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11 août 2014 1 11 /08 /août /2014 19:56

Le Grand Vendredi Saint
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        Le Grand Vendredi Saint, le Christ est mort sur ​​la Croix. Il rendit l'esprit avec les mots : "Tout est accompli" (Jean 19 : 30). Ces mots sont mieux compris lorsqu'ils ont été rendus: "Tout est consommé." Il avait accompli le travail pour lequel son Père céleste l'avait envoyé dans le monde. Il est devenu un homme dans le plein sens du mot. Il a accepté le baptême de repentance de Jean dans le Jourdain. Il a assumé toute la condition humaine, l'expérience tout son aliénation, l'angoisse et la souffrance, de conclure avec la mort humble sur la Croix. Il a parfaitement accompli la prophétie d'Isaïe:

       «C'est pourquoi je vais diviser une partie de la grande, et il partagera le butin avec les puissants ; parce qu'il a répandu son âme à la mort, et a été au nombre des malfaiteurs ; Pourtant, il a porté les péchés de beaucoup, et qu'il a intercédé pour les coupables ".

(Esaïe 53:12)

L'Homme des Douleurs

      Sur la Croix, Jésus est ainsi devenu "l'homme de douleur; habitué à la souffrance "dont parle le prophète Isaïe l'avait prédit. Il était «méprisé et abandonné par les hommes» et «frappé par Dieu, et humilié» (Esaïe 53: 3-4). Il est devenu celui qui a "aucune forme ni éclat que nous devrions regarder, et pas de beauté qui nous plaire» (Esaïe 53: 2). Son apparition a été "entachée delà semblant humain, et sa forme au-delà des enfants des hommes» (Esaïe 52:14). Toutes ces prophéties messianiques ont été accomplies en Jésus alors qu'il était pendu de la Croix.

        Alors que la fin approchait, il cria: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" (Matthieu 27:46). Ce cri a indiqué son identification complète de la condition humaine. Il avait totalement embrassé l'état méprisé, abandonné et frappé de la souffrance et de la mort-aliénation de Dieu. Il était vraiment l'homme de douleur.

       Pourtant, il est important de noter que le cri de Jésus de l'angoisse de la Croix n'est pas un signe de sa perte de la foi en son Père. Les paroles qu'il s'écria sont le premier verset du Psaume 22, un psaume messianique. La première partie du Psaume prédit l'angoisse, la souffrance et la mort du Messie. La deuxième partie est un chant de louange à Dieu. Il prédit la victoire finale du Messie.

Les accusations formelles

        La mort du Christ avait été demandé par les chefs religieux de Jérusalem depuis les premiers jours de son ministère public. Les accusations formelles portées contre lui sont tombés en général dans les deux catégories suivantes:

1) la violation de la loi de l'Ancien Testament, par exemple, brisant le repos du sabbat;
2) le blasphème: faisant lui-même égal à Dieu.

        Les questions s'empressèrent (consommées) par le moment de vérité qui a suivi son entrée à Jérusalem le dimanche des Rameaux. Il avait les gens derrière lui. Il a parlé clairement. Il a dit que le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat. Il a réprimandé les scribes et les pharisiens pour réduire la religion à une affaire purement externe;

         "Vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, mais dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impuretés. Donc, vous paraissez justes aux hommes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité »(Matthieu 23: 27-28).

C'était la deuxième accusation formelle; Cependant, qui est devenu la base de sa condamnation.

Le procès religieux

       La condamnation à mort du Christ a fallu deux essais: religieux et politiques. Le procès religieux a été le premier et a eu lieu pendant la nuit immédiatement après son arrestation. Après beaucoup de difficulté à trouver des témoins de l'accusation qui fait d'accord dans leur témoignage, Caïphe, le grand prêtre, a demandé à Jésus la question essentielle: «Êtes-vous Christ, le Fils du Dieu béni" Jésus, qui avait gardé le silence sur ce point, maintenant répondu directement:

        «Je suis ; et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel »(Marc 14: 61-62).

       La réponse de Jésus a rappelé les nombreuses autres déclarations qu'il avait faites en commençant par les mots: «Je suis». «Je suis le pain de vie. . . Je suis la lumière du monde. . . Je suis le chemin, la vérité, et la vie. . . avant qu'Abraham fût, je suis. "(Jean 6 à 15). L'utilisation de ces mots eux-mêmes a été jugé blasphématoire par les chefs religieux. Les mots étaient le Nom de Dieu. En les utilisant comme son nom, Jésus lui-même identifié positivement avec Dieu. Du buisson ardent la voix de Dieu avait révélé ces paroles à Moïse comme le Nom Divin:

"Dites ceci aux enfants d'Israël,« JE SUIS m'a envoyé vers vous »(Exode 3: 13-14).

        Or, Jésus, comme il l'avait fait à maintes autres occasions, les ont utilisés comme son propre nom. Le grand prêtre immédiatement déchiré son manteau et "ils ont tous le condamnèrent comme méritant la mort» (Marc 14:64). À leur avis, il avait violé la loi de l'Ancien Testament:

«Celui qui blasphème le nom du Seigneur sera mis à mort" (Lévitique 24:16).

Le procès politique

        Les chefs religieux juifs n'avaient pas l'autorité réelle pour appliquer la loi ci-dessus: mettre un homme à mort. Cette autorité appartenait à l'administration civile romaine. Jésus avait soigneusement gardé sa liberté d'action des implications politiques. Il a refusé la tentation de Satan pour gouverner les royaumes du monde par l'épée (Luc 4: 1-12). Il a souvent accusé ses disciples et d'autres ne dire à personne qu'il était le Christ, à cause des connotations politiques que ce titre réalisé pour beaucoup (Matthieu 16: 13-20). Il réprimanda Pierre, en l'appelant Satan, lorsque le disciple fait allusion à son embardée de la vraie nature de sa mission (Matthieu 16:23). Pour Pilate, le mou et indifférent gouverneur romain, il a dit clairement: «Mon royaume n'est pas de ce monde» (Jean 18:36). Jésus n'était pas un révolutionnaire politique qui est venu pour libérer le peuple de la domination romaine et établir un nouveau royaume basé sur la puissance du monde.

       Néanmoins, les chefs religieux, agissant en accord avec les masses, conçues pour des motifs politiques contre lui pour arriver à leurs fins. Ils ont présenté le Christ aux Romains comme un politique, chef, le "roi des Juifs" dans un sens matériel, une menace pour la domination romaine et un défi à César. Pilate eut peur de sa propre position en entendant les accusations et a vu les foules en ébullition. Par conséquent, en dépit de son témoignage avoué à l'innocence de Jésus, il passa phrase formelle », se lava les mains" de la question, et se tourna Jésus pour être crucifié (Jean 19:16).

Crucifixion-Le triomphe du Mal

         Avant de succomber à cette méthode romaine cruel de l'exécution de criminels politiques, Jésus a souffert encore d'autres injustices. Il a été dépouillé, moqué et battu. Il portait une couronne "royale" d'épines sur sa tête. Il a porté sa propre croix. Il a été finaIly cloué sur la croix entre deux voleurs au lieu nommé Golgotha ​​(le lieu du crâne) en dehors de Jérusalem. Une inscription a été placée au-dessus sa tête sur la croix pour indiquer la nature de son crime: «. Jésus de Nazareth, roi des Juifs» Il rendit l'esprit à propos de la neuvième heure (15 heures), après avoir accroché sur la croix pendant environ six heures.

        Le Vendredi Saint le mal a triomphé. "Il faisait nuit» (Jean 13:30) quand Judas a quitté la dernière Cène pour compléter son acte de trahison, et «il y avait des ténèbres sur toute la terre» (Matthieu 27:45), quand Jésus a été pendu sur la croix. Les forces du mal de ce monde avaient été massés contre le Christ. Essais injustes Lui condamnés. Un criminel a été libéré à la population au lieu de lui. Clous et une lance lui perça le corps. Vinaigre Bitter a été donné à Lui pour étancher sa soif. Un seul disciple est resté fidèle à lui. Enfin, le tombeau d'un autre homme est devenu son lieu de repos après la mort.

         L'innocent Jésus fut mis à mort sur ​​la base de deux accusations religieuses et politiques. Les juifs et les païens Romains ont participé à sa condamnation à mort.

        "Les chefs du peuple se sont rassemblés contre le Seigneur et de son Christ." (Psaume 2 l'prokimenon du Jeudi Vêpres et Sainte Liturgie)

        Nous, aussi, à bien des égards continuons à participer à la peine de mort donnée au Christ. Les accusations formelles décrites ci-dessus n'épuisent pas les raisons de la crucifixion. Derrière les accusations formelles poser une foule de injustices créées, par des motivations cachées et personnelles. Jésus a parlé ouvertement la vérité sur Dieu et l'homme. Il a ainsi exposé le caractère faux de la justice et de la sécurité suffisant, à la fois religieux et du matériel, beaucoup le prétendent en particulier ceux dans les endroits élevés. Les expositions qui se produisent en permanence de cette suffisance de nos jours nous enseignent la nature vraiment illusoire de beaucoup ce qu'on appelle la justice et de la sécurité. Dans le sens le plus profond, la mort du Christ a été provoquée par durci, le péché le personnel refus des personnes de se changer à la lumière de la réalité, qui est le Christ.

«Il est venu chez les siens très, et les siens ne l'ont pas reçu» (Jean 1:11).

        En particulier, nous, le peuple chrétien, nous sommes de Christ très propre. Il continue de venir à nous dans Son Église. Chaque fois que nous essayons de faire de l'Église dans autre chose que la venue du Christ éternel au milieu de nous, chaque fois que nous refusons de nous repentir de nos fautes; nous aussi, nous rejetons Christ et participer à sa condamnation à mort.

le Vêpres

        Les Vêpres célébré à l'église Saint vendredi après-midi sur, évoque tous les derniers événements de la vie du Christ, comme mentionné ci-dessus: le procès, la condamnation, la flagellation et moqueur, la crucifixion, la mort, le retrait du son corps de la Croix, et l'enterrement. Comme l'indique hymnographie, ces événements restent toujours présente dans l'Église; ils constituent l'aujourd'hui de sa vie.

        Le service est remplie de lectures de l'Écriture: trois de l'Ancien Testament et deux du Nouveau. Le premier des lectures de l'Ancien Testament, l'Exode, parle de Moïse voyant le "retour" de la gloire de Dieu, car personne ne peut voir la gloire de Dieu face à face et vivre. L'Eglise utilise cette lecture de souligner que maintenant, dans la crucifixion et la mort du Christ, Dieu fait la condescendance ultime pour révéler sa gloire à l'homme-de l'intérieur l'homme lui-même.

        La mort du Christ était d'un caractère tout à fait volontaire. Il meurt pas parce que d'une nécessité dans son être: comme le Fils de Dieu, il a la vie en lui-même! Pourtant, il a volontairement donné sa vie comme le plus grand signe de l'amour de Dieu pour l'homme, comme la révélation ultime de la gloire divine:

"Plus grand amour n'a pas d'homme que cela, que de donner sa vie pour ses amis» (Jean 15:13).

         La hymnographie vespéral développe en outre le fait que Dieu révèle Sa gloire à nous dans cet amour condescendant. La crucifixion est le cœur d'un tel amour, pour celui qui est crucifié n'est autre que celui par qui toutes choses ont été créées:

        Aujourd'hui, le maître de la création se tient devant Pilate. Aujourd'hui, le Créateur de tout est condamné à mourir sur la croix. . . Le Rédempteur du monde est frappé sur le visage. Le Créateur de l'est raillé par ses propres serviteurs. Gloire à ta condescendance, 0 Amant de l'homme! (Verset sur ​​"Seigneur, je donne la parole», et la Apostikha)

         Les versets soulignent également les dimensions cosmiques de l'événement qui se déroule sur la Croix. Tout comme Dieu qui s'est révélé à Moïse n'est pas un dieu, mais le Dieu de "ciel et la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles,« si la mort de Jésus n'est pas l'aboutissement d'une lutte mesquine dans la vie interne de la Palestine . Au contraire, elle est le centre même de la lutte épique entre Dieu et le Mal, impliquant tout l'univers:

         Toute la création a été modifiée par la peur quand il a vu toi sur la croix, le Christ 0! Le soleil s'obscurcit, et les fondements de la terre ont été ébranlés. Toutes les choses ont souffert avec le Créateur de tous. 0 Seigneur, qui as volontairement endurer cela pour nous, gloire à Toi! (Verset I sur "Seigneur, que j'appelle")

         La seconde lecture de l'Ancien Testament (Job 42:12 à la fin) manifeste emploi comme une figure prophétique du Messie lui-même. Le sort de Job est suivie dans les services tout au long de la Semaine Sainte, et se termine par cette lecture. Job est le serviteur juste qui reste fidèle à Dieu malgré procès, l'humiliation et la perte de tous ses biens et sa famille. En raison de sa fidélité, cependant, "Le Seigneur a béni les derniers jours de Job plus que son commencement» (Job 42: 12)

        Le tiers des lectures de l'Ancien testamentaire est de loin la plus importante (Esaïe 52:13 à 54: 1). Il s'agit d'un prototype de l'Evangile lui-même. Lire à ce moment, il identifie positivement Jésus de Nazareth comme le Serviteur souffrant, l'homme de douleur; le Messie d'Israël.

       La Lecture de l'épître (I Corinthiens 1:18 à 2: 2) parle de Jésus crucifié, folie pour le monde, comme le véritable centre de notre foi. La lecture de l'Évangile, une longue composite prise de Matthieu, Luc et Jean, raconte simplement tous les événements associés à la crucifixion et la sépulture du Christ.

       Toutes les lectures se concentrent évidemment sur le thème de l'espérance. Comme le Seigneur de gloire, l'accomplissement de la juste Job, et le Messie lui-même, l'humiliation et la mort n'auront pas le dernier mot sur la main de Jésus. Même le deuil des parents de Marie se transforme à la lumière de cette espérance:

       Quand elle qui t'a porté sans semence te vis suspendu sur l'arbre, 0 Christ, le Créateur et le Dieu de tous, elle pleura amèrement: «Où est la beauté de ton visage, mon fils? Je ne peux pas supporter de voir Toi injustement crucifié. Hâtez-vous et se présenter, que, moi aussi, voir ta résurrection d'entre les morts le troisième jour! (Verset IV sur "Seigneur, je l'appelle.")

       Vers la fin des Vêpres, les gilets de prêtre entièrement en vêtements sombres. À l'heure dite, il lève le Saint Suaire, une grande icône représentant le Christ couché dans la tombe, de la table de l'autel. Avec sélectionnés laïcs et les serveurs, un cortège se forme et le Saint-Suaire est portée à un tombeau spécialement préparé dans le centre de l'église. Tandis que le cortège se déplace, tropaire FHE est chanté:

        Le Noble Joseph, quand il avait décroché ton corps très pur de l'arbre, l'enveloppa d'un fin lin et oint avec des épices, et l'a placé dans un tombeau neuf.

       En ce moment solennel ultime des Vêpres, le thème de l'espérance de nouveau se produit, cette fois plus fortement et plus clairement que jamais. Comme genoux sont pliés et la tête sont courbés, et souvent les larmes tombent, un autre tropaire est chantée qui pénètre à travers ce triomphe du mal, à la nouvelle journée qui est contenue en son sein même:

        L'Ange est venu pour les Myrophores au tombeau et a déclaré: «La myrrhe est approprié pour la mort, mais le Christ lui-même a montré un étranger à la corruption.

       Une nouvelle ère apparaît. Notre salut est en cours. Celui qui est mort est le même qui va augmenter le troisième jour, à "piétiner la mort par la mort», et de nous libérer de la corruption.

        Par conséquent, à la fin du Vendredi Saint vêpres, à la fin de cette longue journée de ténèbres, où toutes les choses sont apparemment fini, notre espoir éternel pour les ressorts de salut de suite. Car le Christ est en effet un étranger à la corruption:

         "Comme un homme mort est venue par un homme aussi que vient la résurrection des morts. Car, comme tous meurent en Adam, de même aussi dans le Christ tous seront rendus vivants. Mais chacun dans son propre rang: Christ les prémices, puis lors de son avènement ceux qui appartiennent à Christ »(I Cor 15:. 21-32).

        "Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui et qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l'Évangile la sauvera. "(Marc 8:35)

- Père Paul Lazor

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