Kazac

         Saint Anastasie vécut à Rome sous le règne de l'empereur Dèce, de son successeur Valérien et sous le gouverneur de la ville, Probus (vers 256). Jeune et belle, dotée de tous les biens qui peuvent faire oublier les choses divines pour les préférer aux plaisirs de ce monde, elle renonça cependant à ce qui la retenait à cette vie pour embrasser la vie angélique dans un petit monastère de la capitale, sous la direction d'une moniale sage et pleine de vertu, Sophia. Comme le Diable voyait que la jeune Anastasie combattait vaillamment contre les assauts des passions de la chair, il décida de la tenter par l'épreuve ultime de la confession du Christ dans le sang. On la dénonça au gouverneur Probus comme impie effrontée qui refusait de rendre un culte aux dieux de la cité et méprisait ainsi la religion de l'état. Celui-ci envoya ses soldats la prendre dans la maison qui servait de monastère. La sage Sophia laissa partir sa disciple avec larmes, à la pensée de la perdre, mais avec joie aussi d'offrir au Christ une épouse parée de la robe aux couleurs variées et aux franges d'or des vertus (Ps 44:15). Devant le gouverneur Anastasie ne craignit pas de confesser audacieusement sa foi: assurant celui-ci que, puisqu'elle était déjà morte au monde par le renoncement et l'ascèse au nom de l'amour du Christ, les menaces des tortures et de la mort par le Martyre non seulement ne sauraient ébranler sa foi, mais encore la remplissaient de joie divine: car c'est ainsi qu'elle pourra être unie en plénitude au Christ Dieu. Le tyran, furieux de se voir ainsi vaincu avant que le combat ne commence, déchaîna sur la frêle jeune fille la férocité impuissante de ses bourreaux. On la frappa de multiples manières, on lui fracassa les membres par le supplice de la roue, on lui déchira les seins, et, finalement, on lui arracha sa langue qui ne cessait de rendre grâce à Dieu dans les tourments. C'est ainsi que Sainte Anastasie accomplit victorieusement le combat du Martyre. Sophia, avertie par un Ange, vint prendre ses Saintes Reliques, lesquelles se trouvent aujourd'hui pour leur plus grande partie au Monastère de Saint-Grégoire, au Mont Athos.

        Ste Fébronia
St Cyriaque, Evêque de Jérusalem et sa mère Anne
St Athanase, Patriarche de Contantinople
St Dimitris, Métropolite de Rostov
St Job de Potchaev
St Arsène, Evêque de Petch

        Saint Dimitrios vécut à Thessalonique sous le règne de Dioclétien et Maximien (284-305). Il descendait de l'une des plus nobles familles de la province de Macédoine et était admiré de tous, non seulement pour la noblesse de son origine et la grâce de son apparence physique, mais aussi pour sa vertu, sa sagesse et sa bonté, qui le rendaient supérieur aux vieillards. Expert en l'art militaire, il avait été nommé, malgré son jeune âge, général des armées de Thessalie et proconsul de Grèce par Maximien Galère, le César pour la Grèce et la Macédoine. Mais ces honneurs ne parvinrent pas à faire perdre à Dimitrios le sens des réalités les plus essentielles. Le cœur touché par la foi au Christ et comptant pour rien toute la gloire de ce monde, il passait le plus clair de son temps à enseigner et à interpréter publiquement la parole de Dieu. Sa parole était si convaincante et sa vie toute de justice, de paix et d'amour pour ses frères en était une telle application pratique, qu'un grand nombre de païens s'étaient convertis, malgré la persécution lancée par l'empereur contre les Chrétiens.

           Comme l'empereur Maximien venait de remporter de brillantes victoires contre les Scythes, de retour vers Rome, il s'arrêta à Thessalonique pour se faire acclamer par la foule et offrir des sacrifices d'action de grâces aux idoles. Certains païens de la ville, jaloux des succès de Dimitrios, profitèrent de la présence de l'empereur pour le dénoncer comme Chrétien. L'étonnement du tyran se changea en violente colère lorsqu'il apprit que Dimitrios ne se contentait pas de partager la foi des disciples du Christ, mais qu'il la propageait avec succès en profitant de sa place dans les assemblées officielles. Il fit comparaître Dimitrios et le fit enfermer dans un cachot situé dans les sous-sols malsains d'un bain qui se trouvait à proximité. Lorsque Dimitrios pénètra dans sa cellule, un scorpion approcha de son pied, se préparant à le piquer mortellement; mais, d'un simple signe de croix, le Saint le fit disparaître. On le laissa alors seul, dans l'humidité et les odeurs nauséabondes. Mais Dimitrios n'y prêtait pas attention, empli de joie qu'il était à la pensée de communier bientôt pleinement à la Passion salutaire du Seigneur; sa seule tristesse étant de devoir attendre la fin des festivités organisées pour le triomphe de l'empereur, pour accomplir son Martyre.

            Comme il était de coutume en de telles circonstances, Maximien avait organisé dans l'amphithéâtre de Thessalonique des jeux et des combats de gladiateurs. Il avait emmené avec lui une sorte de géant, à la force herculéenne, nommé Lyaios, de la tribu des Vandales. Celui-ci était si fort et si habile dans le combat singulier, que personne ne pouvait lui résister. Un jeune garçon chrétien de la ville nommé Nestor, voyant le vain orgueil que tirait l'empereur à la vue des victoires de son protégé, décida de lui montrer que c'est au Christ seul qu'appartient la vraie puissance. Il courut vers le bain où était enfermé Dimitri os et lui demanda la protection de sa prière pour aller affronter le géant. Le martyr fit le signe de Croix sur le front et le coeur du jeune garçon et l'envoya, tel David au-devant de Goliath (cf. I Sam. 17). Il arriva à l'amphithéâtre au moment où les hérauts criaient partout à qui voudrait affronter Lyaios. Nestor s'avança alors devant l'empereur et jeta sa tunique à terre en criant: «Dieu de Dimitrios, viens à mon aide! » Dès le premier engagement, alors que le géant se ruait sur le frêle garçon, celui s'esquiva et le perça mortellement au coeur avec son couteau. Tous furent saisis de stupeur à la vue de ce prodige et se demandaient comment l'invincible barbare était si soudainement tombé sous les coups d'un enfant qui ne se confiait pas en sa force ni en ses armes. En fait celui-ci avait mis toute son espérance dans le Seigneur, le «Maître du combat», Lui qui livre leurs ennemis aux mains de ses fidèles. Au lieu de se soumettre à ce signe de la puissance souveraine de Dieu, l'empereur éclata de colère et ordonna qu'on se saisisse sur le champ de Nestor et qu'on aille lui trancher la tête en dehors de la ville. Comme il avait entendu Nestor invoquer le Dieu de Dimitrios, Maximien soupçonna ce dernier d'avoir usé de quelque sortilège et il donna l'ordre à ses soldats d'aller le tuer avec leurs lances au fond de son cachot, sans autre forme de procès. Quelques Chrétiens, qui étaient présents lors de l'exécution du Saint, attendirent le départ des soldats et ensevelirent son corps avec dévotion.

          Lupus, le serviteur de Saint Dimitrios, était lui aussi présent. Avant qu'on l'ensevelisse, il prit la tunique du Martyr baignée de son sang et mit à son doigt la bague royale que celui-ci portait. Par l'intermédiaire de ces deux trophées, Lupus accomplit un grand nombre de miracles et de guérisons. Lorsque Maximien l'apprit, il envoya aussitôt ses soldats trancher la tête du fidèle serviteur.

           Dieu ne voulut pas laisser inerte après sa mort, la grâce dont il avait rempli Saint Dimitrios ; c'est pourquoi il fit couler de son corps un délicieux liquide parfumé, qui avait la propriété de procurer la guérison à tous ceux qui s'en oignaient avec foi dans l'intercession du Saint. A maintes reprises depuis mille six-cent ans, Saint Dimitrios a manifesté sa bienveillante protection sur la ville et les habitants de Thessalonique. Il les a protégés des assauts des barbares, combattant pour eux sur les remparts; les a sauvés des épidémies et des famines; a guéri les malades et consolé les affligés. Ses miracles sont si nombreux que celui qui voudrait les dénombrer ressemblerait à l'insensé qui désire compter les grains de sable.

           Les Saints Marcien et Martyrios vécurent à Constantinople sous le règne de l'empereur arien Constance (337-361). De noble origine et admirés de tous pour leur savoir, la douceur de leurs moeurs et leur piété, ils devinrent secrétaires du Patriarche Paul le Confesseur, lequel devait mourir assassiné par les ariens en Arménie, où il avait été exilé (344)1. Ne craignant ni l'exil ni la mort, Marcien et Martyrios continuèrent à proclamer la Foi Orthodoxe devant le peuple. «Le Fils de Dieu est consubstantiel au Père, et Dieu par nature»; ces mots étaient pour eux plus précieux que la vie, et ils les revêtaient comme une cuirasse contre les assauts des démons et des hérétiques. Ils furent tués par le glaive et enterrés près de la porte appelée Mélandissia. Après le retour de la paix dans l'Eglise, Saint Jean Chrysostome fit construire une église en leur honneur sur les lieux de leur sépulture.