Kazac

       Le transfert d'Édesse à Constantinople de l'icône de Notre Seigneur Jésus-Christ non-faite-par-Mains eu lieu en l'an 944. Eusèbe, dans son HISTOIRE DE L'ÉGLISE (I, 13), raconte que lorsque le Sauveur prêchait, Abgar d'Edesse a statué. Il a été frappé sur tout le corps par la lèpre. Des rapports des grands miracles travaillés par la propagation du Seigneur à travers la Syrie (Mat. 4 : 24) et atteint même Abgar. Sans avoir vu le Sauveur, Abgar croyait en Lui comme le Fils de Dieu. Il écrivit une lettre lui demandant de venir le guérir. Il a envoyé cette lettre à la Palestine par son propre portraitiste Ananias, et lui commande de peindre un portrait du Maître divin.

       Ananias est arrivé à Jérusalem et a vu le Seigneur entouré de gens. Il n'était pas en mesure de s'approcher de lui à cause de la foule beaucoup de gens à l'écoute de la prédication du Sauveur. Puis il se trouvait sur un rocher élevé et a tenté de peindre le portrait du Seigneur Jésus de loin, mais cet effort n'a pas été couronnée de succès. Le Sauveur l'a vu, l'appela par son nom et lui a donné une courte lettre d'Abgar dans lequel il a loué la foi de cette règle. Il a également promis d'envoyer Son Disciple pour le guérir de sa lèpre et le guider vers le salut.

       Alors le Seigneur a demandé que l'eau et un chiffon soient portés à Lui. Il a lavé son visage, sécher avec un chiffon, et son visage divin a été imprimé sur lui. Ananias a pris le tissu et la lettre du Sauveur à Edesse. Humblement, Abgar a pressé l'objet sacré pour son visage et il a reçu la guérison partielle. Seule une petite trace de l'affliction terrible est restée jusqu'à l'arrivée du disciple promis par le Seigneur. C'était St-Thaddeus, apôtre des 70 (21 août), qui a prêché l'Evangile à Abgar et baptisé tout le peuple d'Édesse. Abgar mit la serviette sainte dans un cadre d'or orné de perles, et l'a placé dans une niche sur le portes de la ville. Sur la passerelle au-dessus de l'icône, il inscrit les mots: «O Christ Dieu, que pas un qui espoirs sur toi sera point confus."

        Pendant de nombreuses années les habitants gardé une pieuse coutume de se prosterner devant l'icône non faite par-des mains, quand ils sortaient des portes. Mais l'un des petits-fils d'Abgar, qui plus tard a statué Edesse, tombé dans l'idolâtrie. Il a décidé de prendre vers le bas sur l'icône de la muraille de la ville. Dans une vision du Seigneur ordonna l'évêque d'Edesse à cacher son icône. L'évêque, venant de nuit avec son clergé, alluma une lampada devant elle et qu'elle fortifiée avec un conseil d'administration et de briques.

      Plusieurs années passèrent, et le peuple oublié. Mais en l'an 545, lorsque l'empereur perse Chozroes j'ai assiégé Edesse et la position de la ville semblait désespérée, la Très Sainte Theotokos apparu à l'évêque Eulabius et lui ordonna de supprimer l'icône de la niche scellée, et il serait sauver la ville de l'ennemi. Après avoir ouvert la niche, l'évêque trouve l'icône non-Made-by-mains: en face d'elle brûlait du lampada, et à la clôture du conseil dans la niche, une copie de l'icône a été reproduite. Après une procession l'église avec l'icône non-Made-by-mains avaient fait le tour des murs de la ville, l'armée perse se retire.

        En l'an 630 Arabes ont saisi Edesse, mais ils ne gênent pas la vénération de la serviette-Esprit, dont la renommée s'était répandue dans tout l'Orient. Dans les 944 ans, l'empereur Constantin Porphyrogenitos (912-959) voulait transférer l'icône à Constantinople, et il a payé une rançon pour lui à l'émir de la ville. Avec une grande vénération de l'icône du Sauveur Non-Made-by-mains et de la lettre qu'il avait écrite à Abgar, ont été portés à Constantinople par le clergé.

        Le 16 août, l'icône du Sauveur a été placé dans l'église de la Théotokos Tharossa Très Saint. Il ya plusieurs traditions au sujet de ce qui s'est passé plus tard à l'icône non-Made-by-Mains. Selon l'un, croisés s'enfuit avec elle pendant leur règne à Constantinople (1204-1261), mais le navire sur lequel l'objet sacré a été prise, ont péri dans les eaux de la mer de Marmara.

       Selon une autre tradition, l'icône non-Made-by-Hands a été transporté vers 1362 à Gênes, où il est conservé dans un monastère en l'honneur de l'apôtre Barthélémy. Il est connu que l'icône Non-Made-by-mains à plusieurs reprises donné de lui-même des empreintes exactes. Un d'eux, nommé «Le Céramique», a été imprimé lorsque Ananias caché l'icône dans un mur sur son chemin à Edesse, un autre, portant sur un manteau, liquidée en Géorgie. Éventuellement, la variance des traditions sur l'icône originale Non-Made-by-Mains découle de l'existence de plusieurs empreintes exactes.

        Pendant le temps de l'hérésie iconoclaste, ceux qui ont défendu la vénération des icônes, ayant leur sang versé pour les saintes icônes, chante le tropaire de l'icône de non-fait par les mains. Dans la preuve de la validité des icônes Vénération, le pape Grégoire II (715-731) a envoyé une lettre à l'empereur byzantin, dans lequel il a souligné la guérison du roi Abgar et le séjour de l'icône non-Made-by-Mains à Edesse comme un fait généralement connu. L'icône non-Made-by-Hands a été mis sur les normes de l'armée russe, les défendre contre l'ennemi. Dans l'Église orthodoxe russe, il est une coutume pieuse pour un croyant, avant d'entrer dans le temple, pour lire le tropaire de l'icône de non-fait-par-main du Sauveur, de concert avec d'autres prières.

       Selon le prologue, il ya quatre icônes connues du Sauveur Non-Made-by-mains:
à Édesse, du roi Abgar (16 août)
    l'Kamulian, - saint Grégoire de Nysse (Janvier 10) a écrit de sa découverte, tandis que selon saint Nicodème de la Sainte Montagne (Juillet 14), l'icône Kamulian paru dans l'année 392, mais il avait en apparence une icône de la Mère de Dieu (9 août)
    à l'époque de l'empereur Tibère (578-582), St Mary Syncletike (11 août) a reçu la guérison de cette sur carreaux de céramique (16 août)


       La Fête du transfert de l'icône Non faite par-la Main, faite conjointement avec le Afterfeast de la Dormition, qu'ils appellent la troisième Icône du sauveur, le «sauveur sur toile de lin." La vénération particulière de cette fête dans l'Église orthodoxe russe s'exprime également dans l'iconographie, et l'icône Non-Made-by-Hands a été l'un des plus largement distribué.