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30 octobre 2013 3 30 /10 /octobre /2013 00:35
"Et monta au ciel...."

Révérend George Florovsky , D. D.
ascension.jpg
«Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu» (Jean 20 : 17).

         Ces paroles du Christ ressuscité à Marie Madeleine décrivent le mystère de sa Résurrection. Elle devait porter ce message mystérieux à ses disciples, :
"Comme ils portaient le deuil et pleuraient» (Marc 16:10) . Les disciples écoutaient ces bonnes nouvelles avec crainte et d'étonnement , de doute et de méfiance. Il n'était pas seul Thomas qui doutait parmi les Onze . Au contraire, il semble que seule l'une des onze ne doutait pas de St - Jean, le disciple " que Jésus aimait . " Lui seul a saisi le mystère du tombeau vide à la fois : « et il vit , et crut» ( Jn 20, : 8 ) . Même Peter a quitté le sépulcre avec étonnement , « demandant à ce qui était arrivé à passer » (Luc 24:12 ) .

       Les disciples ne s'attendaient pas à la Résurrection. Les femmes non plus. Ils étaient tout à fait certain que Jésus était mort et il s'est reposé dans la tombe, et ils sont allés à l'endroit " où il a été jeté ", avec les aromates qu'elles avaient préparés, ils n'avaient qu'une seule pensée " qu'ils pourraient aller embaumer Jésus . ": «Qui roulera la pierre de l'entrée du sépulcre pour nous? " (Marc 16:1-3 ; Luc 24:1 ) . Et donc , à ne pas trouver le corps , Marie-Madeleine était triste et se plaint: «Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis » (Jean 20,13) . En entendant les bonnes nouvelles de l'ange , les femmes se sont enfuis du sépulcre avec crainte et tremblement : «Ni disent rien à personne , car elles avaient peur » ( Marc 16:8 ) . Et quand ils parlaient personne ne croyait eux, de la même façon que personne ne croyait Marie, qui a vu le Seigneur , ou les disciples alors qu'ils marchaient sur ​​leur chemin dans le pays , (Marc 16:13) , et qui l'a reconnue dans la fraction du pain . " Et après, il apparut aux onze, pendant qu'ils étaient à table , et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de cœur, parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu après qu'il a été ressuscité» (Marc 16:10-14 ) .

        D'où vient cette «Dureté de cœur» et d'hésitation ? Pourquoi ont leurs yeux pour « Holden », pourquoi les disciples étaient tellement peur des nouvelles, et pourquoi la joie de Pâques si lentement , et avec une telle difficulté , entrer dans le cœur des apôtres ? N'ont-ils pas , ceux qui étaient avec lui dès le début », depuis le baptême de Jean, « voir tous les signes de la puissance dont il s'acquitta devant la face de tout le peuple ? Le boiteux marchaient , les aveugles virent , les morts ont été soulevées , et toutes les infirmités ont été guéris . N'ont-ils pas : Voici, seulement une semaine plus tôt , comment il a été élevé par sa parole Lazare d'entre les morts , qui avait déjà été dans le tombeau depuis quatre jours ? Pourquoi était-il si étrange pour eux que le maître avait surgi Lui-même? Comment était-ce qu'ils sont venus à oublier ce que le Seigneur leur disait à plusieurs reprises, que, après la souffrance et la mort, il se poserait le troisième jour ?

        Le mystère des Apôtres " l'incrédulité " est partiellement divulgués dans le récit de l'Evangile : «Mais nous avons confiance que ce serait lui qui délivrerait Israël", avec la désillusion et la plainte a déclaré que les deux disciples à leur mystérieux compagnon sur le chemin d'Emmaüs (Luc 24:21 ) . Ils voulaient : Il a été trahi , condamné à mort et crucifié. Les nouvelles de la Résurrection apportée par les femmes seulement " étonné " eux. Ils attendent toujours un triomphe terrestre, pour une victoire exernal . La même tentation possède leurs cœurs, qui les empêchaient d'abord d'accepter «la prédication de la Croix " et les ont fait valoir à chaque fois que le Sauveur a tenté de révéler son mystère pour eux . « Fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses , et qu'il entrât dans sa gloire? " (Luc 24:26 ) . Il est encore difficile de comprendre cela.

        Il avait le pouvoir de se poser, pourquoi at-il permis ce qui était arrivé à avoir lieu du tout? Pourquoi at-il pris sur lui la disgrâce, le blasphème et les blessures ? Aux yeux de tout Jérusalem , au milieu des foules immenses réunis pour la grande fête, il a été condamné et a subi une mort honteuse . Et maintenant, il entre pas dans la ville sainte , ni aux personnes qui contemplé sa honte et la mort, ni aux grands prêtres et aux anciens, ni à Pilate afin qu'il puisse faire leur crime évident et frapper leur fierté. Au lieu de cela , il envoie ses disciples loin à distance Galilée et semble là. Même beaucoup plus tôt que les disciples se demandaient : «Comment est-ce que manifeste veux-tu toi-même à nous, et non pas au monde ? " ( Jean 14:22 ) . Leur émerveillement se poursuit, et même le jour de son Ascension glorieuse des Apôtres question du Seigneur : «Seigneur, veux-tu en ce moment de restaurer le royaume d' Israël? " ( Actes 1:6 ) . Ils n'ont toujours pas comprendre le sens de sa résurrection , ils ne comprennent pas ce que cela signifiait qu'il était « ascendante» vers le Père. Leurs yeux se sont ouverts , mais plus tard, quand «la promesse du Père» avaient été remplies .

Dans l' Ascension réside le sens et la plénitude de la Résurrection du Christ.

       Le Seigneur n'a pas augmenté pour revenir à l'ordre charnel de la vie , afin de vivre à nouveau et de communier avec les disciples et à la foule au moyen de la prédication et des miracles. Maintenant, il n'a même pas rester avec eux , mais seulement "apparaît " à leur disposition pendant les quarante jours , de temps en temps , et toujours d'une manière miraculeuse et mystérieuse. «Il n'était pas toujours avec eux maintenant , comme il l' était avant la Résurrection », commente saint Jean Chrysostome . «Il est venu et a encore disparu , ce qui les conduit à des conceptions plus élevés. Il n'est plus autorisé à continuer dans leur ancienne relation vers lui, mais a pris des mesures efficaces pour assurer ces deux objets : C'est le fait de sa résurrection faut croire , et que lui-même devrait être pour toujours appréhendé à être supérieure à l'homme " . Il y avait quelque chose de nouveau et inhabituel dans sa personne ( cf. Jean 21:1-14 ) . Comme le dit saint Jean Chrysostome : « Ce n'était pas une présence ouverte, mais un certain témoignage du fait qu'il était présent ." C'est pourquoi les disciples étaient déconcertés et effrayés . Christ est ressuscité pas de la même façon que ceux qui ont rendu la vie devant lui . Leur était une résurrection pour un temps , et ils retournèrent à la vie dans le même corps, qui était soumis à la mort et à la corruption retour au mode de vie antérieur . Mais Christ est ressuscité pour toujours , jusqu'à l'éternité. Il se leva dans un corps de gloire , immortel et incorruptible . Il se leva , ne jamais mourir , car «il revêtit le mortel dans la splendeur de l'incorruptibilité. " Son corps glorifié était déjà dispensés de l' ordre charnel de l'existence. «Il est semé en corruption , il ressuscite en incorruptibilité . Il est semé méprisable , il ressuscite dans la gloire. Il est semé infirme, il ressuscite plein de force . Il est semé corps animal , il ressuscite corps spirituel »( I Cor. 15:42-44 ) . Cette transformation mystérieux du corps humain , dont St Paul parlait dans le cas de notre Seigneur , avait été accompli en trois jours. L'œuvre de Christ sur ​​la terre a été accompli . Il avait souffert , est mort et enterré , et maintenant passé à un mode d'existence supérieur . Par sa résurrection, il a supprimé et détruit la mort , abolie la loi de la corruption », et a grandi avec lui toute la race d'Adam . " Christ est ressuscité , et maintenant " pas de morts sont laissés dans la tombe» (cf. Le sermon de Pâques de St Jean Chrysostome ) . Et maintenant, il monte vers le Père, et pourtant il ne « s'en aller », mais demeure avec les fidèles pour toujours (cf. Le Kontakion de l'Ascension ) . Car il soulève la terre même avec Lui au ciel, et même plus que tout le ciel. La puissance de Dieu , selon l'expression de saint Jean Chrysostome , « se manifeste non seulement dans la résurrection , mais dans quelque chose de beaucoup plus fort. " Pour "Il fut enlevé au ciel et s'assit à la droite de Dieu» ( Marc 16:19 ) .

Et avec le Christ, la nature de l'homme monte également .

       «Nous qui semblait indigne de la terre , sont maintenant levés vers le ciel », dit saint Jean Chrysostome . " Nous qui étions indignes de domination terrestre avons été élevés au Royaume -haut, ont monté plus haut que le ciel , ont est venu à occuper le trône du roi , et la même nature dont les anges gardaient Paradise , arrêté pas jusqu'à ce qu'il monte sur le trône du Seigneur. " par son Ascension du Seigneur non seulement ouvert à l'homme de l'entrée au ciel, non seulement a comparu devant la face de Dieu en notre nom et pour notre salut , mais aussi « l'homme transféré " aux hauts lieux. " Il les a honorés Il aimait en les mettant près du Père. " Dieu accéléré et a grandi nous avec le Christ , comme le dit saint Paul , « et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus -Christ» ( Éphésiens 2:06 ) . Ciel reçu les habitants de la terre . " Les prémices de ceux qui sont morts» se trouve maintenant en haut, et en Lui toute la création se résume et liés entre eux . «La terre se réjouit de mystère , et les cieux sont remplis de joie. "

       "La terrible ascension .... " épouvanté et tremblant supporter les armées angéliques , en contemplant l'Ascension du Christ. Et tremblant , ils demandent l'autre, " Qu'est-ce que cette vision? Celui qui est l'homme en apparence monte dans son corps élevé que les cieux , comme Dieu " .

        Ainsi, le Bureau de la fête de l'Ascension représente le mystère dans une langue poétique. Comme le jour de la nativité du Christ de la terre a été étonné , en voyant Dieu dans la chair , maintenant les cieux ne tremblent et pleurent . " Le Seigneur des armées, qui règne sur tous, qui est Lui-même la tête de tous, qui est par excellence en toutes choses, qui a rétabli la création dans son ancien ordre Il est le Roi de gloire . " Et les portes célestes sont ouverts: " ouvert, oh portes célestes , et recevoir Dieu dans la chair . " Il s'agit d'une allusion ouverte au Psaume 24:7-10 , maintenant prophétiquement interprété. " Levez vos têtes , Oh ye portes, et être levé , portes éternelles , et le Roi de gloire fasse son entrée! Qui est ce roi de gloire? Le Seigneur fort et puissant .... " St Jean Chrysostome dit :« Maintenant, les anges ont reçu celui pour lequel ils ont longtemps attendu , les archanges voir celle pour laquelle ils ont longtemps soif . Ils ont vu notre nature qui brille sur le trône du roi , étincelant de gloire et beauté éternelle .... Par conséquent, ils descendent afin de voir la vision insolite et merveilleux : l'homme apparaissant dans le ciel " .

        L'Ascension est le signe de la Pentecôte, le signe de sa venue : «Le Seigneur est monté au ciel et enverra le Consolateur au monde"

        Pour le Saint-Esprit n'était pas encore dans le monde, jusqu'à ce que Jésus eut été glorifié . Et le Seigneur lui-même dit à ses disciples : «Si je ne m'en vais pas , le consolateur ne viendra pas vers vous» ( Jean 16:7 ) . Les dons de l'Esprit sont des « dons de la réconciliation», un sceau d'un salut accompli et de la réunion ultime du monde avec Dieu. Et cela a été accompli seulement dans l'Ascension. " Et on a vu des miracles suivent miracles », dit saint Jean Chrysostome , " dix jours avant cette notre nature monta au trône du roi , alors qu'aujourd'hui le Saint-Esprit est descendu sur notre nature . " La joie de l' Ascension se situe dans la promesse de l'Esprit. " Tu as donner de la joie à tes disciples par la promesse de l'Esprit Saint . " La victoire du Christ est forgé en nous par la puissance du Saint-Esprit.

       "Le haut est son corps, ici-bas avec nous, c'est son Esprit. Et donc nous avons son jeton d'en haut, qui est son corps, dont il a reçu de nous, et nous avons ici-bas son Esprit avec nous. Ciel a reçu le corps du Saint , et la terre a accepté le Saint-Esprit. Christ est venu et a envoyé l'Esprit . Il monta , et avec lui notre corps monta également " St Jean Chrysostome ) . La révélation de la Sainte-Trinité a été achevée . Maintenant, le Consolateur Esprit est répandu sur toute chair . " De là vient la prescience de l'avenir , la compréhension des mystères , l'appréhension de ce qui est caché , la distribution de bons cadeaux, la citoyenneté céleste , une place dans le choeur des anges , la joie sans fin , respectueux de Dieu, l'être fait semblable à Dieu , et , plus que tout, le fait d'être Dieu »( saint Basile , sur le Saint-Esprit , IX). En commençant par les Apôtres , et par la communion avec eux, par une succession ininterrompue -Grâce se propage à tous les croyants . Grâce au renouvellement et la glorification dans le Christ monté au ciel , la nature de l'homme est devenu réceptif de l'esprit. " Et pour le monde , il donne accélération forces à travers son corps humain», dit l'évêque Théophane . " Il tient complètement en Lui-même et la pénètre avec sa force, hors de lui , et il attire également les anges avec lui par l'esprit de l'homme, leur donner un espace pour l'action et les rendre ainsi bénis. " Tout cela se fait à travers l' église, qui est « le Corps du Christ », c'est , son «plénitude» (Ephésiens 1.23) . «L'Église est l'accomplissement du Christ », poursuit l'évêque Théophane , «peut-être de la même manière que l'arbre est l'accomplissement de la graine. Ce qui est contenue dans la graine sous une forme contractée reçoit son développement dans l'arbre " .

        L'existence même de l'Église est le fruit de l' Ascension. C'est dans l'Eglise que la nature de l'homme est réellement monté sur les hauteurs divines. " Et il l'a donné pour être chef sur toutes choses» ( Ephésiens 1.22) . Saint Jean Chrysostome commente: "Incroyable! Regardez à nouveau , où il a soulevé l'Eglise. Comme s'il était le soulevant par certains moteurs , il a soulevé jusqu'à une grande hauteur , et le mettre sur là-bas trône, où le chef est, il ya le corps aussi . Il n'y a pas d'intervalle de séparation entre la tête et le corps, car il y avait une séparation, alors serait celle de ne plus être un corps, pas plus que l'autre plus longtemps être un chef " Toute la race des hommes est de suivre le Christ . même dans son exaltation ultime », à suivre son train. " dans l'Eglise , à travers l'acquisition de l'Esprit dans la communion des sacrements , l'ascension se poursuit et se poursuivra jusqu'à la mesure est comble . " C'est alors seulement que la tête est remplie, lorsque le corps est rendu parfait, lorsque nous sommes unis ensemble et unis », conclut saint Jean Chrysostome .

        L'Ascension est un signe et un témoignage de la Seconde Venue. " Ce Jésus, qui a été enlevé d'avec vous dans le ciel, reviendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel » ( Actes 1:11 ) .

        Le mystère de la Providence de Dieu sera accompli dans le Retour du Seigneur ressuscité. Dans l'accomplissement des temps, le pouvoir royal du Christ sera révélé et réparti sur l'ensemble de l'humanité fidèle . Christ lègue le royaume à l'ensemble des fidèles. " C'est pourquoi je dispose du royaume en votre comme mon Père en a disposé en ma faveur . Afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume , et assis sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël »(Luc 22:29-30 ) . Ceux qui le suivaient seront fidèlement s'asseoir avec lui sur leurs trônes le jour de sa venue. «A celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône» ( Apoc. 3:21 ) . Le salut sera consommée dans la gloire . «Concevoir pour vous le trône , le trône royal, concevoir l'immensité de ce privilège. C'est, du moins si nous avons choisi , pourrait plus se prévaloir de nous surprendre , oui, que l'enfer lui-même »( saint Jean Chrysostome ) .

        Nous devrions trembler plus à l'idée de cette gloire abondante qui est réservé aux rachetés, que dans la pensée de l'obscurité éternelle. :
«Pensez à proximité que ton chef est assis .... " Ou plutôt, qui est le chef . En vérité , « merveilleuse et terrible est ton ascension divine de la montagne , ô Donateur de vie . " A hauteur terrible et merveilleux est le trône du roi . Face à cette hauteur toute chair se taire , dans la crainte et tremblement. " Il a lui-même descendu au plus profond d'humiliation , et suscité homme à la hauteur de l'exaltation. "

Que devons- nous faire? «Si tu es le corps du Christ, porter la croix , car il le portait » ( saint Jean Chrysostome ) .

        "Avec la puissance de Ta croix , ô Christ, établir mes pensées, afin que je puisse chanter et glorifier Ton Ascension d'économie."

Publié à l'origine dans le séminaire trimestriel de St Vladimir , Vol. 2 n ° 3 , 1954.

Utilisé avec permission.
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