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4 mai 2011 3 04 /05 /mai /2011 23:28

Pascha (Pâques)

 

   2996466339_2_3_40QzQlrg.jpg       Profitez-en tous de la fête de la Foi ; Recevez toutes les richesses de la bonté. (Sermon de saint Jean Chrysostome, lu à matines pascal)

        La résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts est le centre de la Foi chrétienne. St Paul dit que si le Christ n'est pas ressuscité des morts, alors notre prédication et la Foi sont en vain (I Cor. 15 : 14). En effet, sans la résurrection, il n'y aurait pas de prédication chrétienne ou la Foi. Les disciples du Christ seraient restés la bande brisée et sans espoir que l'Evangile de Jean décrit comme étant en se cachant derrière des portes verrouillées, de peur des Juifs. Ils sont allés nulle part et n'ont rien prêché jusqu'à ce qu'ils rencontrent le Christ ressuscité, les portes étant fermées (Jean 20: 19). Ensuite, ils ont touché les blessures des clous et la lance; ils ont mangé et bu avec lui. La résurrection est devenu la base de tout ce qu'ils disent et ne (Actes 2-4): (Luc 24:39) "pour un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai...".

          La Résurrection de Jésus de Nazareth révèle non seulement comme le Messie attendu d'Israël, mais que le Roi et Seigneur de la nouvelle Jérusalem : un nouveau ciel et une Terre nouvelle.

         Puis je vis un nouveau Ciel et une Terre nouvelle. . . la ville sainte, Jérusalem nouvelle. Et j'entendis une grande voix du trône en disant: «Voici, la demeure de Dieu avec les hommes. Il habitera avec eux, et ils seront son peuple... Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort pas plus, il n'y aura ni deuil, ni cri, ni douleur plus, pour les choses anciennes ont disparu (Rev. 21:1-4).

 

         Dans sa mort et sa résurrection, le Christ défaites le dernier ennemi, la mort, et remplit ainsi le mandat de son père pour objet toutes choses sous ses pieds (I Cor. 15:24-26).

 

         Digne est l'Agneau immolé, de recevoir puissance et richesse, sagesse, force et honneur et la gloire et la bénédiction (Rev. 5: 12)

La fête des fêtes

          La foi chrétienne est célébrée dans la liturgie de l'Église. véritable célébration est toujours une participation de vie. Ce n'est pas une simple présence à des services. C'est la communion dans la puissance de l'événement célébré. Il est don gratuit de Dieu de la joie donnée à des hommes spirituels comme une récompense pour leur abnégation. Il est l'accomplissement de l'effort spirituel et physique et de préparation. La résurrection du Christ, étant le centre de la foi chrétienne, est la base de la vie liturgique de l'Église et le vrai modèle pour toutes les célébrations. C'est le jour choisi et sainte, d'abord de sabbats, roi et seigneur des jours, la fête des fêtes, jour saint des jours saints. En ce jour nous bénissons le Christ pour toujours (Irmos 8, pascal Canon).

PREPARATION

        Douze semaines de préparation précédant la fête des fêtes. " Un long voyage qui comprend cinq prelenten dimanche, six semaines du Grand Carême et, enfin, la Semaine Sainte est faite. L'itinéraire de l'exil volontaire de l'enfant prodigue à l'entrée de grâce dans la nouvelle Jérusalem, qui descendait comme une épouse magnifiquement parée pour son époux (Rev. 21:2) La repentance, le pardon, la réconciliation, la prière, le jeûne , l'aumône, et l'étude sont les moyens par lesquels ce long voyage est fait.

           Mettre l'accent sur la vénération de la Croix en son milieu, le voyage de carême se révèle que la joie de la résurrection ne sont obtenus que par la Croix. «Grâce à la joie de la Croix est venu dans le monde entier», nous chantons dans un hymne pascal. Et dans le tropaire pascal, nous le répétons encore et encore que le Christ a terrassé la mort - la mort! Saint Paul écrit que le nom de Jésus est au-dessus de tout nom, car Il a d'abord s'est dépouillé, prenant la forme d'un serviteur humble et obéissant jusqu'à la mort sur la croix (Phil. 2:5-11). La route de la célébration de la résurrection est la crucifixion kénose du Carême. Pascha est la Pâque de la mort à la vie.

        Hier, j'ai été enseveli avec toi, 0 Christ. Aujourd'hui je me lève avec toi dans ta résurrection. Hier, j'ai été crucifié avec toi: me glorifiera avec toi, 0 Sauveur, dans ton royaume (Ode 3, pascal Canon).

LA PROCESSION

 

         Les services de la divine de la nuit de Pâques commence vers minuit du Samedi saint. Lors de la neuvième Ode du Canon de Nocturn, le prêtre, déjà acquis dans sa brillante robe, supprime le Saint Suaire de la tombe et le porte à la table d'autel, où il reste jusqu'à la prise de congé de Pâques. Le stand de fidèles dans l'obscurité. Puis, un par un, ils allument leurs bougies de la bougie tenue par le prêtre et former une grande procession de l'église. Choir, serveurs, prêtre et le peuple, conduit par les porteurs de la croix, bannières, icônes et livre des Évangiles, cercle de l'église. Les cloches sonnent sans cesse, et l'hymne angélique de la résurrection est chanté.

         Le cortège s'arrête devant la porte principale de l'église. Avant la fermeture des portes le prêtre et le peuple chante le tropaire de Pâques, «le Christ est ressuscité d'entre les morts...", De nombreuses fois. Même avant entenng l'église, le prêtre et le peuple d'échange de vœux le mystère pascal: «Christ est NSEN En effet, Il est ressuscité!" Ce segment des services pascal est extrêmement important. Il conserve dans le expenence de l'Eglise primitive les comptes de la résurrection du Christ comme rapportés dans les évangiles. L'ange a roulé la pierre du tombeau de ne pas laisser un biologiquement relancé mais physiquement piégées Christ sortir, mais de révéler que «Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il le dit» (Matthieu 28:6).

Dans le canon pascal, nous chantons:

          Tu as poser, 0 Christ, et pourtant la tombe sont restés fermés, comme à ta naissance sein de la Vierge est restée intacte, et tu nous a ouvert les portes du paradis (Ode 6).

 

         Enfin, la procession de la lumière et le chant dans les ténèbres de la nuit, et la proclamation tonitruante que, en effet, le Christ est ressuscité, accomplir les paroles de l'évangéliste Jean: «La lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne l'a pas saisie» ( Jean 1:5).

         Les portes sont ouvertes et les re-saisir fidèles. L'église est baignée de lumière et ornée de fleurs. Il est l'épouse céleste et le symbole du tombeau vide:

           Durée de vie des plus fructueux et que le paradis lumineux que toute chambre royale, ta tombe, 0 Christ, est la fontaine ou la résurrection (Heures pascal).

MATINES

          Les Matines commence immédiatement. Le Christ ressuscité est glorifié dans le chant de la belle canon de saint Jean de Damas. L'accueil pascal est à plusieurs reprises échangé. Vers la fin des matines les versets sont chantés pascal. Elles concernent l'ensemble du récit de la résurrection du Seigneur. Ils concluent avec les mots qui nous appelle à réaliser entre eux le pardon donné librement à tous par Dieu:

 

         C'est le jour de la résurrection. Laissez-nous illuminer par la fête. Embrassons-nous les uns les autres. Appelons «Frères», même ceux qui nous haïssent, et pardonner à tous, par la résurrection. . .

        Le sermon de saint Jean Chrysostome est ensuite lu par le célébrant. Le sermon a été composé à l'origine comme une instruction de baptême. Il est conservé par l'Eglise dans les services pascal parce que tout de la nuit de Pâques rappelle le sacrement du Baptême: de la langue et la terminologie générale des textes liturgiques, les hymnes spécifiques, la couleur investissement, l'utilisation de bougies et de la grande procession elle-même . Maintenant, le sermon nous invite à une réaffirmation importante de notre baptême: à l'union avec Christ dans la réception de la Sainte Communion.

         Si un homme est pieux et aime Dieu, le laisser jouir de cette fête belle et radieuse de triomphe. . . la table est à pleine charge; fête vous tous somptueusement. . . le veau gras est, que personne ne souffrent de la faim loin. . .

La Divine Liturgie

          Le sermon annonce le début imminent de la Divine Liturgie. La table d'autel est à pleine charge avec la nourriture divine : le Corps et le Sang du Christ ressuscité et glorifié. Il est interdit d'aller à jeun. Les annuaires de services sont très précis en disant que seul celui qui participe du Corps et du Sang du Christ mange la vraie Pâque. La Divine Liturgie, par conséquent, suit normalement immédiatement après matines pascales. Aliments à partir de laquelle les fidèles ont été invités à s'abstenir, pendant l'itinéraire du Carême, sont bénis et mangé seulement après la Divine Liturgie.

LE JOUR SANS SOIR

            Pâques est l'inauguration d'un nouvel âge. Il révèle le mystère du huitième jour. Il est de notre goût, à cette époque, d'un jour nouveau et sans fin du Royaume de Dieu. Quelque chose de ce nouveau jour et sans fin est transporté à nous dans la durée des services pascal, dans la répétition de l'ordre pascal pour tous les services de Bright semaine, et les caractéristiques particulières pascal conservés dans les services pendant les quarante jours jusqu'à l'Ascension . Quarante jours sont, pour ainsi dire, considéré comme un jour. Ensemble, ils représentent le symbole de l'époque nouvelle dans laquelle l'Église vit et vers lequel elle attire toujours les fidèles, d'un degré de gloire à un autre.

         O Christ, grande et très sainte Pâque. 0 Sagesse, Verbe et Puissance de Dieu, accorde-nous de plus parfaitement participer de toi dans la journée sans fin de ton règne (neuvième Ode, pascal Canon).

Le Rev V.. Lazor Paul New York, 1977

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