Overblog
Editer l'article Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
17 août 2014 7 17 /08 /août /2014 18:01

Pascha (Pâques)

   descent-into-hades-0002.jpg     Profitez vous tous la fête de la foi ; vous recevez toutes les richesses de la bonté.
(Sermon de Saint Jean Chrysostome, lire à matines pascales)

      La Résurrection de Jésus Christ d'entre les morts est le centre de la Foi chrétienne. St Paul dit que si le Christ n'est pas ressuscité des morts, alors notre prédication et la foi sont en vain (I Cor. 15 : 14). En effet, sans la résurrection, il n'y aurait pas de Prédication chrétienne ou de Foi. Les disciples du Christ seraient restés la bande cassée et désespérée que l'évangile de Jean décrit comme étant dans la clandestinité derrière des portes verrouillées par crainte des Juifs. Ils sont allés nulle part et prêché rien jusqu'à ce qu'ils rencontrent le Christ ressuscité, les portes étant fermées (Jean 20 : 19). Ensuite, ils ont touché les blessures des clous et de la lance ; ils mangèrent et burent avec lui. La résurrection est devenue la base de tout ce qu'ils ont dit et fait (Actes 2-4): ". . . un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'en ai »(Luc 24:39).

      La résurrection de Jésus de Nazareth révèle non seulement comme le Messie attendu d'Israël, mais comme le Roi et Seigneur d'une nouvelle Jérusalem : un nouveau ciel et une nouvelle terre.

        Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre. . . la ville sainte, la nouvelle Jérusalem. Et j'entendis une grande voix du trône: "Voici, la demeure de Dieu avec les hommes. Il habitera avec eux, et ils seront son peuple. . . Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu (Apocalypse 21: 1-4).

        Dans sa mort et sa résurrection, le Christ vainc l'ennemi dernier, la mort, et ce fait, remplit le mandat de son Père de soumettre toutes choses sous ses pieds (I Cor 15: 24-26.).

       Digne est l'Agneau qui a été immolé, de recevoir puissance et richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la bénédiction (Apocalypse 5: 12)

LA FÊTE DE FÊTES

       La foi chrétienne est célébrée dans la liturgie de l'Eglise. Véritable célébration est toujours une participation vivante. Il ne s'agit pas d'une simple participation à des services. C'est la communion dans la puissance de l'événement célébré. Il est le don gratuit de Dieu de la joie donnée à des hommes spirituels comme une récompense pour leur abnégation. C'est l'accomplissement d'efforts et de préparation spirituelle et physique. La résurrection du Christ, étant le centre de la foi chrétienne, est la base de la vie liturgique de l'Église et le vrai modèle pour la célébration. C'est le jour choisi et sainte, d'abord sabbats, roi et seigneur de jours, la fête des fêtes, jour saint des jours saints. En ce jour nous bénissons le Christ pour toujours (Irmos 8, pascal Canon).

PRÉPARATION

       Douze semaines de préparation précèdent la "fête des fêtes." Un long voyage qui comprend cinq prelenten dimanche, six semaines de Grand Carême et la Semaine Sainte est enfin faite. Le voyage se déplace de l'exil obstiné de l'enfant prodigue à l'entrée pleine de grâce dans la nouvelle Jérusalem, qui descendait comme une épouse parée pour son époux (Apocalypse 21: 2) La repentance, le pardon, la réconciliation, la prière, le jeûne , l'aumône, et de l'étude sont les moyens par lesquels ce long voyage est fait.

        En se concentrant sur la vénération de la Croix en son milieu, le Carême voyage se révèle que la joie de la résurrection n'est atteint que par la Croix. «Grâce à la joie croix est venu dans le monde entier," nous chantons dans un hymne pascal. Et dans le tropaire pascal, nous le répétons encore et encore que le Christ a foulé aux pieds la mort par la mort! Saint Paul écrit que le nom de Jésus est au-dessus de tout nom, car Il a d'abord s'est dépouillé, prenant la forme d'un serviteur humble et obéissant jusqu'à la mort sur la Croix (Phil 2:. 5-11). La route de la célébration de la résurrection est la crucifixion de dépouillement du Carême. Pâques est la Pâque de la mort à la vie.

        Hier, j'ai été enseveli avec toi, 0 Christ. Aujourd'hui je me lève avec toi dans ta résurrection. Hier, j'ai été crucifié avec toi : Glorifie-moi auprès de toi, 0 Sauveur, dans ton royaume (Ode 3, pascal Canon).

LA PROCESSION

       Les services divins de la nuit de Pâques commencent vers minuit du Samedi Saint. À la neuvième Ode du Canon de Nocturn, le prêtre, déjà investi dans ses brillants robes, supprime le Saint Suaire de la tombe et le porte à la table de l'autel, il reste jusqu'à la prise de congé-le de Pâques. Le stand fidèles dans l'obscurité. Puis, un par un, ils allument leurs bougies de la bougie tenue par le prêtre et forment une grande procession de l'église. Choir, serveurs, prêtre et le peuple, conduit par les porteurs de la croix, bannières, icônes et livre Evangile, encerclent l'église. Les cloches sonnent sans cesse et l'hymne angélique de la résurrection est scandé.

        Le cortège s'arrête devant les portes principales de l'église. Avant les portes closes le prêtre et le peuple chanter le tropaire de Pâques, «Christ est ressuscité d'entre les morts ...", de nombreuses fois. Même avant entenng l'église, le prêtre et les gens échangent le salut pascal: «Christ est ressuscité! En effet, Il est ressuscité! "Ce segment des services de la Pâque est extrêmement important. Il conserve dans le expenence de l'Eglise les Comptes primitives de la résurrection du Christ tel qu'il est inscrit dans les Evangiles. L'ange rouler la pierre du tombeau de ne pas laisser un biologiquement relancé mais physiquement piégé Christ marcher, mais de révéler que «Il n'est pas ici; il est ressuscité, comme il l'a dit »(Matthieu 28:. 6).

Dans le canon pascal nous chantons:

        Tu as survenir, 0 Christ, et encore le tombeau est resté fermé, comme à ta naissance le sein de la Vierge est restée intacte; et tu nous a ouvert les portes du paradis (Ode 6).

       Enfin, la procession de la lumière et de la chanson dans l'obscurité de la nuit, et la proclamation de tonnerre qui, en effet, le Christ est ressuscité, remplissent les paroles de l'évangéliste Jean: «La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point" (Jean 1: 5).

       Les portes sont ouvertes et les fidèles re-entrer. L'église est baignée de lumière et ornée de fleurs. Il est l'épouse céleste et le symbole du tombeau vide:

        Ayant la vie et plus fructueuse que le paradis
Plus lumineux que n'importe quelle chambre royale,
Ta tombe, 0 Christ, est la fontaine ou la résurrection (Heures de Pâques).

MATINS

       Les matines commence immédiatement. Le Christ ressuscité est glorifié dans le chant de la belle chanoine de St Jean de Damas. La salutation pascale est à plusieurs reprises échangé. Vers la fin des matines pascales les versets sont chantés. Ils concernent l'ensemble du récit de la résurrection du Seigneur. Ils concluent avec les mots qui nous appelle à actualiser entre eux le pardon donné librement à tous par Dieu:

       C'est le jour de la résurrection.
Soyons illuminés par la fête.
Embrassons-nous les uns les autres.
Appelons «frères», même ceux qui nous haïssent,
Et tout pardonner par la résurrection. . .

         Le sermon de saint Jean Chrysostome est ensuite lu par le célébrant. Le sermon a été composée à l'origine comme une instruction baptismaux. Il est conservé par l'Eglise dans les services de la Pâque, parce que tout de la nuit de Pâques rappelle le sacrement du Baptême: la langue et la terminologie générale des textes liturgiques, les hymnes spécifiques, la couleur de l'investissement, l'utilisation de bougies et la grande procession se . Maintenant, le sermon nous invite à une grande réaffirmation de notre baptême: à l'union avec le Christ dans la réception de la Sainte Communion.

        Si quelqu'un est pieux et aime Dieu, qu'il profiter de cette fête triomphale juste et rayonnante. . . la table est à pleine charge; vous tous régaler somptueusement. . . le veau gras est, qu'on ne vienne pas faim loin. . .

La Divine Liturgie

         Le sermon annonce le début imminent de la Divine Liturgie. Le tableau de l'autel est en pleine charge avec la nourriture divine: le Corps et le Sang du Christ ressuscité et glorifié. Personne n'est à disparaître faim. Les annuaires de services sont très spécifiques en disant que seul celui qui participe du Corps et du Sang du Christ mange la vraie Pâques. La Divine Liturgie, par conséquent, suit normalement immédiatement après pascal Matines. Les aliments à partir de laquelle les fidèles ont été posées à s'abstenir lors du voyage de Carême sont bénis et mangé seulement après la Divine Liturgie.

LE JOUR SANS SOIR

        Pâques est l'inauguration d'une nouvelle ère. Il révèle le mystère de la huitième journée. Il est de notre goût, à cette époque, de la nouvelle et éternelle jour du Royaume de Dieu. Quelque chose de cette nouvelle et interminable journée nous est transmise dans la longueur des services de la Pâque, dans la répétition de l'ordre pascal pour tous les services de Bright semaine, et dans les caractéristiques pascales spéciaux retenus dans les services pour les quarante jours jusqu'à l'Ascension . Quarante jours sont, en quelque sorte, considérés comme un seul jour. Ensemble, ils constituent le symbole de la nouvelle heure où l'Église vit et vers lequel jamais elle attire les fidèles, d'un degré de gloire à un autre.

    0 Christ, grand et très sainte Pâques.
0 Sagesse, Mot et Pouvoir de Dieu,
admettons que nous pouvons plus parfaitement participer de toi dans la journée sans fin de ton règne
(Neuvième Ode, pascal Canon).

       Le Révérend Paul Lazor
New York, 1977

Partager cet article
Repost0

commentaires