Kazac

         Le Saint Grand Prince Vladimir, l'égalité des Apôtres. Peu de noms dans les annales de l'Histoire peut comparer en importance avec le nom de saint Vladimir, le baptiseur de la Russie, qui se tient au début de la destinée spirituelle de l'Eglise russe et le peuple russe Orthodoxe. Vladimir était le petit-fils de Sainte Olga, et il était le fils de Sviatoslav (+ 972). Sa mère, Maloucha (+ 1001) était la fille de Malk Liubechanin, dont les historiens identifier avec Mal, prince de la Drevlyani. Ayant subjugué un soulèvement de la Drevlyani et conquis leurs villes, la princesse Olga donna des ordres à exécuter prince Mal pour sa tentative de l'épouser après avoir assassiné son mari Igor, et elle a pris à elle-même des enfants MAL, Dobrynya et Maloucha. Dobrynya a grandi pour être un vaillant guerrier courageux, doté d'un esprit d'affaires de l'état, et il était tard sur une excellente aide à son neveu Vladimir en matière d'administration militaire et l'État.

         La "Fille capable" Maloucha est devenue chrétienne (Avec la Grande Princesse Olga à Constantinople), mais elle gardait en elle-même un peu de l'obscurité mystérieuse des forêts païennes Drevlyani. Ainsi, elle est tombée en amour avec l'austère guerrier Svyatoslav, qui, contre la volonté de sa mère Olga fit sa femme. La colère d'Olga, considérant comme inconvenant le mariage de sa "Femme de ménage" et serviteur captif à son fils, Sviatoslav héritier de la principauté de Kiev Grande, envoyé Maloucha loin de sa région natale, non loin de Vybut. Et là dans environ l'an 960 est né le garçon avec le Volodimir nom païen russe, ce qui signifie souverain pacifique, gouvernant avec un talent spécial pour la paix.

       En l'an 970 Svyatoslav figurant sur une campagne à partir de laquelle il était destiné à ne pas revenir. Il avait divisé la terre russe entre ses trois fils. A Kiev laropolk était Prince ; au Ovrucha, le centre des terres Drevlyani, était Oleg, à Novgorod était Vladimir. Dans ses premières années comme prince, nous voyons Vladimir comme un païen féroce. Il a dirigé une campagne, dans laquelle l'ensemble de la Rus païenne est sympathique à lui, contre laropolk le chrétien, ou en tout cas, d'après les chroniques, «avoir donné une grande liberté aux chrétiens", le 11 Juillet, 978, il est entré en Kiev, devenu le "seul maître" du royaume de Kiev, "avoir dompté les terres environnantes, d'autres par des moyens pacifiques, et les insoumis par l'épée."

         Bien que Vladimir se livra dans un cadre sauvage, la vie des sens, il était loin d'être le libertin que parfois ils le dépeignent comme étant. Il "a piloté sa terre en toute vérité, le courage et la raison», comme un bon maître et diligent, de la nécessité qu'il prolonge et défendu ses frontières par la force des armes, et en revenant de campagnes militaires, il a fait pour ses compagnons et pour toutes libérale Kiev et les fêtes joyeuses.

          Mais le Seigneur a préparé pour une autre tâche. Lorsque les augmentations péché, là-bas, dans les paroles de l'Apôtre, la grâce surabonde (Rom. 5: 20). »Et lui vint visite du Très-Haut, et l'oeil Tout-Miséricordieux du Bon Dieu le regarda, et resplendi la pensée dans son cœur, de comprendre la vanité de l'illusion idolous, et de faire appel au Dieu Unique, Créateur de toutes choses visibles et invisibles. " La question du baptême accepter a été facilitée par des circonstances extérieures. L'Empire byzantin est en pleine ébullition sous les coups des régiments révoltés de Bardas Skliros et Bardas Phocas, dont chacun a cherché à gagner le trône impérial. Dans ces circonstances difficiles, les empereurs, les frères corégent Basile le Bulgar-Slayer et Constantine, tourné à l'aide de Vladimir.

        Des événements se sont déroulés rapidement. En Août 987 Bardas Phocas se proclame empereur et déplacée contre Constantinople, et à l'automne de cette même année, les émissaires de l'empereur Basile étaient à Kiev. »Et après avoir épuisé son (Basile) la richesse, il l'obligea à conclure une alliance avec l'empereur des Russes. Ils étaient ses ennemis, mais il implora leur aide», écrit l'un des chroniques arabes d'événements dans les années 980. »Et l'empereur des Russes y consentit, et fait cause commune avec lui."

         En récompense de son aide militaire, Vladimir demandé la main de l'empereur sœur Anna, qui, pour les Byzantins était inouïe d'audace. Princesses de la lignée impériale ne se marient pas "barbares" les dirigeants, même s'ils étaient chrétiens. Dans le même temps l'empereur Othon le Grand a été la recherche de la main d'Anna pour son fils, et il a été refusé. Toutefois, dans le cas de Vladimir Constantinople fut obligé de consentir.

       Un accord a été conclu, selon lequel Vladimir dû envoyer les empereurs six mille Varègues, et d'accepter le saint Baptême. Dans ces conditions, il recevrait la main de la fille Anna impériale. Ainsi, dans la lutte des événements humains la volonté de Dieu dirigé l'entrée de la Russie dans le sein rempli de grâce de l'Église universelle. Grand Prince Vladimir a accepté le baptême et l'aide militaire envoyé à Byzance. Avec l'aide des Russes, les mutins ont été détruites et Phocas Bardas tué. Mais les Grecs, réjoui par leur délivrance inattendue, n'étaient pas pressés de remplir leur part du contrat.

         Vexé de la duplicité grecque, le prince Vladimir "se hâta de rassembler ses forces» et il a déménagé »contre Korsun, la cité grecque,« les anciens Chersonessos. Le "impénétrable" rempart du royaume byzantin sur la mer Noire est tombé. Il était l'un des centres vitaux des liens économiques et mercantiles de l'empire. Ce coup était si bien senti, que son écho retentit dans toutes les régions de Byzance.

        Vladimir encore eu le dessus. Ses émissaires, le Oleg commandants et Sjbern arriva bientôt à Constantinople pour la fille impériale. Huit jours se passèrent dans la préparation d'Anna, au cours de laquelle ses frères consolés, en insistant sur l'importance de l'occasion devant elle: pour permettre l'illumination de la sphère russe et de ses terres, et à les rendre toujours amis du royaume byzantin. Au Tauride St Vladimir attendait, et à ses titres, on a ajouté un nouveau: César (tsar). Les dirigeants hautains de Constantinople avait à adhérer également au présent, pour donner à leur nouveau beau-frère les insignes impériaux. Dans certains des historiens grecs, saint Vladimir est appelé à partir de ces moments comme un «puissant Basileios-roi», il l'argent des pièces dans le style byzantin et il est représenté sur les symboles de la puissance impériale: en costume impérial, et sur sa tête la couronne impériale, et dans sa main droite le sceptre avec la croix.

         En collaboration avec l'impératrice Anna, il est arrivé pour la Russie Voir Métropolite Michael ordonné par saint Patriarche Chrysoberges Nicolas II. Il est venu avec sa suite et le clergé, et de nombreuses reliques et autres choses saintes. En Chersonessos anciens, où chaque pierre évoque Saint-André le Premier-disant, il a eu lieu le mariage couronnement de saint Vladimir et de la bienheureuse Anna, à la fois penser et même l'affirmation de l'unicité de l'Evangile du Christ dans Rus et à Byzance. Korsun, le "dot impératrice", a été renvoyé à Byzance. Au printemps de 988 le Grand Prince et sa femme à travers la Crimée, Taman et les terres d'Azov, qui était venu dans le teint de son vaste royaume sur le chemin du retour à Kiev. Conduisant le cortège princier avec les services fréquents de l'Action de grâces et le chant incessant des prêtres qu'ils portaient des croix, des icônes et des reliques saintes. Il semblait que l'Eglise œcuménique Saint entrait dans la terre spacieuse russe, et renouvelé dans la police du baptême du Saint-Rus sortit à la rencontre du Christ et de son Église.

         Puis a suivi un événement inoubliable et tout à fait singulier dans l'histoire russe: le matin du baptême des Kieviens dans les eaux de la rivière Dneipr. La veille au soir, St Vladimir déclarée dans la ville: «Si quelqu'un ne va pas dans la rivière demain, qu'ils soient riches ou pauvres, mendiant ou esclave, celui-là est mon ennemi." Le désir sacré de la sainte-Prince a été remplie sans un murmure: «toutes les terres de notre Christ glorifié avec le Père et l'Esprit Saint dans le même temps."

       Il est difficile de surestimer la profonde transformation spirituelle du peuple russe effectuées par les prières de saint Vladimir, dans tous les aspects de sa vie et vision du monde. Dans les eaux pures de Kiev, comme dans un «bain de la régénération", il a été réalisé une transfiguration sacramentelle de l'élément spirituel russe, la naissance spirituelle de la nation, appelé par Dieu aux actes imprévisibles de service chrétien à l'humanité.

         "Alors l'obscurité des idoles commencent à soulever de nous, et à l'aube de l'orthodoxie apparaît, et le soleil de l'Evangile illuminé notre terre." À la mémoire de cet événement sacré, la régénération de la Russie par l'eau et l'Esprit, l'Église russe établi la coutume de la procession annuelle de l'église "à l'eau" sur Août 1. Plus tard, la fête de la procession du bois honorable de la Vie-Création de la Croix du Seigneur, dont la Russie a célébré avec l'Église grecque, a été combinée avec la fête du Sauveur Tout-Miséricordieux et le Très-Sainte Mère de Dieu (établi par Saint-André Bogoliubsky de l'année 1164). Dans cette combinaison des fêtes, on trouve une expression précise de la conscience russe théologique, pour lesquels la fois le baptême et la Croix sont inséparables.

         Partout dans Saint Rus, des villes anciennes aux avant-postes jusqu'à présent, St Vladimir a donné l'ordre de détruire les sanctuaires païens, pour punir les idoles, et à leur place pour défricher des terres dans les bois vallonnés pour les églises, les autels où serait consacrée aux le sacrifice non sanglant. Églises de Dieu a grandi le long de la face de la terre, à hauts lieux élevés et dans les coudes des rivières, le long du sentier antique "des Variangians aux Grecs» figuré comme les panneaux de signalisation et les feux de sainteté nationale. En ce qui concerne la célèbre église-bâtiment activité de saint Vladimir, métropolite de Kiev St Hilarion (auteur de la «Parole de loi et la grâce») s'est exclamé: «Ils ont démoli les temples païens, et construit des églises, ils ont détruit les idoles et produits sainte icônes, les démons se sont enfuis, et la Croix a sanctifié les villes. "

        Dès les premiers siècles du christianisme il était de coutume d'élever des églises sur les ruines de sanctuaires païens ou sur le sang des saints martyrs. Suite à cette pratique, St Vladimir construit l'église de Saint-Basile-le-Grand sur une colline, où un sanctuaire de Perun a été localisé, et il a construit l'église en pierre de la Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu (Desyatinnaya) sur le lieu du martyre des saints Martyrs Varangian (Juillet 12). Le magnifique temple était destiné à devenir la cathédrale pour le métropolite de Kiev et de toute la Rus, et donc l'autel primitif de l'Eglise russe. Il a été construit en cinq ans, et était richement ornée de fresques, des icônes, des croix et des vases sacrés, apportés de Korsun. Le jour de la consécration de l'église de la Très Sainte Theotokos, 12 mai (dans certains manuscrits 11 mai), a été ordonné par saint Vladimir à insérer dans le calendrier liturgique comme une célébration annuelle. Cet événement était lié à d'autres événements célébrés le 11 mai, et il a fourni la nouvelle église un double sens de la continuité. En vertu de ce jour dans le calendrier ecclésiastique est noté le fondateur de Constantinople "consacré par l'empereur Constantin sainte St comme la nouvelle capitale de l'Empire romain, la ville de Constantine est dédiée à la Très Sainte Mère de Dieu (330). Sur ce même jour de 11 mai de l'église de Sophia, la Sagesse de Dieu a été consacrée à Kiev (en l'an 960 sous St Olga). saint Vladimir, ayant eu la cathédrale consacrée à la Très Sainte Mère de Dieu, a suivi l'exemple de St Constantin en consacrant le capitale de la terre russe (Kiev) à la Reine du Ciel.

         Puis, une dîme ou dixième était bestown sur l'Église, et, depuis cette église était devenue le centre de la collection russe des dîmes ecclésiastiques, ils l'ont appelé l'église Dîme. Le plus ancien texte de la règle de subvention, ou à l'église de la sainte-Prince Vladimir parla ainsi: «Car je ne donner à cette église de la Sainte Mère de Dieu la dîme de tout mon principauté, et aussi dans l'ensemble de la terre russe de tous les princière la compétence d'une dîme de peaux d'écureuil, et chez le commerçant, une dîme de la semaine et de ménages chaque année, un dixième de tous les troupeaux et tous les moyens de subsistance, à la Mère admirable de Dieu et le Sauveur merveilleux. " La subvention a également précisé «gens d'église» comme étant exempt du pouvoir juridictionnel du prince et de son «tiuni" (fonctionnaires) et les a placées sous la juridiction du métropolite.

         La chronique a conservé une prière de saint Vladimir, avec lequel il se tourna vers le Tout-Puissant à la consécration de l'église Dîme Dormition: «O Seigneur Dieu, regarde du haut des cieux, et voici, et de visiter ta vigne, qui Ta main droite a plantée. Et faire ce nouveau peuple, que tu as convertis dans le cœur et l'esprit connaissent, toi, le vrai Dieu. Et mépriser cette église Votre, que Votre indigne serviteur a construit dans le nom de la mère qui a donné naissance à Toi, l'éternel Vierge Mère de Dieu. Et quiconque prie dans cette église, que sa prière soit entendue, par les prières de la Mère Toute-Pure de Dieu. "

         Avec la Dîme église et l'évêque Anastase, certains historiens ont établi un lien avec les débuts de l'écriture chronique russe. À l'été compilé la Vie de saint Olga et le compte des Martyrs Varangian dans leur forme originale, et même le «compte, Comment, dans la prise de Chersonèse, Vladimir est venu pour être baptisé." Ici aussi, l'origine de la rédaction au début grecque de la vie des saints martyrs Boris et Gleb.

         Pendant le temps de saint Vladimir, métropolite de Kiev See a été occupée successivement par les Metropolitan Michael St (Septembre 30), le métropolite Théophylacte, qui a transféré à Kiev du Siège de Sébaste arménienne (991-997), le métropolite Léonce (997-1008) , et le métropolite Jean Ier (1008-1037). Grâce à leurs efforts les premiers diocèses de l'Eglise russe ont été ouverts: à Novgorod (son premier représentant était Saint-Joachim de Chersonèse (+ 1030), compilateur de la Chronique Joachimov), Vladimir-Volhynie (ouvert le 11 mai 992), Tchernigov, Pereslavl , Belgorod, et Rostov. «Et ainsi, dans toutes les villes et les villages y ont été mis en place églises et de monastères, et le clergé ont augmenté, et la foi orthodoxe s'épanouissait et brillait comme le soleil."

        Pour faire avancer la Foi parmi les personnes nouvellement éclairés, les gens instruits et les écoles ont été nécessaires pour les aider à se préparer. Par conséquent, saint Vladimir et le saint métropolite Michael "commandé pères et les mères à prendre leurs jeunes enfants et les envoyer à l'école pour apprendre à lire et à écrire." Saint-Joachim de Chersonèse mettre en place une telle école à Novgorod, et ils ont fait la même chose dans d'autres villes. "Et il y avait une multitude d'écoles de savants et de ces derniers étaient il ya une multitude de philosophes."

          D'une main ferme St Vladimir tenu en échec les ennemis aux frontières, et il bâtit des villes fortes. Il a été le premier dans l'histoire russe de mettre en place une «frontière crantée", une ligne de points de défense contre les peuples nomades. "Volodimir a commencé à mettre en place les villes le long de la Desna, le long de la Vystra, le long de la Trubezha, le long de la Sula et le long de la Stugna. Et il les établit avec le Novgorodiens, le Smolyani, les Chuds et le Vyatichi. Il fit la guerre contre les Petchenègues et les a vaincus. " Mais la vraie raison de son succès était la prédication pacifique chrétienne parmi les païens de la steppe.

        Dans les Chroniques Nikol'sk titre de l'année 990 a été écrit: «Et dans la même année il est venu à Kiev Volodimir à quatre princes des Bulgares et ils ont été illuminés par le baptême divin." L'année suivante, "le prince Pecheneg Kuchug est venu et a accepté la religion grecque, et il fut baptisé dans le Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et a servi Vladimir avec un cœur pur." Sous l'influence des saints prince plusieurs étrangers apparents ont également été baptisés. Par exemple, le norvégien "koenig" (roi) Olaf Trueggvason (+ 1000) qui a vécu plusieurs années à Kiev, et aussi le célèbre Torvald the Wanderer, fondateur d'un monastère de saint Jean le Précurseur long de la Dneipr près de Polotsk, entre autres. Dans la lointaine Islande, le poète-scaldes appelle Dieu «Protecteur des Grecs et des Russes."

         En plus de la prédication chrétienne, il y avait les fêtes renommées de Saint-Vladimir. Après la liturgie les dimanches et fêtes religieuses y ont été mis hors d'abondantes tables des festins pour les Kieviens, on sonnait les cloches, chœurs ont chanté la louange, la «infirme transportés», chantait des ballades bylini et des versets spirituels. Le 12 mai 996, par exemple, à l'occasion de la consécration de l'église Dîme, le prince "a fait une fête brillante." Il a distribué des biens «à beaucoup de pauvres et indigents et vagabonds, et à travers les églises et les monastères. Pour les malades et les nécessiteux qu'il a prononcé à travers les rues fûts et tonneaux d'hydromel, et du pain et de la viande et du poisson, et fromage, souhaitant que tous puissent venir manger, en glorifiant Dieu ". Fêtes ont également été célébrée en l'honneur des victoires de guerriers de Kiev, et les régiments de la suite de Vladimir: de Dobrynya, Alexandre Popovitch, Rogda le Téméraire.

         En l'an 1007 St Vladimir transféré les reliques de St Olga à l'église Dîme. Quatre ans plus tard, en 1011, son épouse et compagne dans plusieurs de ses entreprises, la bienheureuse Anna impératrice, a également été enterré là-bas. Après sa mort, le prince entra dans un nouveau mariage avec la jeune fille de l'allemand Graf von Kuno Enningen, petite-fille de l'empereur Othon le Grand.

        L'époque de saint Vladimir fut une période cruciale pour la formation des orthodoxes Rus. L'unification des terres slaves et la formation des frontières de l'Etat dans le cadre du domaine de la Rurikovichi le résultat d'une lutte intense spirituel et politique avec les tribus et les États voisins. Le Baptême de la Rus par Byzance orthodoxe était une étape la plus importante dans sa définition de soi en tant qu'Etat. Le principal ennemi de Vladimir est devenu Boleslav le Brave, dont les plans prévoyaient la réunification complète de la slave de l'Ouest et de l'Est tribus slaves sous l'égide de la Pologne catholique. Cette rivalité se leva en arrière quand Vladimir était encore païen: «En l'an 6489 (981) Volodimir allait à l'encontre des Lakhs et ont pris leurs villes, Peremyshl, Cherven, et d'autres villes, ce qui être sous Rus.». Les dernières années du Xe siècle sont également remplis avec les guerres de Vladimir et de Boleslav.

         Après une brève accalmie (la première décennie du XIe siècle), le «grand stand-off" est entré dans une nouvelle phase : l'année 1013 un complot contre Saint-Vladimir à Kiev a été découvert. Sviatopolk le Maudit, qui était marié à une fille de Boleslav, aspirait au pouvoir. L'instigateur du complot était clerc Boleslav, le Kolobzheg évêque catholique Reibern.

        La conspiration de Sviatopolk et Reibern était une menace tous azimuts à l'existence historique de l'État russe et l'Eglise russe. St Vladimir a pris des mesures décisives. Tous les trois impliqués ont été arrêtés, et Reibern mourut bientôt en prison.

         St Vladimir n'a pas pris sa revanche sur ceux qui "s'opposent et détesté" lui. Sous le prétexte de pénitence feinte, Sviatopolk a été remis en liberté.

        Un nouveau malheur a éclaté dans le Nord, à Novgorod. Yaroslav, pas encore «le Sage», comme il a été appelé plus tard, en l'an 1010 étant devenu souverain de Novgorod, a décidé de faire défection de son père le Grand Prince de Kiev. Il a formé sa propre armée séparée, se déplaçant sur Kiev pour réclamer le tribut et la dîme. L'unité de la terre russe, pour laquelle saint Vladimir avait lutté toute sa vie, a été menacé de ruine. Dans la colère et la tristesse St Vladimir donna l'ordre de «sécuriser les barrages et définissez les ponts», et de se préparer à une campagne contre Novgorod. Ses pouvoirs étaient sur le déclin. Dans la préparation de sa dernière campagne, heureusement pas entrepris, le baptiseur de la Russie est tombé gravement malade et a rendu son âme au Seigneur dans le village de Spas-Berestov le 15 Juillet 1015. Il avait gouverné le royaume russe pour 37 années (978-1015), vingt-huit de ces années après son baptême.

        Se préparer à une nouvelle lutte pour le pouvoir et l'espoir d'une aide polonaise, et de gagner du temps, Sviatopolk tenté de dissimuler la mort de son père. Mais patriotiquement enclins nobles de Kiev, de nuit, secrètement enlevé le corps du souverain défunt de la cour Berestov, où les gens ont été Sviatopolk le gardait, et ils ont transmis le corps à Kiev. À l'église theTithe le cercueil avec les reliques de saint Vladimir a été atteint par le clergé de Kiev avec le métropolite Jean à la tête de la procession. Les saintes reliques ont été placées dans une crypte de marbre, situé dans la chapelle Saint-Clément de l'église de la Dormition à côté de la crypte de marbre de l'impératrice Anna.

          Le nom et les actes de l'égalité de la sainte Vladimir Apôtres Pierre, que le peuple appelait le soleil splendide, est intimement liée à toute l'histoire successive de l'Eglise russe. «Grâce à lui, nous aussi sommes venus à adorer et à connaître le Christ, la Vraie Vie", a témoigné Saint-Hilarion. Ses actes ont été poursuivis par ses fils et petits-fils, et leurs descendants, les dirigeants de la terre russe pendant près de six siècles, de Yaroslav le Sage, qui a pris les premières mesures en vue de l'existence indépendante de l'Eglise russe, jusqu'à la fin de la Rurikovichi, tsar Théodore Ioannovich, sous les ordres duquel (en 1589) l'Eglise orthodoxe russe est devenu le cinquième Patriarcat indépendant dans les dyptichs Églises autocéphales orthodoxes de.

         La célébration de la fête de saint Vladimir l'égalité des Apôtres a été établi en vertu de Saint-Alexandre-Nevsky, en mémoire de l'intercession de saint Vladimir, le 15 mai 1240, pour son aide à obtenir la victoire reconnue par plus de Nevsky croisés suédois.

         Mais la vénération du saint prince a d'abord débuté en Rus peu plus tôt. Le métropolite de Kiev St Hilarion (+ 1053), dans son :

«Parole de loi et la grâce», dit le jour de la mémoire de saint Vladimir à la crypte de la sainte dans l'église Dîme, l'appelle «un souverain apostolique», comme St Constantine et il compare son évangélisation apostolique de la terre russe à l'évangélisation par les saints apôtres.