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27 avril 2011 3 27 /04 /avril /2011 20:32

Samedi et dimanche des Rameaux de Lazare

 

   2993955661_1_3_xFDY3Qzx.jpg      Les triomphes visibles sont rares dans la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ. Il a prêché un royaume :
"Pas de ce monde." À sa naissance dans la chair il n'y avait :
"Pas de place à l'auberge." Pendant près de 30 ans, tandis qu'il a augmenté «en sagesse, en taille et en grâce devant Dieu et l'homme" (Luc 2:52), Il a vécu dans l'obscurité comme "le fils de Marie." Quand il est apparu de Nazareth pour commencer son ministère public, l'un des premiers à entendre parler de lui a demandé: "Peut-on rien venir de bon de Nazareth?" (Jean I: 46). En fin de compte, il a été crucifié entre deux voleurs et enterré dans la tombe d'un autre homme.

         Deux jours plus brefs sont des exceptions forte de ce qui précède - jours de triomphe clairement observable. Ces jours-ci sont connus dans l'Eglise aujourd'hui comme le samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux. Ensemble, ils forment un cycle unifié liturgique qui sert de passage de 40 jours du Grand Carême à la Semaine Sainte. Ils sont les jours uniques et paradoxaux, avant la Passion du Seigneur. Ils sont des jours visibles, triomphe terrestre, de joie et résurrection messianique dans laquelle le Christ Lui-même est un participant volontaire et actif. Dans le même temps ce sont des jours qui ne sont point au-delà d'une victoire finale et la royauté que le Christ atteint non pas en augmentant d'un homme mort ou entrer dans une ville donnée, mais par Sa propre Souffrance, mort et la résurrection imminente.

 

          En ressuscitant Lazare d'entre les morts avant ta Passion, tu as confirmé la Résurrection universelle, 0 Christ, Dieu ! Comme les enfants avec les palmes de la victoire, nous crions vers toi, 0 vainqueur de la mort: Hosanna au plus haut! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur! (Tropaire de la fête, chanté sur les deux Lazare le samedi et le dimanche des Rameaux)

Samedi de Lazare

 

          Dans un récit soigneusement détaillée l'Évangile raconte comment le Christ, six jours avant sa propre mort, et avec l'attention particulière du peuple "debout, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé» (Jean II: 42), s'est rendu à ses morts ami Lazare à Béthanie en dehors de Jérusalem. Il était au courant de la mort prochaine de Lazare, mais délibérément retardé sa venue, en disant à ses disciples à des nouvelles de la mort de son ami: «Pour l'amour de vous je suis heureux que je n'étais pas là, afin que vous croyiez» (Jean 11: 14).

          Quand Jésus arriva à Béthanie, Lazare était déjà mort quatre jours. Ce fait est souligné à maintes reprises par le récit évangélique, et les hymnes liturgiques de la fête. L'enterrement de quatre jours met en évidence la réalité horrible de la mort. L'homme, créé par Dieu à son image et à sa ressemblance, est un être spirituel-matériel, une unité de l'âme et le corps. La mort est la destruction, c'est la séparation de l'âme et le corps. L'âme sans le corps est un fantôme, comme un théologien orthodoxe, on met, et le corps sans âme est un cadavre en décomposition. "Je pleure et 1 gémir, quand je pense à la mort, et voici notre beauté, façonné à l'image de Dieu, couché dans la tombe déshonorée, défiguré, privé de forme." Il s'agit d'un hymne de saint Jean de Damas chanté à des services funéraires de l'Eglise. Ce "mystère" de la mort est le sort inévitable de l'homme déchu de Dieu et aveuglé par ses propres recherches orgueilleux.

          Avec une simplicité épique les dossiers Evangile qui, en revenant à la scène de la fin horrible de son ami, «Jésus pleura» (Jean 11:35). A ce moment-Lazare, l'ami du Christ, est pour tous les hommes, et de Béthanie est le centre mystique du monde. Jésus a pleuré en voyant le "très bon" création et son roi, l'homme ", fait par lui» (Jean 1:3) pour être rempli de joie, de vie et de la lumière, maintenant un lieu de sépulture dans laquelle homme est scellé dans un tombe en dehors de la ville, retiré de la plénitude de la vie pour laquelle il a été créé, et la décomposition dans les ténèbres, le désespoir et la mort. Là encore, comme le dit l'Evangile, les gens étaient réticents à ouvrir le tombeau, pour «à cette époque, il y aura une odeur, car il est mort depuis quatre jours» (Jean 11:39).

           Quand la pierre a été enlevée du tombeau, Jésus a prié son père, puis cria d'une voix forte: «Lazare, viens dehors." L'icône de la fête montre le moment particulier où Lazare apparaît à l'entrée de la tombe. Il est toujours enveloppé dans son linceul et ses amis, qui tiennent leur nez à cause de la puanteur de son corps en décomposition, doit lui déballer. Dans tout ce que l'accent est mis sur l'audible, visible et tangible. Christ présente le monde avec ce constat: à la veille de sa propre souffrance et la mort, il soulève un homme mort quatre jours! Les gens ont été étonnés. Ont immédiatement cru en Jésus et une grande foule a commencé à monter autour de lui que les nouvelles de la résurrection de Lazare propagation. L'entrée royale à Jérusalem suivi.

          Le Samedi de Lazare est un jour unique: sur un samedi, un Matines et Divine Liturgie, portant les marques de base de fête, les services résurrectionnelle, normalement propre à dimanche, sont célébrés. Même l'hymne baptismal est chanté à la liturgie, au lieu de Saint-Dieu: «. Comme tous ceux qui ont été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ"

Très Révérend Paul Lazor

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