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2 octobre 2013 3 02 /10 /octobre /2013 22:54

Semaine Sainte : une explication liturgique pour les Journées de la Semaine Sainte
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3 . Lundi, Mardi , Mercredi : LA FIN

       Ces trois jours, l'Eglise appelle Grands et Saints disposent dans le développement liturgique de la Semaine sainte, un but très précis. Ils placent toutes ses célébrations dans la perspective de la fin, ils nous rappellent le sens eschatologique de Pâques. Très souvent, la Semaine Sainte est considéré comme l'un des « belles traditions » ou «coutumes », une «partie» de soi de notre calendrier . Nous prenons pour acquis et en profiter comme un événement annuel chère que nous avons « observé » depuis l'enfance, nous admirons la beauté de ses services , l'apparat de ses rites et , last but not least , nous aimons le tapage autour de la table pascale . Et puis, quand tout cela est fait , nous reprenons notre vie normale. Mais comprenons-nous que lorsque le monde a rejeté son Sauveur, quand " Jésus commença à être attristé et très lourd ... et son âme était extrêmement triste jusqu'à la mort », quand Il est mort sur ​​la croix, " vie normale "est venu à sa fin et il n'est plus possible. Pour y avait des hommes «normaux» qui criaient « Crucifie-le [" qui a craché sur lui et l' a cloué à la croix. Et ils détestaient et l'a tué précisément parce qu'il était troublant leur vie normale. C'était en effet un monde parfaitement «normal» qui a préféré les ténèbres et la mort à la lumière et la vie .... Par la mort de Jésus, le monde «normal» et la vie «normale» ont été irrévocablement condamnées. Ou plutôt ils ont révélé leur incapacité vrai et anormal de recevoir la Lumière, la terrible puissance du mal en eux. «Maintenant a lieu le jugement de ce monde» ( Jean 12:31 ) . Le Pascha de Jésus a marqué son terme à «ce monde» et il a été à sa fin depuis. Cette fin peut durer des centaines de siècles cela ne modifie pas la nature du temps dans lequel nous vivons comme le «dernier moment . " " Le mode de ce monde passe loin ... » ( I Cor. 07:31 ) .

       Pascha signifie Pâque passage. La fête de la Pâque était pour les Juifs la commémoration annuelle de l'ensemble de leur Histoire de salut et du salut que le passage de l'esclavage d'Egypte vers la liberté, de l'exil vers la Terre promise. C'était aussi la prévision de l'adoption - ultime du Royaume de Dieu. Et le Christ est l'accomplissement de Pâques. Il a effectué le passage ultime de la mort à la vie, à partir de ce «Vieux monde» dans le nouveau monde dans la nouvelle époque du royaume . Et il a ouvert la possibilité de ce passage pour nous. Vivre dans «ce monde» , nous pouvons déjà être « pas de ce monde », c'est être libre de l'esclavage à la mort et le péché , participants du «monde à venir. " Mais pour cela, nous devons également effectuer notre propre passage , nous devons condamner le vieil homme en nous, nous devons mettre sur le Christ dans la mort de baptême et avoir notre vraie vie cachée en Dieu avec le Christ , dans le « monde à venir .... "

       Et c'est ainsi que Pâques n'est pas une commémoration annuelle, solennel et magnifique, d'un événement passé . C'est cet événement lui-même représenté, qui nous est donnée , comme toujours efficace , révélant toujours notre monde , notre temps , notre vie comme étant à leur fin , et annonçant le début de la nouvelle vie .... Et la fonction des trois premiers jours de la Semaine Sainte est précisément de nous interpeller avec cette signification ultime de Pâques et nous préparer à la compréhension et l'acceptation de celui-ci .

1 . Cette eschatologique (ce qui signifie ultime , décisif, final) défi se révèle , d'abord, dans le troparion commun de ces jours :

Tropaire - Tone 8

      Voici l' Epoux vient à minuit,
Et béni est le serviteur qu'Il trouvera veillant ,
Et encore une fois indigne est le serviteur qu'Il doit trouver insouciants.
Méfiez-vous donc, ô mon âme , ne pas être alourdis par le sommeil ,
De peur que vous serez livrés à la mort et de peur d'être exclu du Royaume.
Mais lève-toi en criant: Saint, Saint, Saint , êtes-vous , ô notre Dieu !
Grâce à la Mère de Dieu aie pitié de nous!

       Minuit est le moment où l'ancien journée touche à sa fin et une nouvelle journée commence . Il est donc le symbole de l'époque dans laquelle nous vivons en tant que chrétiens . Car, d' une part, l'Eglise est encore de ce monde , en partageant ses faiblesses et ses tragédies. Pourtant , d'autre part , son être véritable n'est pas de ce monde , car elle est l'Épouse du Christ et sa mission est d'annoncer et de révéler la venue du Royaume et de la nouvelle journée. Sa vie est un perpétuel observation et d'attente, une veillée a souligné à l'aube de cette nouvelle journée . Mais nous savons combien est fort encore notre attachement à la «vieille jour , " au monde avec ses passions et ses péchés. Nous savons à quel point nous appartenons toujours à « ce monde. " Nous avons vu la lumière, nous connaissons le Christ , nous avons entendu parler de la paix et la joie de la vie nouvelle en Lui, et pourtant, le monde qui nous retient dans son esclavage. Cette faiblesse , cette trahison constante du Christ, cette incapacité à donner la totalité de notre amour pour le seul véritable objet de l'amour sont merveilleusement exprimée dans la exapostilarion de ces trois journées :

      «Ta chambre nuptiale je vois parée, ô mon Sauveur
Et je n'ai pas de vêtement de mariage que je peux entrer,
O Donateur de vie , éclaire le vêtement de mon âme
Et me sauver. "

2 . Le même thème se développe davantage dans les lectures de l'Évangile de ces jours. Tout d'abord, le texte intégral des quatre évangiles (jusqu'à Jean 13 : 31) est lue à l' insertion des heures dans les valeurs de la vie (0, 1 , 3, 6 et 9 ) . Cette récapitulation montre que la Croix est le point culminant de toute la vie et du ministère de Jésus, la clé de leur bonne compréhension . Tout dans l'Evangile conduit à cette heure ultime de Jésus et tout est à comprendre dans sa lumière. Ensuite, chaque service a sa leçon de l'Évangile spéciale

Le mardi :

       A Matines : Matthieu 22 : 15-23 , 39 . Condamnation des pharisiens , c'est à dire de la religion aveugle et hypocrite , de ceux qui pensent qu'ils sont les leaders de l'homme et la lumière du monde , mais qui , en fait, " fermez le royaume des cieux aux hommes. "

       À la liturgie Présanctifiés : Matthieu 24 : 36-26 , 2. La fin de nouveau et les paraboles de la fin: les dix vierges sages qui avaient assez d'huile dans leurs lampes et les dix vierges folles qui n'ont pas été admis au banquet nuptial , la parabole des dix talents ». . . Donc soyez aussi prêt , dans l'heure où vous n'y penserez pas le Fils de l'homme viendra . " Et , enfin, le Jugement Dernier.

3. Ces évangéliques leçons sont expliqués et développés dans le hymnology de ces journées : les stichiras et le Triodia ( canons courts de trois odes chantées à chaque Matins ) . Un avertissement , une exhortation traverse tous: la fin et le jugement approchent , préparons-nous pour eux :

        «Voici , ô mon âme , le Maître a conféré à toi un talent
Recevoir le don de crainte ;
Prête à celui qui a donné ; distribuer aux pauvres
Et d'acquérir pour toi que ton Seigneur , ton ami ;
C'est quand il viendra dans la gloire,
Tu peux tenir sur sa droite
Et entendre sa voix bénie :
Entrez , mon serviteur , entre dans la joie de ton Seigneur ».
(Mardi Matins )

4 . Tout au long du Carême, les deux livres de l'Ancien Testament lire les vêpres étaient Genèse et Proverbes. Avec le début de la Semaine Sainte , ils sont remplacés par Exodus et d'emploi . Exodus est l'histoire de la libération d'Israël de l'esclavage égyptien , de leur Pâque. Il nous prépare à la compréhension de l'exode du Christ à son Père , de Son accomplissement de toute l'histoire du salut. Emploi , la victime , est l'icône de l'Ancien Testament du Christ. Cette lecture annonce le grand mystère de la souffrance , de l'obéissance et du sacrifice du Christ.

5 . La structure liturgique de ces trois jours, est encore du type de Carême . Il comprend , par conséquent, la prière de saint Ephrem le Syrien avec prosternations , la lecture augmentée du Psautier, la Liturgie des Présanctifiés et le chant liturgique du Carême . Nous sommes encore dans le temps de la repentance à la repentance seule nous rendre participants de la Pâque de Notre-Seigneur fait , nous ouvre les portes du banquet pascal. Et puis, le Grand et Saint mercredi, comme la dernière Liturgie des Présanctifiés est sur ​​le point d' être achevé , après les saints dons ont été retirés de l'autel, le prêtre lit pour la dernière fois la prière de saint Ephrem . A ce moment, la préparation arrive à son terme . Le Seigneur nous appelle maintenant à sa dernière Cène.

par les très REV . Alexandre Schmemann

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