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17 juin 2013 1 17 /06 /juin /2013 19:47

   0125gregory-theologian.jpg    Saint Grégoire le Théologien, Archevêque de Constantinople, un grand père et un Maître de l'Eglise, est né dans une famille Chrétienne de lignée éminente dans l'année 329, à Arianzos (Non loin de la ville de Nazianzos Cappadoce). Son père, également nommé Gregory (1er Janvier), était évêque de Nazianze. Le fils est le saint Grégoire de Nazianze rencontré dans la théologie patristique. Sa mère pieuse, St Nonna (5 Août), a prié Dieu pour un fils, en promettant de lui consacrer au Seigneur. Sa prière a été exaucée, et elle a nommé son enfant Gregory.
 
        Lorsque l'enfant a appris à lire, sa mère lui a remis la Sainte Ecriture. St Grégoire reçut une éducation complète et étendue : après avoir travaillé à la maison avec son oncle St Amphilochius (23 Novembre), un enseignant expérimenté de la rhétorique, il a ensuite étudié dans les écoles de Nazianzos, Césarée de Cappadoce, et à Alexandrie. Puis le saint a décidé d'aller à Athènes pour compléter son éducation.

       Sur la route d'Alexandrie à la Grèce, une terrible tempête a fait rage pendant plusieurs jours. St Grégoire, qui était juste un catéchumène à l'époque, craignait qu'il périrait dans la mer avant d'être purifié dans les eaux du baptême. St Gregory réside dans la poupe du navire pendant vingt jours, implorant le Dieu miséricordieux pour le salut. Il a promis de se consacrer à Dieu, et fut sauvé quand il a invoqué le nom du Seigneur.

         St Grégoire a passé six ans à Athènes étudier la rhétorique, la poésie, la géométrie et l'astronomie. Ses professeurs étaient les célèbres rhéteurs païens Gymorias et Proeresias. Saint-Basile, futur archevêque de Césarée (1er Janvier) a également étudié à Athènes avec St Gregory. Ils étaient si bons amis qu'ils semblaient être une seule âme dans deux corps. Julian, le futur empereur (361-363) et apostat de la foi chrétienne, a étudié la philosophie à Athènes en même temps.

         Après avoir terminé ses études, St Grégoire est resté pendant un certain tandis que à Athènes en tant que professeur de rhétorique. Il était également familier avec la philosophie païenne et la littérature.

         En 358, saint Grégoire discrètement quitté Athènes et remis à ses parents à Nazianze. À trente-trois ans, il a reçu le baptême de son père, qui avait été nommé évêque de Nazianze. Contre sa volonté, saint Grégoire a été ordonné à la sainte prêtrise par son père. Toutefois, lorsque l'aîné Grégoire voulait faire de lui un évêque, il s'enfuit pour rejoindre son ami Basile dans le Pont. St Basil avait organisé un monastère dans le Pont et avait écrit à Gregory invitant à venir.

        Saint-Grégoire est resté avec saint Basile depuis plusieurs années. Lorsque son frère St Césaire (9 Mars) est mort, il rentra chez lui pour aider son père administrer son diocèse. L'église locale a également été dans la tourmente à cause de l'hérésie arienne. St Gregory a eu la tâche difficile de concilier l'évêque avec son troupeau, qui a condamné leur pasteur pour signer une interprétation ambiguë des dogmes de la foi.

        St Gregoire a convaincu son père de la nature pernicieuse de l'arianisme, et le fortifia dans l'orthodoxie. A cette époque, l'évêque Anthime, qui fait semblant d'être orthodoxe, mais c'était vraiment un hérétique, devenu métropolite de Tyane. St Basil avait été consacrée comme l'archevêque de Césarée, en Cappadoce. Anthime souhaitait se séparer de saint Basile et de diviser la province de la Cappadoce.

         St Basile le Grand, saint Grégoire fait évêque de la ville de Sasima, une petite ville entre Césarée et Tyane. Cependant, St Grégoire est resté à Nazianzos afin d'aider son père mourant, et il a guidé le troupeau de cette ville pendant un certain temps après la mort de son père en 374.

        A la mort du patriarche de Constantinople Valentus dans l'année 378, un concile des évêques invité St Grégoire d'aider l'Église de Constantinople, qui à cette époque a été ravagé par les hérétiques. L'obtention du consentement de saint Basile le Grand, saint Grégoire est venu à Constantinople pour combattre l'hérésie. En l'an 379, il a commencé à servir et à prêcher dans une petite église appelée "Anastasis" ("Resurrection"). Comme David luttant contre les Philistins avec une fronde, St Grégoire lutté contre d'impossibles forces pour vaincre la fausse doctrine.

        Les hérétiques étaient en majorité dans la capitale, Ariens, Macédoniens, et Appolinarians. La plus qu'il prêchait, plus que le nombre des hérétiques baisse, et le nombre des orthodoxes a augmenté. Dans la nuit de Pâques (21 Avril, 379) lorsque saint Grégoire baptisait les catéchumènes, une foule d'hérétiques armés ont fait irruption dans l'église et des pierres moulées à l'Eglise orthodoxe, tuant l'un et blessant évêque saint Grégoire. Mais le courage et la douceur du saint avait son armure, et ses paroles ont converti beaucoup à l'Église orthodoxe.
 

 

        Les oeuvres littéraires de Saint-Grégoire (discours, lettres, poèmes) lui montrent comme un prédicateur digne de la vérité du Christ. Il avait un don littéraire, et le saint a cherché à offrir son talent à Dieu le Verbe: «J'offre ce cadeau à mon Dieu, je dédie ce don de Lui. Seulement ce qui me reste comme mon trésor. J'ai renoncé à tout le reste de la commande de l'Esprit. J'ai donné tout ce que j'avais pour obtenir la perle de grand prix. Seulement en mots puis-je maîtriser, comme un serviteur de la Parole. Je ne voudrais jamais intentionnellement à dédaigner cette richesse. Je l'estime, je mets en valeur, je suis réconforté par plus que d'autres sont réconfortés par tous les trésors du monde. Il est le compagnon de toute ma vie, un bon conseiller et converser;. Un guide sur le chemin du Ciel et co-ascète fervent "Afin de prêcher la Parole de Dieu correctement, le saint soigneusement préparé et révisé ses œuvres.

        En cinq sermons, ou «Discours théologiques,« St Grégoire d'abord définit les caractéristiques d'un théologien, et qui peut théologiser. Seuls ceux qui sont expérimentés peuvent bien raisonner sur Dieu, ceux qui ont réussi à la contemplation et, surtout, qui sont purs dans l'âme et le corps, et tout à fait désintéressé. Pour des raisons de Dieu est bien possible que pour celui qui entre en elle avec ferveur et respect.

        Expliquant que Dieu a caché son essence de l'humanité, St Grégoire démontre qu'il est impossible pour ceux dans la chair pour voir les objets mentaux sans mélange de la corporéité. Parler de Dieu dans un sens positif n'est possible que lorsque nous devenons libres des impressions externes des choses et de leurs effets, quand notre guide, l'esprit, n'adhère pas à impures images transitoires. Répondant à la eunomiens, qui aurait la prétention de saisir l'essence de Dieu à travers la spéculation logique, le saint a déclaré que l'homme perçoit Dieu quand l'esprit et la raison deviennent divin et divine, c'est à dire lorsque l'image remonte à son archétype. (Or. 28:17). Par ailleurs, l'exemple des patriarches de l'Ancien Testament et les prophètes et les apôtres aussi a démontré que l'essence de Dieu est incompréhensible pour l'homme mortel. St Gregory a cité le sophisme futile de Eunomios: «Dieu engendra le Fils soit par sa volonté, ou contraire à la volonté. Si il engendra contrairement à volonté, puis il a subi une contrainte. Si par Sa volonté, alors le Fils est le Fils de son intention ».

         Réfuter un tel raisonnement, saint Grégoire fait remarquer le mal qu'il fait à l'homme: «Vous-même, qui parlent si légèrement, étiez-vous né volontairement ou involontairement par votre père? Si involontairement, puis votre père était sous l'emprise de quelque tyran. Qui? Vous pouvez difficilement dire que c'était la nature, car la nature est tolérante à la chasteté. Si c'était volontaire, puis par quelques syllabes vous vous privez de ton père, car c'est ainsi que vous êtes montré être le fils de Will, et non de votre père »(Or. 29:6).

       St Grégoire se tourne alors vers l'Écriture Sainte, avec une attention particulière l'examen d'un endroit où il souligne la nature divine du Fils de Dieu. Les interprétations de l'Ecriture Sainte de Saint-Grégoire sont consacrées à révéler que la puissance divine du Sauveur a été actualisée, même quand il a assumé une nature humaine réduite pour le salut de l'humanité.

        La première des cinq Discours théologiques de saint Grégoire est consacré aux arguments contre les eunomiens pour leur blasphème contre le Saint-Esprit. Tout ce qui est dit dans l'Évangile de la Troisième Personne de la Très Sainte Trinité examinant de près, le saint réfute l'hérésie de Eunomios, qui a rejeté la divinité du Saint-Esprit. Il s'agit de deux conclusions fondamentales. Tout d'abord, à la lecture de l'Ecriture Sainte, il est nécessaire de rejeter le littéralisme aveugle et d'essayer de comprendre son sens spirituel. Deuxièmement, dans l'Ancien Testament, le Saint-Esprit exploité de façon cachée. «Mais l'Esprit lui-même demeure parmi nous et rend la manifestation de Lui-même plus certain. Il n'était pas sûr, tant qu'ils n'ont pas reconnu la divinité du Père, de proclamer ouvertement celle du Fils, et aussi longtemps que la divinité du Fils n'a pas été acceptée, ils ne pouvaient pas, pour l'exprimer un peu hardiment, imposer sur nous le fardeau de l'Esprit Saint »(Or. 31:26).

         La divinité du Saint-Esprit est un sujet sublime. «Regardez ces faits: le Christ est né, l'Esprit Saint est son précurseur. Christ est baptisé, l'Esprit rend témoignage à cette ... Christ des miracles, l'Esprit les accompagne. Christ monte, l'Esprit prend sa place. Que de grandes choses sont là, dans l'idée de Dieu qui ne sont pas en sa puissance? Que titres qui reviennent à Dieu ne lui sont applicables, à l'exception de Inengendré et engendré? Je tremble quand je pense à une telle abondance de titres, et combien de noms ils blasphèment, ceux qui se révoltent contre l'Esprit! "(Or. 31:29).

         Les Oraisons de saint Grégoire ne se limitent pas à ce sujet. Il a également écrit panégyriques Saints, discours solennels de fête, deux invectives contre Julien l'Apostat, «deux piliers, sur lesquels l'impiété de Julian est indélébile écrit pour la postérité», et diverses oraisons sur d'autres sujets. En tout, quarante-cinq des discours de saint Grégoire ont été préservés.

          Les lettres du saint se comparent favorablement avec ses œuvres les plus théologiques. Tous sont clairs, mais concis. Dans ses poèmes, comme en toutes choses, saint Grégoire axé sur le Christ. «Si les longues étendues de les hérétiques sont nouveaux psautiers dérogeant à David, et les jolis vers, ils l'honneur sont comme un troisième testament, alors nous aussi allons chanter des psaumes, et nous commençons à écrire beaucoup et composer mètres poétiques», a déclaré le saint. De son don poétique le saint a écrit: «Je suis un organe du Seigneur, et gentiment ... puis-je glorifie le roi, tout tremblant devant lui ».

         La renommée du prédicateur orthodoxe transmet par l'Est et l'Ouest. Mais le saint vivait dans la capitale, comme s'il vivait encore dans le désert: «sa nourriture était la nourriture du désert, ses vêtements était tout le nécessaire. Il a fait les visites sans prétention, et bien à proximité de la cour, il ne cherchait rien de la cour ".

        Le saint a reçu un choc quand il était malade. Celui qu'il considérait comme son ami, le philosophe Maximus, a été consacrée à Constantinople à la place de Saint-Grégoire. Frappé par l'ingratitude de Maximus, le saint a décidé de démissionner de la cathedra, mais son fidèle troupeau lui retint de lui. Les gens ont jeté l'usurpateur hors de la ville. Le 24 Novembre, 380 l'empereur Théodose sainte arrivé dans la capitale et dans l'application de son décret contre les hérétiques, l'église principale a été rendu à l'Eglise orthodoxe, avec saint Grégoire fait une entrée solennelle. L'attentat à la vie de saint Grégoire était prévue, mais plutôt l'assassin a comparu devant le saint avec des larmes de repentance.

         Lors du deuxième Concile œcuménique en 381, saint Grégoire a été choisi comme patriarche de Constantinople. Après la mort du patriarche Mélèce d'Antioche, saint Grégoire a présidé le Conseil. Dans l'espoir de réconcilier l'Occident avec l'Orient, il a proposé de reconnaître Paulin comme Patriarche d'Antioche.

        Ceux qui avaient agi contre St Grégoire au nom de Maximus, notamment égyptiens et évêques macédoniens, est arrivé en retard pour le Conseil. Ils ne veulent pas reconnaître le saint en tant que patriarche de Constantinople, depuis qu'il a été élu en leur absence.

       St Grégoire a décidé de démissionner de ses fonctions pour le bien de la paix dans l'Eglise: «Permettez-moi d'être le prophète Jonas! J'étais responsable de la tempête, mais je ne me sacrifier pour le salut du navire. Seize moi et jetez-moi ... Je n'étais pas content quand je monte sur le trône, et heureusement que je le descendre. "

        Après avoir dit à l'empereur de son désir de quitter la capitale, Saint-Grégoire est apparu de nouveau au Conseil de livrer un discours d'adieu (Or. 42) demandant à être autorisés à s'écarter de la paix.

        À son retour dans sa région natale, St Grégoire tourna son attention vers l'incursion des hérétiques Appolinarian dans le troupeau de Nazianze, et il a établi les Eulalius pieux là comme évêque, alors qu'il se retira dans la solitude de Arianzos si chère à son cœur. Le saint, plein de zèle pour la vérité du Christ a continué à affirmer l'orthodoxie à travers ses lettres et poèmes, tout en restant dans le désert. Il est décédé le 25 Janvier 389, et est honoré avec le titre de "théologien", a également donné au saint apôtre et évangéliste Jean.

        Dans ses œuvres, St Grégoire, comme cet autre théologien St John, dirige tout vers la Parole de pré-éternel. St Jean Damascène (Décembre 4), dans la première partie de son livre un EXPOSITION EXACT de la foi orthodoxe, a suivi l'exemple de saint Grégoire le Théologien.

        Saint Grégoire fut enterré à Nazianzos. En 950 ans, ses reliques ont été transférées à Constantinople dans l'église des Saints-Apôtres. Plus tard, une partie de ses reliques a été transféré à Rome.

        En apparence, le saint était de taille moyenne et un peu pâle. Il avait d'épais sourcils, et une courte barbe. Ses contemporains déjà appelé l'archipasteur un saint. L'Église orthodoxe, les honneurs St Gregory comme un second théologien et écrivain perspicace sur la Sainte Trinité.

        "O glorieux Père Grégoire, votre connaissance a surmonté la fierté de la fausse sagesse. L'église est revêtu de votre enseignement comme une robe de justice. Nous vos enfants célébrons ta mémoire crier: Réjouis-toi, père de la sagesse insurpassable "[Kontakion]!.

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