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4 août 2014 1 04 /08 /août /2014 22:08

Samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux

 lazarus.jpg      Les triomphes visibles sont rares dans la vie Terrestre de Notre Seigneur Jésus-Christ. Il a prêché un royaume :

"Pas de ce monde." A sa Naissance dans la chair, Il n'y avait :

"Pas de place à l'auberge." Depuis près de 30 ans, tandis qu'il a augmenté "en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et les hommes" (Luc 2:52), Il a vécu dans l'obscurité comme quand il est apparu de Nazareth pour commencer son ministère public, l'un des premiers à entendre parler de lui a demandé "le fils de Marie.": "quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth" (Jean I: 46). En fin de compte il a été crucifié entre deux voleurs et inhumé dans le tombeau d'un autre homme.

         Deux brefs jours apparaissent comme des exceptions nettes aux dessus des jours de triomphe clairement observables. Ces jours sont connus aujourd'hui dans l'Église comme le samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux. Ensemble, ils forment un cycle liturgique unifié qui sert de passage de 40 jours du Grand Carême de la Semaine Sainte. Ce sont les jours uniques et paradoxaux avant la Passion du Seigneur. Ils sont des jours visibles, Triomphe terrestre, de Joie Résurrectionnelle et messianique dans laquelle le Christ lui-même est un participant Volontaire et actif. Dans le même temps, ils sont des jours qui pointent au-delà d'eux-mêmes pour une victoire finale et la royauté finale que le Christ n'atteindra pas en élevant un mort ou d'entrer dans une ville en particulier, mais par sa propre Souffrance imminente, la mort et la résurrection.

       Par la résurrection de Lazare d'entre les morts avant ta Passion, Tu as confirmé la Résurrection universelle, 0 Christ Dieu!
Comme les enfants avec les palmes de la victoire,
nous crions vers toi, 0 Vainqueur de la mort:
Hosanna au plus haut!
Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur!
(Tropaire de la fête, chanté à la fois sur Lazare le samedi et le dimanche des Rameaux)

samedi de Lazare

        Dans un récit détaillé soigneusement l'Évangile raconte comment le Christ, six jours avant sa propre mort, et avec l'attention particulière du peuple »qui m'entoure, afin qu'ils croient que tu as envoyé moi» (Jean II, 42), est allé à sa mort ami Lazare à Béthanie en dehors de Jérusalem. Il était au courant de la mort prochaine de Lazare, mais délibérément retardé sa venue, disant à ses disciples à la nouvelles de la mort de son ami: "A cause de vous, je suis heureux que je n'étais pas là, afin que vous croyiez» (Jean 11: 14).

        Quand Jésus arriva à Béthanie, Lazare était déjà mort depuis quatre jours. Ce fait est souligné à plusieurs reprises par le récit évangélique et les hymnes liturgiques de la fête. L'inhumation de quatre jours souligne l'horrible réalité de la mort. L'homme, créé par Dieu à son image et à sa ressemblance, est un spirituel-être matériel, une unité de l'âme et du corps. La mort est la destruction; c'est la séparation de l'âme et du corps. L'âme sans le corps est un fantôme, comme un théologien orthodoxe dit, et le corps sans âme est un cadavre en décomposition. "Je pleure et je gémis, quand je pense à la mort, et voici notre beauté, façonné à l'image de Dieu, se trouvant dans la tombe déshonoré, défiguré, privé de forme." Il s'agit d'un hymne de saint Jean de Damas chanté à l'les services funéraires de l'Église. Ce «mystère» de la mort est le sort inévitable de l'homme déchu de Dieu et aveuglé par ses propres activités orgueilleux.

         Avec simplicité épique l'Evangile rapporte que, en revenant à la scène de la fin horrible de son ami, «Jésus pleura» (Jean 11:35). A ce moment-Lazare, l'ami du Christ, est synonyme de tous les hommes, et de Béthanie est le centre mystique du monde. Jésus a pleuré en voyant la "très bonne" création et son roi, homme, "fait par lui» (Jean 1:3) pour être rempli de joie, la vie et la lumière, maintenant un cimetière dans lequel l'homme est scellé dans un tombe en dehors de la ville, retiré de la plénitude de la vie pour laquelle il a été créé, et la décomposition dans les ténèbres, le désespoir et la mort. Là encore, comme le dit l'Évangile, les gens hésitaient à ouvrir le tombeau, pour "en ce moment, il y aura une odeur, car il est mort depuis quatre jours» (Jean 11:39).

        Quand la pierre a été enlevée du tombeau, Jésus a prié son Père et s'écria d'une voix forte: ". Lazare, viens dehors" L'icône de la fête montre le moment particulier où Lazare apparaît à l'entrée de la tombe. Il est encore enveloppé dans ses graves vêtements et ses amis, qui tiennent leur nez à cause de l'odeur de son corps en décomposition, doit lui déballer. Dans tout l'accent est mis sur l'audible, visible et tangible. Christ présente le monde avec ce constat: à la veille de sa propre souffrance et la mort, il soulève un homme mort depuis quatre jours! Les gens étaient étonnés. Beaucoup ont cru immédiatement à Jésus et une grande foule a commencé à monter autour de lui que les nouvelles de la résurrection de Lazare propagation. L'entrée royale à Jérusalem suivi.

         Le samedi de Lazare est un jour unique : un samedi un Matines et Divine Liturgie portant les marques de base, les services de résurrection de fête, normalement propres à dimanche, sont célébrés. Même l'hymne de baptême est chanté à la liturgie à la place de Dieu saint: «Tous ceux qui ont été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ."

Le Très Révérend Paul Lazor

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