Overblog
Editer l'article Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
8 août 2014 5 08 /08 /août /2014 23:58

Semaine Sainte : Explication liturgique pour les Journées de la Semaine Sainte

3. lundi, mardi, mercredi : LA FIN
Virgins.jpg
       Ces trois jours, que l'Eglise appelle Grands et Saints ont dans le Développement liturgique de la semaine sainte un but très précis. Ils placent tous ses célébrations dans la perspective de la fin ; ils nous rappellent le sens eschatologique de Pâques. Très souvent, la Semaine Sainte est considéré comme l'un des «belles traditions» ou «coutumes», une «partie» de soi de notre calendrier. Nous prenons pour acquis et en profiter comme un événement annuel chéri que nous avons «observé» depuis l'enfance, nous admirons la beauté de ses services, l'apparat de ses rites et, last but not least, nous aimons le tapage autour de la table pascale . Et puis, quand tout cela est fait, nous reprenons notre vie normale. Mais comprenons-nous que lorsque le monde a rejeté son Sauveur, quand "Jésus commença à être attristé et très lourd ... et son âme était extrêmement triste jusqu'à la mort», quand il est mort sur ​​la Croix, "vie normale" est venu à son fin et n'est donc plus possible. Car il y avait des hommes «normaux» qui criaient «Crucifie-le [" qui a craché sur lui et l'a cloué à la Croix. Et ils détestaient et l'ont tué précisément parce qu'il est troublant de leur vie normale. Il était en effet un monde parfaitement «normal» qui a préféré les ténèbres et la mort à la lumière et la vie .... Par la mort de Jésus dans le monde «normal», et la vie «normale» ont été irrévocablement condamné. Ou plutôt, ils ont révélé leur incapacité vrai et anormal de recevoir la Lumière, la terrible puissance du mal en eux. "C'est maintenant le jugement de ce monde» (Jean 12:31). Le Pascha de Jésus a marqué son terme à «ce monde» et il a été à sa fin depuis. Cette fin peut durer des centaines de siècles, ce ne modifie pas la nature du temps dans lequel nous vivons en tant que "la dernière fois." "Le mode de ce monde passe ..." (I Cor. 07:31).

       Pâques signifie Pâque, le passage. La fête de la Pâque était pour les Juifs la commémoration annuelle de l'ensemble de leur histoire comme salut, et du salut que le passage de l'esclavage de l'Égypte dans la liberté, de l'exil dans la terre promise. C'était aussi l'anticipation de l'ultime passage dans le Royaume de Dieu. Et le Christ était l'accomplissement de Pâques. Il a effectué l'ultime passage : de la mort à la vie, à partir de ce «Vieux monde» dans le nouveau monde dans la nouvelle heure du Royaume. Et il a ouvert la possibilité de ce passage pour nous. Vivre dans "ce monde" nous pouvons déjà être «pas de ce monde», c'est être libre de l'esclavage à la mort et le péché, participants du «monde à venir." Mais pour cela, il faut aussi effectuer notre propre passage, nous devons condamner le vieil homme en nous, nous devons mettre sur le Christ dans la mort de baptême et avoir notre vraie vie cachée en Dieu avec le Christ, dans le «monde à venir ...."

       Et c'est ainsi que Pâques n'est pas une commémoration annuelle, solennel et magnifique, d'un événement passé. C'est cet événement lui-même représenté, qui nous est donnée, comme toujours efficace, révélant toujours notre monde, notre temps, notre vie comme à leur fin, et d'annoncer le début de la nouvelle vie .... Et la fonction des trois premiers jours de la Semaine Sainte est précisément de nous contester ce sens ultime de Pâques et pour nous préparer à la compréhension et l'acceptation de celui-ci.

1 Cette eschatologie (qui signifie ultime, décisive, définitive) défi se révèle, en premier lieu, dans le tropaire commun de ces jours:

Tropaire-Tone 8

    Voici l'Epoux vient à minuit,
Et béni soit le serviteur qu'Il trouvera regarder,
Et encore indigne est le serviteur qu'Il trouvera insouciants.
Méfiez-vous donc, ô mon âme, ne pas être accablé de sommeil,
De peur d'être livrés à la mort et de peur d'être exclu du Royaume.
Mais vous réveiller en criant: Saint, Saint, Saint, es-tu, ô notre Dieu!
Grâce à la Mère de Dieu aie pitié de nous!

        Minuit est le moment où l'ancien journée touche à sa fin et le début d'une nouvelle journée. Il est donc le symbole de l'époque dans laquelle nous vivons en tant que chrétiens. Car, d'une part, l'Eglise est encore de ce monde, en partageant ses faiblesses et ses tragédies. Pourtant, d'autre part, son être véritable n'est pas de ce monde, car elle est l'Épouse du Christ et sa mission est d'annoncer et de révéler la venue du Royaume et de la nouvelle journée. Sa vie est une observation et d'attente perpétuelle, une veillée a à l'aube de cette nouvelle journée. Mais nous savons combien est fort encore notre attachement à la «vieille jour," au monde avec ses passions et ses péchés. Nous savons à quel point nous appartenons encore à «ce monde." Nous avons vu la lumière, nous savons Christ, nous avons entendu parler de la paix et la joie de la vie nouvelle en Lui, et pourtant le monde nous tient dans son esclavage. Cette faiblesse, cette trahison constante du Christ, cette incapacité à donner la totalité de notre amour pour le seul véritable objet de l'amour sont merveilleusement exprimée dans la exapostilarion de ces trois jours:

       «Ta chambre nuptiale je vois parée, ô mon Sauveur
Et je n'ai pas de vêtement de mariage que je peux entrer,
O Donateur de vie, éclairer le vêtement de mon âme
Et me sauver. "

2 Le même thème se développe davantage dans les lectures de l'Evangile de ces jours. Tout d'abord, l'ensemble du texte des quatre Evangiles (jusqu'à Jean 13: 31) est lue dans les heures insérer dans les valeurs des vies (0, 1, 3, 6 et 9). Cette récapitulation montre que la Croix est le point culminant de toute la vie et le ministère de Jésus, la clé de la bonne compréhension. Tout dans l'Evangile conduit à cette heure ultime de Jésus et tout est à comprendre dans sa lumière. Ensuite, chaque service a son leçon spéciale Evangile

Mardi:
 
       Matines : Matthieu 22: 15-23, 39 Condamnation des pharisiens, c'est à dire de la religion aveugle et hypocrite, de ceux qui pensent qu'ils sont les leaders de l'homme et la lumière du monde, mais qui, en fait, "fermez le royaume des cieux aux hommes ".

        A la liturgie des Présanctifiés : Matthieu 24: 36-26, 2 La Fin de nouveau et les paraboles de la fin: les dix vierges sages qui avaient assez d'huile dans leurs lampes et les dix vierges folles qui n'ont pas été admis au banquet nuptial; la parabole des dix talents ". . . Donc vous prêts, car à l'heure où vous n'y penserez pas le Fils de l'homme viendra. "Et, enfin, le Jugement Dernier.

         Leçons de l'Evangile 3.Ces sont expliqués et développés dans le hymnology de ces jours: les stichiras et la Triodia (des canons courts de trois odes chantées chaque matines). Un avertissement, une exhortation traverse chacun d'eux: la fin et le jugement approchent, préparons-nous pour eux:

         «Voici, ô mon âme, le maître a conféré à toi un talent
Recevoir le don de crainte;
Prêter à celui qui a donné; distribuer aux pauvres
Et d'acquérir pour toi ton Seigneur que ton ami;
Que quand il viendra dans la gloire,
Tu peux tenir debout sur sa main droite
Et entendre sa voix bénie:
Entrez, mon serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur. "
(Mardi matines)

4 Tout au long du Carême les deux livres de l'Ancien Testament lu à vêpres étaient Genèse et Proverbes. Avec le début de la Semaine Sainte, ils sont remplacés par Exode et l'emploi. Exodus est l'histoire de la libération d'Israël de l'esclavage égyptien, de leur Pâque. Il nous prépare pour la compréhension de l'exode du Christ à son Père, de son accomplissement de toute l'histoire du salut. Emploi, la victime, est l'icône de l'Ancien Testament du Christ. Cette lecture annonce le grand mystère de la souffrance, l'obéissance et le sacrifice du Christ.

5 La structure liturgique de ces trois jours est encore du type de Carême. Il comprend, par conséquent, la prière de saint Ephrem le Syrien avec prosternations, la lecture augmentée du Psautier, la Liturgie des Présanctifiés et le chant liturgique du Carême. Nous sommes encore dans le temps de la repentance à la repentance seule nous rend participants de la Pâque de Notre-Seigneur, nous ouvre les portes du banquet pascal. Et puis, sur de grands et Mercredi Saint, comme la dernière Liturgie des Présanctifiés est sur ​​le point d'être achevé, après les saints dons ont été retirés de l'autel, le prêtre lit pour la dernière fois la prière de saint Ephrem. A ce moment, la préparation se termine. Le Seigneur nous appelle maintenant à sa dernière Cène.

par LA REV TRES. Alexandre Schmemann

Partager cet article
Repost0

commentaires