Kazac

         La vie de St Jean Kochurov, Hieromartyr
Missionnaire en Amérique

Première martyr du Clergé sous la révolution russe

        Le 31 Octobre 1917 à Tsarskoïe Selo, un nouveau chapitre brillant, plein de chagrin terrestre et la joie céleste, a été ouvert dans l'Histoire de la sainteté dans l'Église Russe : la sainteté des nouveaux-martyrs du XXe siècle. L'ouverture de ce chapitre est lié au nom du berger Orthodoxe russe qui est devenu l'un des premiers à donner son Ame pour son troupeau au cours de ce vingtième siècle de combattants contre Dieu : l'Archiprêtre Jean Kochurov.

        Père Jean Kochurov est né le 13 Juillet 1871, dans le village de Bigildino-Surky du district de Danky dans la région de Riazan, à une famille pieuse de nombreux enfants. Ses parents étaient le Prêtre Alexandre Kochurov et sa femme Anna. Père Alexandre Kochurov servi presque toute sa vie dans l'église de la Théophanie dans le village Bigildino-Surky dans le diocèse de Riazan à partir du moment de son ordination, le 2 Mars 1857, et après avoir combiné toutes ces années de service dans la paroisse avec l'accomplissement de ses obligations en tant que professeur de droit de Dieu à l'école publique de Bigildin, imprimé dans les consciences de ses fils, et en particulier dans celui de Jean, le plus spirituellement sensibles d'entre eux , une image rayonnante du curé de la paroisse , plein d'humilité profonde et haute inspiration.sup > 1

        L'éducation de Père Jean, en se basant sur les traditions remarquables de nombreuses générations du Clergé et lié avec suite naturelle de la population après la piété Orthodoxe, prédit sa mise sur le chemin de la préparation pour le service pastoral. L'étude de Père Jean - d'abord à Danky école de théologie et ensuite au Séminaire théologique de Riazan - a été marquée non seulement avec un succès remarquable dans la maîtrise des disciplines théologiques et laïques , mais avec des exemples remarquables de l'église piété dont il démontré à une époque où la vie quotidienne des une école théologique provincial n'a pas toujours été impeccable dans le sens moral .

        L'avenir de Père John a obtenu avec succès en 1891 de la Theological Seminary à Riazan . Après avoir passé les examens d'entrée pour l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg , il est devenu un étudiant à l'une des meilleures écoles de théologie dans Russie2

         Pendant la période du Père . L'étude de John à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg , sa propension à considérer l'éducation comme une préparation théologique principalement pour les services futurs comme curé de la paroisse s'est clairement définie , tandis que dans le même temps , le père . John déjà pendant ses études couplé la possibilité de son service en tant que curé de la paroisse avec celle de l'activité missionnaire , dans laquelle il voyait l'incarnation de l'idéal du pasteur orthodoxe . Après son diplôme de l' Académie de théologie de Saint-Pétersbourg avec la distinction d'un véritable étudiant , le père . John a été envoyé , conformément à sa longue désir pour le service missionnaire , au diocèse de Aléoutiennes et Alaska.3

       Peu de temps après son mariage avec Alexandra Chernyshova , Fr . L'arrivée de John dans l'Amérique protestante a mis en contact avec une vie différente à bien des égards de sa vie l'habitude en Russie orthodoxe . Pour son premier séjour dans la U.S.A. Fr . John est arrivé à New York , qui, avec ses manières banales était si différente de la vie spirituelle des villes russes . N'ayant pas encore appris la langue anglaise , le père . John , grâce à l'appui fraternel de la communauté orthodoxe de New York - à ce moment-là de taille modeste - a réussi à se régler à la vie du pays , jusque-là inconnu de lui , sans complications psychologiques ou autres particuliers . Il faut noter que la vie ecclésiale dans le diocèse de l'Alaska et les Aléoutes était de caractère très différent de celui des autres régions du pays , qui était grande sur son territoire , mais plutôt faible dans le nombre de membres du clergé . Plus précisément , les missions orthodoxes russes en Californie du Nord , dans les îles Aléoutiennes , et en Alaska ont à ce moment-là existait déjà depuis une centaine d'années , et la vie de l'Église a été menée sur une base de non nombreuses communautés paroissiales qui possédaient d'importantes ressources financières , ayant habitués depuis plusieurs générations à la vie en Amérique . Mais la vie orthodoxe dans le reste du pays a été lancé seulement en cours , et il a fallu beaucoup d'activité évangélique par le clergé pour créer paroisses orthodoxes normales au sein de la population locale et multinationale multiconfessionnel . C'est précisément à cette partie du diocèse que le Père . John était destiné à être envoyé quand il a été ordonné à la dignité de prêtre le 27 Août 1895, par Mgr Nicolas, évêque de l'Alaska et la Aleuts.4

         Le début du Père . Le service de la paroisse de John a été associé à l'ouverture , par l'évêque Nicolas , de la paroisse orthodoxe de Chicago en 1892 . Affecté en 1895 par ordre du Saint Synode pour être un prêtre de la paroisse de la cathédrale Saint- Vladimir à Chicago , le père . John a été mis en contact avec une vie paroissiale qui était remarquablement différent des paroisses orthodoxes en Russie , qui ont été organisés et enracinés dans une tradition vivante , vieux de plusieurs siècles . Être une île solitaire de la vie chrétienne orthodoxe , situé à distance de plusieurs centaines de miles des autres paroisses orthodoxes dispersés en Amérique du Nord , l'église Saint- Vladimir à Chicago , 5 avec l'Eglise des Trois Saints Hiérarques dans la ville de Streator avec lequel il était affiliée, dans les moins de trois ans de son existence n'avait toujours pas réussi à devenir la forme d' une paroisse au sens plein de ce mot , et il en effet nécessaire travaux héroïques du jeune père . John à établir d'une manière appropriée .

        Commencer son travail à la paroisse de Chicago et Streator , qui était assez petite et multinationale dans sa circonscription , le Père . John nourri ces gens , qui sont les représentants d'une assez mauvaise catégorie d'immigrants , dans la confession orthodoxe . Il n'a jamais pu être soutenu dans son travail par une communauté paroissiale son ayant à sa disposition suffisamment importants moyens matériels . Dans un de ses articles , écrit en Décembre 1898, le père . John a donné la description suivante vif de la communauté paroissiale Chicago - Streator : " La paroisse orthodoxe de l'église Saint-Vladimir à Chicago se compose d'un petit nombre de Russes d'origine , les Slaves de Galice et hongroise , les Arabes , les Bulgares, et Aravians . La majorité des paroissiens sont des gens qui gagnent leur pain en travaillant dur , non loin de l'endroit où ils vivent , à la périphérie de la ville travaille . Affilié à cette paroisse à Chicago est l'Eglise des Trois Saints Hiérarques dans la ville de Streator . Cet endroit , et la ville de Kengley , sont situés ninety - quatre miles de Chicago , et ils sont célèbres pour leurs mines de charbon . La paroisse orthodoxe , il se compose des Slovaques qui y travaillent qui ont été convertis de la Unia . " 6

        Les caractéristiques uniques de la communauté paroissiale Chicago - Streator exigé du père . John une combinaison habile de compétences pastorales liturgique , avec les missionnaires . Ces capacités lui permettraient non seulement de stabiliser la composition de sa communauté paroissiale spirituellement et administrativement , mais pour agrandir son troupeau en permanence par le biais de conversions , ou par le retour à l'orthodoxie des chrétiens de diverses origines ethniques vivant dans l'Illinois . Déjà au cours des trois premières années du Père . Le service de la paroisse Jean 86 uniates et 5 catholiques ont été ajoutés à l'Église orthodoxe , 7 qui porte le nombre de paroissiens permanents jusqu'à 215 hommes à Chicago, et 88 à Streator . Il y avait deux écoles de l'église de fonctionnement affiliés avec les paroisses , avec plus de 20 élèves inscrits en eux. Le cours se composait de cours du samedi au cours de l' année scolaire , et les classes quotidiennes pendant les vacances scolaires . 8

        Dans son travail , le père . John a continué les meilleures traditions du diocèse orthodoxe russe en Amérique du Nord . Il a organisé , à Chicago et à Streator , la Saint-Nicolas et Trois Hiérarques confréries , qui a établi un objectif de mise en place d' un programme d'aide sociale et matérielle mutuelle entre les paroissiens de la paroisse de Chicago - Streator , en tant que membres de l'Eglise orthodoxe Société d'aide mutuelle 0,9

        Les travaux abondants de père John pour la constitution d'un , florissante vie paroissiale en bonne santé dans les communautés qui lui sont confiés ne l' empêchent de s'acquitter d'autres responsabilités diocésaines importantes qui ont été portées sur lui . C'est ainsi que , le 1er Avril 1897, le père . John a été nommé comme l'un des membres du Comité de censure nouvellement créé du diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes sur des textes en langues russe , ukrainienne , et en anglais , 10 et le 22 mai 1899, le père . John a été nommé président du conseil de la société11 aide mutuelle par un décret de Tikhon , évêque de l'Alaska et les îles Aléoutiennes , qui venait d'arriver dans le diocèse . Les travaux variés de Fr . John furent bientôt récompensés , après que les premières années de son service pastoral , il a reçu les marques de distinction sacerdotale de Monseigneur Nicholas.12

        Un obstacle important au fonctionnement normal du cycle liturgique de l'Eglise à la paroisse de Chicago - Streator était l'état des bâtiments , qui étaient impropres à la fin. Eglise Saint-Vladimir à Chicago occupe une petite partie d'un édifice loué situé dans la partie sud-ouest de la ville . Au rez de chaussée de la maison de l'église elle-même a été séparé par un mur de la cuisine et une salle où un préposé a vécu . Au premier étage, il y avait plusieurs petites pièces qui ont été occupés par le père . John avec sa famille et par le lecteur de l'église. L'église des Trois Saints Hiérarques à Streator employé le hall de la section russe de l'Exposition universelle de Chicago [ la Columbian Exposition de 1892 - Ed . ] .13

       L'affectation de l'évêque Tikhon , le futur patriarche de Moscou , dans le diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes, le 30 Novembre 1898, a été particulièrement important pour la résolution de problèmes de la vie de l'église de la paroisse confiée au père . John . Remplir avec zèle ses obligations hiérarchiques , l'évêque Tikhon déjà pendant les premiers mois de sa direction du siège a pu visiter presque toutes les paroisses orthodoxes dispersés dans le vaste territoire du diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes , dans un effort pour discerner les besoins les plus fondamentaux du clergé diocésain . En arrivant à Chicago pour la première fois le 28 Avril 1899, l'évêque Tikhon a donné sa bénédiction archpastoral au Père . John et de son troupeau , et le lendemain il avait déjà inspecté une parcelle de terrain proposés comme le site où la nouvelle église - si nécessaire pour la paroisse à Chicago - serait construit . Le 30 Avril , l'évêque Tikhon a visité l'église des Trois-Hiérarques à Streator et servi le service de veille à l'église de Saint-Vladimir à Chicago . Le lendemain , après avoir purgé la Divine Liturgie , il a approuvé le procès-verbal de la réunion du comité pour la construction de la nouvelle église de Chicago , qui a été présidée par le père . John.14

        Les ressources financières limitées de la paroisse de Chicago - Streator , où les gens se servaient étaient principalement pauvres , n'ont pas permis de Fr . John de commencer immédiatement la construction . Et depuis plus de cinq ans avaient déjà passé depuis l'époque du père . L'arrivée de John en Amérique du Nord , son grand désir de visiter sa bien-aimée Russie orthodoxe pendant au moins un peu de temps a incité à présenter une demande à l'évêque Tikhon qui demande un congé pour le voyage à sa patrie .

        Étant avant tout soucieux des besoins de la paroisse qui lui est confiée , le père . John a décidé d'utiliser les vacances qui lui est accordée de 15 Janvier au 15 mai 1900 à collecter de l'argent en Russie qui permettrait à la paroisse de Chicago à commencer la construction du nouveau bâtiment de l'église et du premier cimetière orthodoxe dans le city.15 combinant avec succès son voyage à sa patrie avec la collecte de fonds importante pour la paroisse , le père . John peu de temps après son retour de congé a entrepris la construction de l'église , avec l'évêque Tikhon arriver le 31 Mars 1902, pour la cérémonie de la pose de ses foundation.16

         Avec véritable inspiration pastorale combiné avec sobre , pratique la tenue des dossiers , le père . John a géré la construction de la nouvelle église , qui a été terminé en 1903 , exigeant une somme très importante d'argent pour ce moment-là , cinquante mille dollars.17 La consécration du nouveau temple , qui a été nommé en l'honneur de la Sainte Trinité , a été réalisée par l'évêque Tikhon , et il est devenu une véritable fête pour l'ensemble du diocèse orthodoxe russe en Amérique du Nord . Deux ans plus tard , en saluant le père . John à l'occasion de ses dix premières années de service en tant que prêtre dans l'Eglise , la plus haute louange est allé à ses travaux pastoraux prudents dans la construction de l'église de la Sainte Trinité , qui est devenue l'une des églises orthodoxes les plus remarquables en Amérique : " l' année a été remplie avec le plus vif des impressions , parfois angoissante , parfois bonne . Un an d'essayer sans cesse de collecte de fonds en Russie , une année de nuits blanches , les nerfs usés , et d'innombrables malheurs - et ici est le témoignage de vos soins : un temple fait de main , à l'image d'un magnifique temple orthodoxe russe , brille avec ses croix à Chicago , et la paix et l'amour n'est pas faite de mains qui surgissent dans le cœur de votre troupeau ! " 18 Pour ses travaux inspirants , Fr . John , grâce à l'intercession de l'évêque Tikhon , a été décoré de l'Ordre de Sainte-Anne de la troisième degré , le 6 mai 1903. 19

       Remplir avec zèle ses nombreuses obligations en tant que curé de la paroisse , il était le seul prêtre là pendant les neuf premières années de son service dans les paroisses de Chicago et Streator . Dans le même temps , le p. John a continué de participer activement à la résolution de diverses questions dans la vie du diocèse en Amérique du Nord . En Février 1904, le père . John a été affecté en tant que président de la commission de censure du diocèse de l'Alaska et les îles Aléoutiennes , où il avait déjà participé en tant que membre du conseil de sept ans20 En Juin 1905, il a participé activement aux réunions préparatoires de diocésain clergé , qui s'est tenue à Old Forge [ Pa. ] sous la direction de l'évêque Tikhon , où les questions ont été examinées dans le cadre de la préparation de la première réunion du Conseil dans l'histoire du diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes . C'était dans l'atmosphère solennelle des sessions de ce Conseil , le 20 Juillet 1905, que le Père . Première décennie de Jean de service sacerdotal a été célébrée , la date réelle de l'anniversaire soit le 27 Août .

         Dans l'église Saint-Michel à Old Forge , avant un grand groupe de prêtres diocésains présidée par Mgr Raphaël , évêque de Brooklyn , le père . John a reçu une croix pectorale en or , et les discours offert une description perspicace et bien l'objectif de l'ensemble de la période du Père . Service pastoral de Jean en Amérique du Nord . " Immédiatement après votre étude au séminaire , après avoir quitté la mère patrie , vous êtes venu à cette terre étrange de consacrer toute votre énergie juvénile , de consacrer toutes vos forces et d'inspiration pour cette sainte inquiétude à laquelle vous avez été attiré dans votre vocation . Un héritage difficile a été laissé pour vous : l'église à Chicago se trouvait alors dans une situation d' église en désordre , dans un humide , bâtiment à moitié en ruines , la paroisse avec ses membres de la paroisse vaguement défini dispersés sur l'immense ville avec une population hétérodoxe déchirée par les bêtes sauvages - tout ce qui pourrait remplir l'âme d'un jeune ouvrier avec une grande confusion , mais vous courageusement accepté la tâche de choisir une étincelle précieux du tas d'ordures , pour attiser le feu sacré dans un petit groupe de fidèles ! Vous étiez oublieux de vous-même : les calamités , les maladies , le mauvais emplacement de votre maison , avec ses murs délabrés , les planchers et les fissures qui ont donné libre accès aux éléments extérieurs , avec des effets destructeurs sur la santé , et la santé des membres de votre famille . ... Vos bébés étaient malades , votre femme n'était pas en très bonne santé , et des épisodes amers de rhumatismes semblait vouloir détruire votre confiance , d'épuiser votre énergie . . . . Nous vous saluons , rappelle un autre de vos bonnes actions , dont l'exécution est tressé comme un laurier impérissables de la couronne de l'honneur de votre décennie de service sacré : nous avons à l'esprit ici votre service sacrificiel dans le bureau du président de notre bien-aimé mutuelle Société de l'aide , dans le bureau du censeur à notre éclairant maison d'édition missionnaire , et dans la diffusion large de nos efforts évangéliques - l'organisation des paroisses de Madison [ Ill ] et Hartshorne [ Oklahoma ] . Pour compléter votre hommage , citons une autre circonstance , qui exalte le courage de votre travail et la grandeur de ses résultats . L'éloignement de votre paroisse à Chicago vous a arraché tes liens avec vos collègues en Amérique , vous priver pendant ces années de la chance de voir votre beau- pasteurs . . . Vous étiez privés de ce qui pour la majorité d'entre nous orne le service missionnaire que nous traversons . Comment toucher , et quel grand degré d'isolement a été la vôtre, est attestée par le fait que vous aviez à baptiser vos enfants vous-même, en raison de l' absence des autres prêtres autour de vous . . . Que cette Sainte-Croix , nous vous présentons servir comme un signe de notre amour fraternel , et l'image de la crucifixion de notre Seigneur sur lui permettons d'accepter les difficultés, les malheurs et les souffrances qui sont si souvent rencontré dans la vie d'un prêtre missionnaire , et laissez vous encourageons à de plus en plus de travaux la gloire de celui qui donne des Exploits et le berger en chef , notre Seigneur Jésus-Christ »21.

        Moins d'un an après la célébration du dixième anniversaire du père . Service sacerdotal de Jean, il a été accordé par la plus haute autorité de l'Eglise l'un des ordres sacerdotales les plus honorables , qui couronnaient à juste titre ses véritables exploits dans le diocèse d'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes . Par ordre du Saint-Synode , le 6 mai 1906, le père . John a été élevé à la dignité de Archpriest.22

        Ainsi, il a commencé une période qualitativement nouvelle dans le Père . Service de John : devenu l'un des plus respectés archiprêtres du diocèse grâce à son travail pastoral remarquable dans sa paroisse et dans les activités administratives diocésaines , le Père . John , à l'initiative de l'évêque Tikhon qui l'appréciait hautement , est devenu de plus en plus profondément impliqué dans la résolution des problèmes les plus urgents de l'administration diocésaine . En mai 1906, le père . John a été nommé doyen de la région de New York des Etats de l'Est, 23 et en Février 1907, il était destiné à être l'un des participants les plus énergiques de la première réunion du Conseil orthodoxe en Amérique du Nord à Mayfield , qui portait sur les conversions de plus en plus rapidement au sein de la diocèse de l'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes dans le Eglise orthodoxe russe grecque-catholique en Amérique , qui était la base sur laquelle l'Eglise orthodoxe en Amérique a été fondée plus tard .

       Au cours de la période 1903-1907 , la paroisse de Chicago - Streator , construit par ses travaux , a été transformé en l'un des la plupart des paroisses diocésaines autonomes et prospères . Mais cependant réussi les circonstances extérieures de Fr . Service de John en Amérique du Nord a pu paraître , sa profonde , nostalgie fervente pour sa bien-aimée en Russie, où il n'avait vu qu'une fois pour un congé de plusieurs mois au cours des dernières années , et la nécessité de fournir ses trois enfants les plus âgés avec une formation de premier cycle en Russie , contraint le père . John de penser à la possibilité de poursuivre son ministère sacerdotal dans son pays natal russe . Une circonstance assez importante favoriser Fr . L'argument de John d'une demande de transfert vers la Russie était la demande insistante de son personnes âgées et gravement malade père -frère , qui était un ecclésiastique du diocèse de Saint-Pétersbourg , et qui rêvait de remettre sa paroisse à la direction de un prêtre digne comme le père . John s'était montré pour être . Conformément à sa demande , le père . John a reçu , le 20 mai 1907, un communiqué de son service dans le diocèse d'Amérique du Nord et les îles Aléoutiennes , après quoi il a commencé à se préparer pour son déménagement en Russie. La semaine avant leur départ , cependant , le père . John et sa famille ont dû assumer une nouvelles surprenantes soudaine de la Russie : mère bien-aimée de Matushka Alexandra avait succombé à l'avance de leur retour . En Juillet 1907, laissant la paroisse de Chicago - Streator qui était si chère à son cœur , et où il avait donné douze ans de service missionnaire , le Père . John partit pour l'avenir inconnu qui l'attendait dans sa patrie , où il passera le reste de son service sacerdotal de thenceforth.24

         Le retour de père John à la Russie à l'été de 1907 signifiait pour lui non seulement le début de son service dans le diocèse de Saint-Pétersbourg - qui lui est familière de ses années d'études - mais il lui a contesté la nécessité d'appliquer les compétences pastorales qu'il avait précédemment acquise en Amérique dans le domaine de l'éducation théologique. Par ordre de l'Église Saint-Pétersbourg Consistoire , en Août 1907 Fr . John a été affecté au clergé de la cathédrale de la Sainte Transfiguration à Narva , et à partir du 15 Août 1907, il a commencé à exercer ses fonctions en tant que professeur de droit à l' gymnases féminins dans Narva.25 mâle et par ordre du chef de la St . ministère de l'éducation Pétersbourg salon, efficace Octobre 20 1907, Fr . John a été confirmé à son service dans le gymnase mâle en tant que professeur de droit de Dieu [ ce terme russe se réfère à la totalité de l'enseignement orthodoxe - Ed . ] Et était un enseignant embauché sur le même sujet dans le gymnase femme de Narva , qui est devenu le principale sphère de son service de l'Église pour les neuf prochaines années de sa life.26

       Le mode de vie commun à petit , Narva provincial , où les habitants orthodoxes russes étaient composés de peine la moitié de la population , ramené au Père . John dans une certaine mesure l'atmosphère qui lui est familier en Amérique , où il a effectué son service pastoral dans un environnement social imprégné d'influences hétérodoxes . Cependant , les circonstances de son travail en tant que professeur de droit de Dieu dans deux écoles secondaires où l'élément culturel russe et orthodoxe éthique religieuse incontestablement dominé , autorisés Fr . John se sentir qu'il respirait une atmosphère de vie orthodoxe russe rappelle de son enfance .

       La charge de père John de l'enseignement comme une règle consistait à ces années de seize heures par semaine dans le gymnase hommes et dix heures dans la femelle . Cette exigé de lui un effort assez important , en tenant compte du fait que d'enseigner la loi de Dieu dans les différentes classes , en raison de l' ampleur du sujet , a nécessité que l'enseignant se familiariser avec diverses questions de théologie , ainsi que d'un banal character.27 Toutefois , dans la mesure où les douze années de son travail à la paroisse de Chicago - Streator avaient transformé le père . John d'un débutant inexpérimenté dans l'un des pasteurs les plus fiables dans le diocèse , ses neuf années de service de l'enseignement de la Loi de Dieu - pas marqué par des événements spectaculaires , mais remplie de travail concentré dans la transmission de l'illumination spirituelle , était celui dans lequel le père . John est devenu un enseignant de l'Église pratique le plus consciencieux et savant prédicateur orthodoxe . Après seulement cinq années d'enseignement du droit divin dans les écoles Narva , Fr . John a été décoré de l'Ordre de Sainte-Anne , au deuxième degré , 28 le 6 mai 1912, et après quatre années Fr . Les réalisations de John dans le domaine de l'enseignement théologique ont été célébrées par son être décoré de l'Ordre de Saint-Vladimir , quatrième degré , ce qui - ajouté à de nombreux prix Église et de l'État - a donné l'archiprêtre mérite le droit de recevoir le titre de nobility.29

       Les succès manifeste du père . John dans son activité de professeur pendant toutes ces années ont été complétées par sa joie devant le fait que l'ensemble de ses quatre fils aînés , tout en étudiant à Narva gymnase , ont eu l'occasion de recevoir leur éducation spirituelle sous sa guidance.30 immédiate

       Cependant, avec des avantages indéniables de cette nouvelle période de service pastoral du Père . John , après son retour dans sa patrie après de nombreuses années d'absence , il existait encore une circonstance qui ne pouvait s'empêcher de charge au coeur d'un tel pasteur de la paroisse comme véritable père . John était pour l'ensemble de sa vie . N'étant attaché à la cathédrale de la Sainte Transfiguration à Narva , et ne pas être un membre de son clergé du personnel , le père . John , en raison de la particularité de cette situation , à cause de son exercice de ses fonctions en tant que professeur des dieux droit dans le gymnase , a été privé non seulement de la chance de conduire , mais même de participer pleinement à la vie de la paroisse de la cathédrale de la Sainte Transfiguration à Narva . Seulement en Novembre 1916 , par ordre de l'Église Saint-Pétersbourg Consistoire , était le père . John affecté comme curé de la paroisse à la deuxième poste vacant à la cathédrale de Sainte-Catherine à Tsarskoïe Selo , 31 de sorte que son rêve de reprendre du service en tant que pasteur de la paroisse dans la mère patrie a été accomplie .

        Tsarskoïe Selo, qui était devenu l'incarnation remarquable de toute une époque dans l'histoire de la culture russe , heureusement combinée en lui les qualités d' une ville de province tranquille avec ceux de la capitale resplendissante de Saint-Pétersbourg . Cathédrale Sainte-Catherine a occupé une place particulière dans la ville ; des églises paroissiales là , qui étaient principalement des paroisses de la cour impériale et de l'armée , il était le plus grand . En devenant membre du clergé à la cathédrale de Sainte-Catherine , et y établir sa résidence avec son matouchka et cinq enfants ( le fils aîné, Vladimir , était à l'époque l'accomplissement de son service militaire ) , 32 fr. John a reçu , enfin , sa chance tant attendue pour être immergé totalement dans la vie d'un prêtre de la paroisse dans l'une des églises les plus remarquables du diocèse de Saint-Pétersbourg . Après avoir été chaleureusement et respectueusement reçu par le troupeau de St Katherine , le père . John , dès les premiers mois de son service il , s'est montré pour être zélé et inspirant non seulement comme un célébrant du service divin , mais aussi comme un prédicateur éloquent et bien informé , qui se sont réunis sous les combles de la cathédrale orthodoxe de Sainte-Catherine les chrétiens de partout dans la ville de Tsarskoïe Selo.33 Il semblait que tel succès un début de service de la paroisse de la cathédrale Saint- Katherine ouvrirait pour le père . John une nouvelle période de son service sacerdotal . Dans cette période , le père . Jean l'inspiration pastorale et le comportement sacrificiel , si caractéristique de lui dans son ancienne activité , pourrait être combinée avec la routine quotidienne des conditions extérieures de son service et les relations personnelles et spirituelles harmonieuses entre un pasteur diligent et son troupeau nombreux pieux . Mais les cataclysmes de la révolution de Février qui éclatent à Petrograd seulement trois mois après le père . La mission de John à St. Katherine a commencé peu à peu à impliquer Tsarskoïe Selo dans le tourbillon perfide des événements révolutionnaires .

        Les émeutes des soldats qui avaient eu lieu dans le quartier général militaire à Tsarskoïe Selo déjà pendant les premiers jours de la Révolution , et l'emprisonnement de la famille royale à Alexandrovski palais sur une période de plusieurs mois , mis la ville à l'attention des représentants des les éléments révolutionnaires les plus extrêmes . Ces cercles ont propulsé le pays vers le chemin de la guerre civile , et finalement , la division interne complète politique , dont les débuts se trouvaient sur la participation de la Russie à l'effusion de sang de la Première Guerre mondiale Ces développements ont progressivement changé l'atmosphère calme de Tsarskoïe Selo , détournant l' l'attention des habitants de l'accomplissement consciencieux , de jour en jour , de leurs responsabilités chrétiennes et civiles à l'église et la patrie . Et pendant tous ces mois troublés le message inspirant du Père . John a continué à résonner de la ambon de la cathédrale de Sainte-Catherine , comme il s'est efforcé d'inculquer des sentiments de la réconciliation dans les âmes des chrétiens orthodoxes de Tsarskoïe Selo , les appelant à la perception spirituelle de leur propre vie intérieure , afin qu'ils puissent comprendre les modifications contradictoires qui ont lieu en Russie .

        Pendant plusieurs jours après la Octobre 1917 prise du pouvoir par les bolcheviks à Petrograd , réverbérations des événements importants qui se déroulent dans la capitale ont été ressenties à Tsarskoïe Selo . Essayer de conduire les troupes cosaques du général Paul Krasnov , qui étaient encore fidèles au gouvernement provisoire , de Tsarskoïe Selo , les groupes armés de la Garde rouge - les soldats et les marins soutenant le soulèvement bolchevique - ont été là viennent de Petrograd . Dans la matinée du 30 Octobre 1917 s'arrêtant à la périphérie de Tsarskoïe Selo , les forces bolcheviques ont commencé à exposer la ville à des tirs d'artillerie . Les habitants de Tsarskoïe Selo , comme ceux de toute la Russie , encore ne se doutaient pas que le pays a été impliqué dans une guerre civile . Un tumulte a éclaté , avec de nombreuses personnes en cours d'exécution pour les églises orthodoxes , y compris Saint Katherine , dans l'espoir de trouver la sérénité dans la prière aux services , et de l'audition de l' ambon une exhortation pastorale concernant les événements qui se déroulent . Tous les membres du clergé de la cathédrale de Sainte-Catherine avec impatience répondu à leurs troupeaux instances spirituelles , et un Moleben spécial , ou le service de la prière , à la recherche d'une fin à la guerre civile , a été offert sous les voûtes de l'église , qui a été bloqué par les fidèles . Ensuite , le doyen de la cathédrale , l'archiprêtre N. Smirnov , avec deux autres prêtres , le Père . John et le père . Steven Fokko , a pris une décision d'organiser une procession sacrée dans la ville , à la lecture des prières ferventes pour la cessation de la guerre civile fratricide . Les pages du journal Eglise All-Russian Social Messenger présentées , pendant plusieurs jours , le témoignage d'un certain correspondant du journal Petrograd décrivant les événements qui ont eu lieu , comme suit: Le Sacré Procession a dû être relogés dans les conditions d'un bombardement d'artillerie , et en dépit des prédictions , il a été plutôt bondé. Les lamentations et les cris des femmes et des enfants se sont noyés sur les mots de la prière pour la paix . Deux prêtres livrés sermons lors de la procession , appelant les gens à préserver la tranquillité en vue des essais imminents . J'ai eu la chance de comprendre clairement que les prêtres sermons ne contiennent pas toutes les nuances politiques .

         La Sainte Procession attardé . Crépuscule changé dans l'obscurité. Bougies ont été allumées dans les mains des gens qui prient . Tout le monde chantait .

        C'est précisément à cette époque, les Cosaques se retiraient de la ville . Les prêtres ont été avertis à ce sujet . N'est-il pas temps d'arrêter les prières ? Nous porterons nos devoirs à la fin , ils ont déclaré . Celles-ci ont quitté de nous, et ceux qui viennent sont nos frères ! Quel genre de préjudice vont-ils nous faire? ! 34

        Souhaitant éviter une reprise des combats dans les rues de Tsarskoïe Selo, la direction a commencé cosaque de retirer ses troupes de la ville dans la soirée du 30 Octobre , et le matin du 31 les forces bolcheviques entré Tsarskoïe Selo , rencontrer aucune opposition . Un des témoins anonymes à la suite de ces événements tragiques ont écrit une lettre au premier plan de Saint-Pétersbourg archiprêtre F. Ornatsky , qui lui-même était destiné à recevoir le martyre aux mains des autorités athées . L'auteur dit dans des mots simples mais profonds de la passion - palier qui est devenu le destin du père . John . Hier ( le 31 Octobre ) , écrit-il, quand les bolcheviks , en collaboration avec la Garde rouge , entré Tsarskoïe Selo , ils ont commencé à faire le tour des appartements des officiers militaires , des arrestations . Fr .