Kazac

Manger halal, ce n'est pas une option, c'est une obligation. "

• lundi 13.12.2010,   La Voix du Nord

• PAR WILFRIED HECQUET
• roubaix@lavoixdunord.fr
• Plus de 200 personnes étaient présentes, vendredi soir, au théâtre Pierre-de-Roubaix. Dans le public, une écrasante majorité de musulmans. Un succès, qui a visiblement ravi Ali Rahni, et son association Rencontre et Dialogue : « On avait prévu 150 chaises, mais on est débordé par le succès du sujet... » Les interventions et débats de la soirée étaient également retransmis en direct sur Pastel FM, élargissant un peu plus encore l'auditoire.
• L'idée de cette conférence : « Aborder d'un point de vue scientifique, éthique et pratique la question du halal. » Dans les faits, la question a surtout été abordée du point de vue de la stricte religion. Pourtant, la première intervenante, Florence Bergeaud, sociologue et auteure du livre Comprendre le halal, a apporté un premier éclairage scientifique, laïc et sans parti pris. Objectif, en somme. Avec des chiffres, d'abord, pour rappeler ce que pèse, aujourd'hui, le marché mondial du halal, qui a émergé surtout depuis les années 1970. La France, avec ses 5 millions de musulmans, serait le premier marché halal en Europe, estimé à « 5,5 milliards d'euros de dépenses en 2009, soit deux fois plus que pour le bio ». Elle notera encore « l'émergence d'une consommation identitaire, politique, pour marquer son soutien à telle ou telle cause » et « une dynamique de la méfiance : chacun promet de faire plus halal que son voisin ». Autre constat : il n'y a pas de véritable définition légale du halal, mais pour ce qui est du rituel, « la législation en France permet de ne pas utiliser l'étourdissement préalable à la saignée de l'animal. La définition, elle, est laissée aux religieux. » C'est là que la question se complique, car visiblement, les autorités musulmanes, d'un pays à l'autre, et même en France, ne sont pas d'accord entre elles. Ainsi constate-t-on des contradictions entre les trois mosquées habilitées pour la certification des abatteurs (Paris, Evry, Lyon).
• On a dès lors plongé de plain-pied dans la discussion sous l'angle religieux, pour ne plus en sortir. Très remarquée, l'intervention de Fateh Kimouche, responsable du fameux site internet Al Kanz. D'entrée, il s'est clairement positionné : « Manger halal, ce n'est pas une option, c'est une obligation. Cela a un impact immédiat dans la vie du musulman, par rapport à ses invocations. Comment tu veux que tes invocations soient entendues si tu vas fracasser ta foi dans un hamburger qui n'est pas halal ? » (lire ci-dessous) Il n'aura de cesse de fustiger le comportement des musulmans : « Les musulmans agissent peu, certains par fatalisme, d'autres par méconnaissance. Et pourtant, ces consommateurs peuvent beaucoup, même tout seuls. Le halal commence par soi-même. Si chacun sort d'ici convaincu de ça, on peut changer la face de ce marché en France !
•  » Son objectif : faire bouger la communauté, pour lui faire prendre toute sa place. Et de lister ce que les musulmans sont censés faire dans ce but : « Prévenez les gens autour de vous ! Dites-leur de s'abstenir de consommer ce qui est douteux ! (...) Appelez les services consommateurs des grands groupes. Plus ils auront de demandes, plus ils verront qu'il y a des gens intéressés. Faites part de votre mécontentement, ces sociétés ont une hantise du "bad buzz". Elles savent que la petite étincelle peut devenir un incendie... » Également présent, Fethallah Otmani, directeur administratif d'AVS, « association qui contrôle et assure le respect de l'abattage rituel ainsi que la traçabilité des produits carnés halal ». Il a fait référence au verset du Coran qui édicte selon lui les règles à suivre en la matière. Il a entre autres souligné « le risque de mélange omniprésent entre halal et haram (non halal) ». Pour lui, « le pire qui nous guette, c'est l'insouciance (des consommateurs musulmans) » : « Notre consommation empêche nos invocations de parvenir.
• Si nos invocations parvenaient, ça pourrait régler pas mal de nos problèmes. » Fouad Imarraine, représentant du Collectif des musulmans de France, a lui aussi renvoyé à leurs « responsabilités morales » ces « consommateurs-suiveurs ». Pour lui, tout doit passer par une « prise de conscience » des musulmans, et un « refus de la manipulation ». Manipulation ? Celle des groupes de grande distribution, bien entendu, et non pas celle de la religion.

 de la nomination du clerge à se présenter aux élections"

         Le 16 décembre 2010 le présidium de l'inter-conseil de l'Eglise Orthodoxe Russe a décidé d'adopter en première lecture le  document pratique :

"Projet et actions des évêques, du Clergé et laïcs pendant les campagnes électorales.», le problème de la nomination du clergé à se présenter aux élections, l'échange de l'examen dans le diocèse de l'Eglise Orthodoxe Russe et sont publiés pour solliciter des commentaires du public sur les résultats de transmettre le document à la deuxième lecture à la session plénière de l'inter-conseil. Sur le portail Bogoslov.ru et le blog officiel de l'inter-conseil de toutes les personnes intéressées ont la possibilité de laisser ses commentaires.

            L'Église, par l'intermédiaire de ses représentants autorisés peuvent interagir avec les partis politiques et les politiciens.

 Cependant, il ya une distinction claire entre une telle coopération et le soutien politique pendant les campagnes électorales et dans le contexte plus large de la lutte politique. Les  hiérarques, le Clergé et laïcs, qui sont les leaders du Synode diocésain et des institutions, en vertu de leur consentement volontaire à suivre la discipline ecclésiastique ne doivent pas fonctionner pour les autorités et participer à la campagne.

          Devrait être d'application universelle des conseils des évêques et du Saint Synode, selon laquelle les évêques historiques du moment présent et les prêtres ne pouvaient pas se présenter aux élections dans tous les organes du pouvoir représentatif de tous les pays et tous les niveaux (National, régional, local).

          Le Saint Roi Prophète David, St Joseph, le Fiancé, et St Jacques, le frère du Seigneur sont commémorés sur le dimanche après la Nativité. S'il n'ya pas de dimanche entre Décembre 25 et Janvier 1, leur commémoration est déplacé au 26 Décembre.

           À une date rapprochée, des Eglises ont commencées à commémorer certaines personnalités importantes du Nouveau Testament à l'époque de la Théophanie, et plus tard pendant la saison de la Nativité. En Syrie, par exemple, Saint-Etienne (27 Décembre), les saints Jacques (30 avril) et John (Septembre 26), et les saints Pierre et Paul (29 Juin) ont été commémorés à la fin de Décembre.

           A Jérusalem, les saints mentionnés ci-dessus ont été combinées avec une fête que les Juifs d'Hébron célébrée le 25 décembre ou 26 en l'honneur de l'Ancien Testament patriarche Jacob. Plus tard, les chrétiens substitué St James (Octobre 23) pour Jacob, puis la commémoration du Frère du Seigneur s'est associé avec son ancêtre le roi David. Dans le temps, Saint-Joseph était lié avec les saints et David James.

Paris, 23 mars

         La compagnie concessionnaire du nord-ouest (CCNO) pourra lancer en avril des travaux de construction d'un tronçon à péage de l'autoroute Moscou-Saint-Pétersbourg, a annoncé mardi lors d'un point de presse à Paris le vice-premier ministre russe Sergueï Ivanov.

          "J'espère qu'au cours de ce mois la compagnie lancera la construction de la première autoroute à péage reliant Moscou à Saint-Pétersbourg", a déclaré M.Ivanov.

         Il a ajouté qu'il avait l'intention de s'en entretenir avec la direction de VINCI Construction France, qui possède la CCNO conjointement avec le groupe Eurovia.

Il est prévu d'ouvrir le tronçon  à péage entre les kilomètres  15 et 58 de l'autoroute Moscou-Saint-Pétersbourg  en 2014.