'Eglise pour mieux les soumettre au joug du travail..."

 

       L'apprenti était protégé à la fois contre lui-même et contre son maître, contre sa propre étourderie et contre les abus... dont il pouvait être victime. L'ouvrier était défendu par le texte des règlements de la communautés et par les jurés interprètes légaux des statuts du métier, contre la mauvaise foi du maître qui aurait eu la velléité soit de le congédier avant la fin de son louage, soit de diminuer son salaire ou d'augmenter son travail. Il était protégé par les termes mêmes de son engagement, contre l'inconstance de son caractère et les incoséquences de son humeur. Le travail était donc pour l'ouvrier un titre de propriété, un droit et le maître y trouvait son point de malfaçon et de tricherie dans les produits, enfin une saine Economie sociale. Chaque corps de métier constituait un petit état avec ses lois, ses rites, ses fêtes religieuses et jours chômés, ses bannières, fêtes et processions, sa "Sécurité Sociale", ses formes de retraites, ses hôpitaux, enfin son organisation propre, autonome et fraternelle. Les malades, les veuves, les orphelins étaient sous la protection des chefs du métier qui s'en occupaient comme de leur propre famille.

Protection de l'enfance Ouvrière ; garantie du travail à qui en vit, et de la propriété industrielle à qui la possède ; examen et stage pour constater la capacité des aspirants et interdiction du cumul des professions pour en empêcher l'exercice abusif ; surveillance de la fabrication pour assurer la loyauté du commerce ; fonctionnement régulier d'une juridiction ayant la main sur tous les métiers, depuis l'apprentissage jusqu'à la maîtrise ; suppression de tout intermédiaire parasite entre le producteur  et le consommateur ; travail en commun et sous l'oeil du public ; Solidarité de la famille Ouvrière ; assistance aux nécéssiteux du métier... pour tout dire une forme embryonnaire de législation sociale... on est loin des temps obscurs moyenâgeux enseignés par l'Ecole républicaine alors que le Monde ouvrier allait connaitre le véritable esclavage avec les idéaux de la révolution mis en pratique par la république Antisociale qui pilla les biens corporatifs du Monde ouvrier acquis depuis des siècles. Expression de la Société chrétienne et Féodale, le régime du livre des métiers plaçait le travail sous la main de l'Eglise et de l'état ; celui de Turgot et des économistes, fait à l'image du monde Moderne, essentiellement laïc et libéral, ne le soumet à aucune puissance de l'Ordre Moral ou politique ; mais, en l'affranchissant de toute Sujétion civile et religieuse, il le laisse sans autre protecteur que lui-même.

 

        Le vol du bien commun des ouvriers a été décidé par le décret d'Allarde du 2-17 mars 1791, qui déclare propriété Nationale les biens corporatifs. Le historien Hippolyte taine évalue à 16 000 000 000 de l'époque la valeur du patrimoine des métiers confisqués aux corporations. Somme énorme si l'on considère le chiffre peu élevé des ouvriers au moment de la révolution.

Privés de leur patrimoine, les corps de métiers ne pouvaient plus vivre. Au demeurant, le décret d'Allarde faisait du libéralisme Economique le fondement du nouveau régime du travail, de la production et du commerce, et le 14-17 juin 1791, la loi dite "Le Chapelier" interdisait aux hommes de métiers de s'associer en vue de :

"Former des réglements sur leurs prétendus intérêts communs." dès le lendemain de la suppression du régime corporatif, les ouvriers _ charpentiers, maréchaux, tailleurs, cordonniers et autres _ tentèrent de reformer des compagnonnages pour s'entendre sur leurs exigences en matière de salaires. Le législateur révolutionnaire brisa cette tentative en assimilant à la rébellion l'association entre citoyens d'un même état ou profession. Or la rébellion était passible de la peine capitale. Tel est le nouveau droit inauguré en 1789 par la prise de la bastille, qui plongera les ouvriers dans le monde infernal de la révolution industrielle et des répressions sanglantes des républiques successives...

 

 

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29 décembre 2014 1 29 /12 /décembre /2014 20:40

         Il est inadmissible de réviser l’histoire et de mettre au même niveau ceux qui ont déchaîné la Seconde guerre mondiale et ceux qui y ont mis fin, a déclaré l’homme d’affaires et mécène Viatcheslav Kantor, président du Congrès juif européen à l’issue des entretiens avec le président de Russie Dmitri Medvedev et le chef de la diplomatie russe Serguei Lavrov.

 

       Kantor a envisagé à Moscou la lutte contre l’antisémitisme, la xénophobie et l’extrémisme, les moyens de raffermir la tolérance en Europe et dans le monde ainsi que les manifestations internationales qui seront engagées en 2010 à l’occasion du 65ème anniversaire de la Victoire.

 

       Viatcheslav Kantor s’est opposé aux tentatives de réviser l’histoire et le bilan de la Seconde guerre mondiale. « Il ne faut pas faire le parallèle entre le stalinisme et le fascisme, a déclaré Kantor. Nous faisons la différence entre ceux qui ont engagé l’Holocauste et ceux qui y ont mis fin, ceux qui ont déchaîné la guerre ayant fait des millions de victimes et ceux qui l’ont arrêtée ». Le Congrès juif européen a proposé au président Medvedev de célébrer le 27 janvier en Russie « le Jour de l’affranchissement par l’Armée soviétique des détenus du camp de mort Auschwitz – la Journée internationale de mémoire de l’Holocauste » en mettant par là même l’accent sur l’’exploit de l’Armée soviétique.

 

       Viatcheslav Kantor s’est entretenu, en outre, au Kremlin et au ministère des AE sur le problème nucléaire iranien, nord-coréen et pakistanais ayant évoqué l’initiative du Forum international luxembourgeois de prévenir une catastrophe nucléaire. Cette institution exhorte les parties concernées à participer à la fondation d’un Etat-major de réaction rapide à la menace nucléaire.

 

         Premièrement, l’Iran, la Corée du Nord et le Pakistan devraient comprendre qu’il existe un centre d’adoption des décisions qui réagira sans tarder à l’aggravation de la situation. Nous avons exhorté le président de Russie Dmitri Medvedev et le chef de la diplomatie russe Serguei Lavrov à instituer un Etat-major de réaction rapide. Ce sera un organisme de dissuasion, de réaction rapide aux menaces nucléaires. Il faudrait qu’il soit dirigé par les deux présidents : des Etats-Unis et de Russie. En plus des ventes d’armes nucléaires, cela concerne toute transaction avec les technologies nucléaires, les matières fissiles, etc., a déclaré Viatcheslav Kantor.

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29 décembre 2014 1 29 /12 /décembre /2014 14:06

       Les musulmans du monde entier célèbrent ce vendredi la fête du sacrifice ou Kourban-baïram. Elle est l’une des plus attendues et significatives, remontant à la source de la culture islamique.

 

      « En fêtant Kourban-baïram nous nous rappelons constamment la grâce et la bonté d’Allah à notre égard, comme nous devons en montrer envers tous », a dit dans l’interview à notre radio le chef adjoint du Conseil des muftis de Russie Damir Guizatoulline.

 

      Le jour de Kourban-baïram chaque musulman doit venir prier dans la mosquée. Puis, en espace de trois jours, il doit sacrifier un bélier ou une brebis. La loi islamique autorise de sacrifier une vache ou un taureau de 2 ans, voire un chameau pour sept personnes. La viande de l’animal sacrifié est partagée en trois parts égales : l’une d’elles est donnée aux démunis, une autre reste à la famille et la troisième est préparée pour des voisins et invités. C’est une condition obligatoire de la fête.

 

         A présent dans certaines régions musulmanes de Russie, telles que le Tatarstan, la Bachkirie, la Tchétchénie l’Ingouchie, le Daghestan et d’autres Kourban-baïram est un jour férié. D’ailleurs, dans les régions non-musulmanes les adeptes de l’enseignement du prophète Mohammed préparent un riche programme de manifestations, auxquelles peuvent participer des partisans d’autres religions.

 

       Depuis plusieurs années de suite vers de nombreuses mosquées russes sont acheminés en camions des animaux à sacrifier. Malgré la montée des prix des animaux les jours de fête tous ils sont achetés, parce que la tradition exclut un marchandage. Les musulmans cherchent à choisir un animal à sacrifier plus grand, considérant que c’est lui qui pèsera sur le plateau de la balance, destiné aux bonnes œuvres.

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