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14 avril 2011 4 14 /04 /avril /2011 19:25

          Le samedi est le jour où l'Eglise a mis de côté pour la commémoration des chrétiens orthodoxes fidèles qui ont quittés cette vie dans l'espoir de la résurrection à la vie éternelle. De plus la Divine Liturgie ne peut pas être servi en semaine durant le Grand Carême, les deuxième, troisième et quatrième samedis sont nommés comme samedis où les défunts sont rappelées à la liturgie.

 

         En plus de la Liturgie des kollyva, (De blé ou de riz cuit avec du miel et mélangés avec des raisins secs, figues, noix, sésame, etc) est béni à l'église ces samedis. Le kollyva nous rappelle les paroles du Seigneur, "Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit» (Jean 12 : 24) Le kollyva symbolise la résurrection future de. tous les morts. Comme St Siméon de Thessalonique (15Septembre) dit, l'homme est aussi une semence qui est planté dans le sol après la mort, et il sera ressuscité par la puissance de Dieu. St Paul parle aussi de cela (I Cor. 15 : 35-49).

         Il est de coutume de donner l'aumône à la mémoire des morts, en plus de la prière que nous offrons pour son âme. L'ange qui parlait à Corneille témoigne de l'efficacité de l'aumône, :
«Tes prières et tes aumônes sont montées en mémorial devant Dieu» (Actes 10 : 4).

         Des services commémoratifs pour les morts peuvent faire remonter à l'Antiquité. Le chapitre 8 de la constitution apostolique recommande les services commémoratifs avec les Psaumes pour les morts. Il contient également une belle prière pour les défunts, en demandant que leurs péchés volontaires et involontaires soient pardonnés, qu'il leur soit donné le repos avec les patriarches, les prophètes, les apôtres et dans un endroit où la douleur, la souffrance, et les gémissements ont fui (Esaïe 35: 10). St Jean Chrysostome mentionne le service pour les morts dans une de ses homélies sur Philippiens, et dit qu'il a été établi par les Apôtres. St Cyprien de Carthage (Lettre 37) parle aussi de notre devoir de mémoire des martyrs.

            Les saints Pères témoignent également de la prestation de prières, offrant des services commémoratifs, des liturgies et des aumônes pour les morts (Saint-Jean Chrysostome, saint Cyrille de Jérusalem, saint Jean de Damas, etc.) Bien que la fois justes et ceux qui n'ont pas de repentir et corriger eux-mêmes peuvent recevoir des prestations et la consolation de la prière de l'Église, il n'a pas été révélé à quel point les injustes peuvent recevoir cette consolation. Il n'est pas possible, cependant, pour la prière de l'Eglise de transférer une âme d'un état de mal et de la condamnation à un état de sainteté et de bonheur. St Basile le Grand points que le temps de se repentir et le pardon des péchés est au cours de la vie présente, tandis que la vie future est un temps pour le juste jugement et le châtiment (Moralia 1). St Jean Chrysostome, saint Grégoire le Théologien, et d'autres auteurs patristiques d'accord avec la déclaration de Saint-Basile.

          En priant pour les autres, nous portons à leur avantage, et aussi pour nous-mêmes, parce que «Dieu n'est pas injuste pour oublier votre travail et l'amour que vous avez montré pour son amour au service des saints ..." (Hébreux 6:10) .

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