Kazac

         Saint Maxime le Confesseur est né à Constantinople vers 580 et a grandi dans une famille pieuse chrétienne. Il a reçu une excellente éducation, des études de Philosophie, la grammaire et la rhétorique. Il était bien lu dans les auteurs de l'antiquité et il maîtrise également la philosophie et la théologie. Lorsque saint Maxime est entré au service du gouvernement, il devient premier secrétaire (Asekretis) et le conseiller en chef de l'empereur Héraclius (611-641), qui a été impressionné par sa connaissance et de la vie vertueuse.
        

         Saint Maxime s'est vite rendu compte que les autres empereur et de nombreux avaient été corrompus par l'hérésie monothélite, qui se répand rapidement à travers l'Orient. Il a démissionné de ses fonctions à la cour, et se rendit au monastère Chrysopolis (à Skutari sur la rive opposée du Bosphore), où il a reçu la tonsure monastique. En raison de son humilité et de sagesse, il a rapidement gagné l'amour des frères et a été choisi Higoumène du monastère, après quelques années. Même dans cette position, il est resté un simple moine.

          En 638, l'Empereur Héraclius et le patriarche Serge ont tentés de minimiser l'importance des différences dans la croyance, et ils ont publié un édit, l'"Ekthesis" ("Ekthesis tes pisteos» ou «Exposition de la Foi), qui a décrété que tout le monde doit accepter l'enseignement d'une volonté dans les deux natures du Sauveur. En défendant l'orthodoxie contre les «Ekthesis,« Saint Maxime a parlé aux gens de différentes professions et positions, et ces conversations ont réussi. Non seulement le clergé et les évêques, mais aussi les personnes et les les fonctionnaires laïques senti une sorte d'attraction invisible pour lui, comme nous le lisons dans sa vie.

         Lorsque saint Maxime a vu ce qui tourmente cette hérésie causés à Constantinople et dans l'Est, il a décidé de quitter son monastère et de chercher refuge en Occident, où Monothélisme avait été complètement rejeté. Sur le chemin, il a visité les évêques d'Afrique, les renforcer dans l'orthodoxie, et les encourage à ne pas se laisser tromper par la ruse les arguments des hérétiques.

          Le quatrième concile œcuménique avait condamné l'hérésie monophysite, qui faussement enseigné que, dans le Seigneur Jésus-Christ il n'y avait qu'une seule nature (divine). Influencé par cette opinion erronée, les hérétiques monothélite dit que dans le Christ il n'y avait qu'une seule volonté divine («Thélème») et une seule énergie divine («Energia»). Les adeptes du monothélisme cherché à revenir par une autre voie à l'hérésie monophysite répudiée. Le Monothélisme a trouvé de nombreux adeptes en Arménie, en Syrie, en Egypte. L'hérésie, attisé aussi par l'animosité nationaliste, est devenu une menace sérieuse pour unité de l'Eglise en Orient. La lutte de l'orthodoxie de l'hérésie a été particulièrement difficile parce que, dans l'année 630, trois des trônes patriarcale dans l'Orient orthodoxe étaient occupés par des Monothelites: Constantinople par Serge, Antioche par Athanase, et à Alexandrie par Cyrus.

         Saint Maxime voyagé d'Alexandrie à la Crète, où il a commencé son activité prédication. Il se sont affrontés il avec un évêque, qui ont adhéré à l'opinion hérétique de Septime Sévère et de Nestorius. Le saint a passé six ans à Alexandrie et dans les environs.

           Le Patriarche Serge est mort à la fin de 638, et l'empereur Héraclius également trouvé la mort en 641. Le trône impérial a finalement été occupée par son petit-fils Constant II (642-668), un partisan ouvert de l'hérésie monothélite. Les assauts des hérétiques contre l'orthodoxie intensifiée. Saint Maxime alla à Carthage, et il y prêcha pendant environ cinq ans. Lorsque le monothélite Pyrrhus, le successeur du patriarche Serge, y arriva après avoir fui Constantinople en raison des intrigues de cour, lui et saint Maxime passé de nombreuses heures de débat. En conséquence, Pyrrhus publiquement reconnu son erreur, et a été autorisé à conserver le titre de «Patriarche». Il a même écrit un livre confession de la foi orthodoxe. Saint Maxime et Pyrrhus rendit à Rome pour la visite du pape Théodore, qui a reçu Pyrrhus que le patriarche de Constantinople.

         En l'an 647 Saint Maxime retour en Afrique. Là, à un conseil des évêques Monothélisme fut condamné comme une hérésie. En 648, un nouvel édit a été émis, commandée par Constans et compilé par le patriarche Paul de Constantinople: le «Typos» («Typos tes pisteos» ou «Plan de la Foi"), qui interdisait tout litige en outre environ un testament ou deux volontés dans le Seigneur Jésus-Christ. Saint Maxime a ensuite demandé à St Martin le Confesseur (14 avril), le successeur du pape Théodore, d'examiner la question du Monothélisme au Conseil de l'Eglise. Le concile de Latran a été convoquée en Octobre de 649. Cent cinquante évêques de l'Ouest et trente-sept représentants de l'Orient orthodoxe étaient présents, parmi lesquels saint Maxime le Confesseur. Le Conseil a condamné Monothélisme, et les fautes de frappe. Les faux enseignements des Patriarches Serge, Paul et Pyrrhus de Constantinople, ont également jeté l'anathème.

          Lorsque Constans II a reçu les décisions du Conseil, il donna l'ordre d'arrêter les deux Pape Martin et saint Maxime. ordre de l'empereur a été accomplies que dans l'année 654.St Maxime fut accusé de trahison et enfermé en prison. En l'an 656, il fut envoyé en Thrace, et a ensuite été ramené à une prison Constantinople.

         Le saint et deux de ses disciples ont été soumis à tourments les plus cruels. Chaque langue a son coupé, et sa main droite a été coupée. Ensuite, ils ont été exilés à Skemarum en Scythie, endure des souffrances et des difficultés sur le chemin.

          Après trois ans, le Seigneur révéla à St Maxime le moment de sa mort (13 août, 662). Trois bougies apparu sur la tombe de saint Maxime et brûlé par miracle. Ce fut un signe que saint Maxime a été un phare de l'orthodoxie de son vivant, et continue à briller comme un exemple de vertu pour tous. Beaucoup de guérisons survenus sur sa tombe.

           Dans le grec Prologue, le 13 août commémore le transfert des reliques de saint Maxime à Constantinople, mais il pourrait aussi être la date de la mort du saint. Il se peut que sa mémoire est célébrée le 21 Janvier, car le 13 août est la fête de la Transfiguration du Seigneur.

          Saint Maxime a laissé à l'Eglise un grand héritage théologique. Ses oeuvres exégétiques contiennent des explications des passages difficiles de l'Ecriture Sainte, et inclure un commentaire sur la prière du Seigneur et sur le Psaume 59, divers «scolies» ou «marginales» (commentaires écrits dans la marge des manuscrits), sur les traités de Denis Hiéromartyr l' Aréopagite (3Octobre) et saint Grégoire le Théologien (Janvier 25). Parmi les travaux d'exégèse de saint Maxime sont son explication de services divine, intitulée «Mystagogia" ("Introduction sur le mystère").

      Les œuvres dogmatiques de saint Maxime comprennent l'exposition de son différend avec Pyrrhus, et plusieurs traités et lettres à diverses personnes. Dans les explications sont contenues de l'enseignement orthodoxe sur l'essence divine et les personnes de la Sainte Trinité, l'incarnation de la Parole de Dieu, et sur la «Theosis» («déification») de la nature humaine.

         "Rien dans theosis est le produit de la nature humaine», saint Maxime écrit dans une lettre à son ami Thalassius, «la nature ne peut pas comprendre Dieu. Ce n'est que la miséricorde de Dieu qui a la capacité de doter theosis vers l'existant ... Chez l'homme theosis (l'image de Dieu) devient semblable à Dieu, il se réjouit dans la plénitude qui ne lui appartiennent pas, par nature, parce que la grâce de l'Esprit triomphe en lui, et parce que Dieu agit en lui »(Lettre 22) .

          Saint Maxime a aussi écrit des œuvres anthropologique (ie concernant l'homme). Il délibère sur la nature de l'âme et son existence consciente après la mort. Parmi ses compositions moral, particulièrement important, c'est son «chapitres sur l'Amour." St Maxime le Confesseur a aussi écrit trois hymnes dans la plus pure tradition de l'église hymnographie, suivant l'exemple de saint Grégoire le Théologien.

          La théologie de saint Maxime le Confesseur, basé sur l'expérience spirituelle de la connaissance des Pères du désert grande, et en utilisant l'art de la dialectique homme travaillé par la philosophie pré-chrétienne, a été poursuivie et développée dans les œuvres de saint Siméon le Nouveau Théologien (Mars 12), et saint Grégoire Palamas (Novembre 14).