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1 mai 2011 7 01 /05 /mai /2011 18:17

JEUDI: La Cène

    2995617275_2_3_0glcNuJw.jpg     Deux événements de forme de la Liturgie de Bretagne et du Jeudi Saint : la dernière Cène du Christ avec ses disciples, et la trahison de Judas. La signification des deux est amoureux. La Cène est la révélation ultime de l'amour rédempteur de Dieu pour l'homme, de l'amour comme l'essence même du salut. Et la trahison de Judas révèle que le péché, la mort et l'autodestruction sont également dues à l'amour, mais déviant et faussant l'amour, l'amour ordonné à ce qui ne mérite pas l'amour. Voici le mystère de ce jour unique, et sa liturgie, où la lumière et l'obscurité, la joie et la tristesse sont si étrangement mêlé, nous interpelle avec le choix d'où dépend la destinée éternelle de chacun de nous. «Avant la fête de la Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue ... ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, Il les aima jusqu'à la fin ..." (Jean 13:1). Pour comprendre la signification de la Cène, nous devons considérer cela comme la fin du grand mouvement de l'amour divin qui a commencé avec la création du monde et est maintenant à être consommé dans la mort et la résurrection du Christ.

          Dieu est amour (1 Jean 4 : 8). Et le premier don de l'amour était la vie. Le sens, le contenu de la vie était la communion. Pour être en vie l'homme à mangé et à bu, à partagé le monde. Le monde a donc fait de l'Amour divin l'alimentation, a fait du corps de l'homme. Et être en vie, participant à-dire du monde, l'homme était d'être en communion avec Dieu, d'avoir Dieu comme le sens, le contenu et la fin de sa vie. Communion avec le monde donné par Dieu était en effet la communion avec Dieu. L'homme a reçu sa nourriture de Dieu et ce qui en fait son corps et sa vie, il a offert au monde entier à Dieu, il a transformé la vie en Dieu et avec Dieu. L'amour de Dieu a donné la vie à l'homme, l'amour de l'homme pour Dieu a transformé cette vie en communion avec Dieu. Cela a été le paradis. La vie en elle était, en effet, eucharistique. Grâce à l'homme et son amour pour Dieu la création tout entière devait être sanctifié et transformé en un sacrement embrasse tout de la Présence divine et l'homme était le prêtre de ce sacrement.

          Mais chez l'homme le péché a perdu la vie Eucharistique. Il l'a perdu parce qu'il a cessé de voir le monde comme un moyen de communion avec Dieu et sa vie de l'eucharistie, l'adoration et la reconnaissance. . . l'amour lui-même et le monde pour leur propre bien, il fait lui-même le contenu et la fin de sa vie. Il pensait que sa faim et la soif, à savoir sa dépendance à l'égard de sa vie sur le monde - peuvent être satisfaits par le monde en tant que telle, par la nourriture en tant que telle. Mais le monde et de la nourriture, une fois qu'ils sont privés de leur signification sacramentelle initiale - comme moyen de communion avec Dieu, une fois qu'ils ne sont pas reçues pour l'amour de Dieu et rempli de la faim et la soif de Dieu, une fois, en d'autres termes, Dieu n'est plus, leur véritable «contenu» ne peut pas donner la vie, ne satisfont la faim, car ils n'ont pas la vie en eux-mêmes ... Et donc par mettre son amour en eux, l'homme dévié son amour de l'objet que de tout amour, de toutes la faim, de tous les désirs. Et il est mort. Car la mort est l'incontournable «décomposition» de la coupe de vie de sa seule source et le contenu. L'homme crut trouver la vie dans le monde et dans les aliments, mais il a trouvé la mort. Sa vie est devenue communion avec la mort, car, au lieu de transformer le monde par la foi, l'amour et l'adoration en communion avec Dieu, il se soumit entièrement au monde, il a cessé d'être son prêtre et devient son esclave. Et par son péché dans le monde entier a été un cimetière, où les gens condamnés à mort participait de la mort et «assis dans la région et l'ombre de la mort" (Matthieu 4:16).

         Mais si l'homme trahi, Dieu est resté fidèle à l'homme. Il n'a pas "Lui-même se détourne jamais de sa créature dont il avait fait, il n'a pas non oublier les œuvres de ses mains, mais il lui a rendu visite de diverses manières, par la tendre compassion de sa miséricorde» (Liturgie de saint Basile). Une nouvelle œuvre divine a commencé, celui de la rédemption et de salut. Et il a été accomplie en Christ, le Fils de Dieu qui, pour restaurer l'homme à sa beauté primitive et de rétablir la vie comme la communion avec Dieu, s'est fait homme, a pris sur Lui notre nature, avec sa soif et la faim, avec son désir et amour de la vie. Et en Lui la vie a été révélé, donné, accepté et respecté comme totale et parfaite Eucharistie, en tant que communion totale et parfaite avec Dieu. Il a rejeté la tentation de l'homme fondamental: vivre «seulement de pain», Il a révélé que Dieu et son royaume sont la vraie nourriture, la vie réelle de l'homme. Et cette parfaite de la vie eucharistique, rempli de Dieu, et, par conséquent divine et immortelle, il a donné à tous ceux qui croiraient en Lui, i, e. trouver en Lui le sens et le contenu de leur vie. Tel est le sens merveilleux de la Dernière Cène. Il s'est offert comme la vraie nourriture de l'homme, parce que la vie se révèle en lui est la vraie vie. Et c'est ainsi que le mouvement de l'amour divin qui a commencé au paradis avec un divin «Prenez, mangez. .." (Pour manger, c'est la vie pour l'homme) est maintenant "jusqu'à la fin" avec le Divin "Prenez, mangez, ceci est mon corps ..." (Car Dieu est la vie de l'homme). La Cène est le rétablissement du paradis de bonheur, de la vie eucharistique et la communion.

          Mais cette heure de l'amour ultime est aussi celle de la trahison ultime. Judas quitte la lumière du Cénacle, et va dans les ténèbres. »Et il faisait nuit" (Jean 13:30). Pourquoi veut-il partir? Parce qu'il aime, répond l'Evangile, et son amour fatal est souligné encore et encore dans les hymnes du Jeudi Saint. Il n'est pas question en effet, qu'il aime le "argent". L'argent est ici pour tous les déviée et faussée l'amour qui conduit l'homme en trahir Dieu. Il est, en effet, l'amour de Dieu volés et Judas, par conséquent, est le voleur. Quand il ne fait pas l'amour de Dieu et en Dieu, l'homme aime toujours et les désirs, car il a été créé pour l'amour et l'amour est sa nature, mais il est alors une passion sombre et d'auto-destruction et la mort est à son extrémité. Et chaque année, nous nous immergeons dans la lumière insondable et la profondeur du Jeudi saint, la même question décisive est adressée à chacun de nous: puis-je répondre à l'amour du Christ et l'accepter comme ma vie, dois-je suivre Judas dans l'obscurité de sa nuit?

          La liturgie du Jeudi saint comprend: un matines), b) Vêpres et, après vêpres, la Liturgie de saint Basile le Grand. Dans les églises cathédrales du service spécial du lavement des pieds a lieu après la liturgie, tandis que le diacre lit l'Évangile, l'évêque lave les pieds de douze prêtres, nous rappelant que l'amour du Christ est le fondement de la vie dans l'Église et de formes toutes les relations en son sein. Il est également le Jeudi Saint que le Saint Chrême est consacré par les primats des Eglises autocéphales, et cela signifie également que le nouvel amour du Christ est le don que nous recevons de l'Esprit Saint le jour de notre entrée dans l'Eglise.

A Matines le tropaire définit le thème de la journée: l'opposition entre l'amour du Christ et le «désir insatiable de Judas.

          «Quand les disciples ont été glorieux illuminé par le lavage à la Cène, puis a été l'impie Judas obscurci par l'amour de l'argent et aux juges injustes t-il te trahir, le juste Juge. Considérons, 0 Amant de l'argent, lui qui s'est pendu parce de celui-ci. Ne suivez pas le désir insatiable qui a osé ce contre le capitaine, 0 Seigneur, bien à tous, gloire à Toi. "

        Après la lecture de l'Evangile (Luc 12:1-40) nous donne la contemplation, le sens mystique et éternelle de la Dernière Cène dans le canon de beauté St Cosmas. Sa dernière "irmos," (neuvième Ode) nous invite à partager l'hospitalité de banquet du Seigneur:

         "Venez, 0 fidèles, vous Laissez-nous profiter de l'hospitalité du Seigneur et le banquet de l'immortalité dans la chambre supérieure avec des esprits soulevés ...."

          À Vêpres, le stichira sur «Seigneur, j'ai pleuré", soulignent les anticlimax spirituelle du Jeudi Saint, la trahison de Judas :

 

         "Judas l'esclave et Valet, le disciple et un traître, l'ami et le démon, a été prouvé par ses actes, car, comme il suit le Maître, en lui-même il contemplait son ...." trahison

Après l'entrée, trois leçons de l'Ancien Testament:

1) Exode 19: 10-19. Dieu descente du Mont Sinaï à son peuple comme l'image de la venue de Dieu dans l'Eucharistie. 2) Job 38:1-23, 42:1-5, conversation avec Dieu et de répondre à Job Job: «Qui sera totale pour moi ce que je ne comprends pas les choses trop grandes et merveilleuses pour moi, que je ne connaissais pas ..." - Et ces «grandes et merveilleuses choses" sont remplies dans le don du Corps du Christ et le sang. 3) Esaïe 50:4-11. Le début des prophéties sur le serviteur souffrant de Dieu,

          La lecture est épître I Corinthiens 11:23-32 d': récit de saint Paul de la Dernière Cène et le sens de la communion.

         La lecture de l'Évangile (le plus long de l'année est tiré de tous les quatre Évangiles et l'histoire complète de la dernière Cène, la trahison de Judas et l'arrestation du Christ dans le jardin.

 

L'hymne des Chérubins et l'hymne de la Communion sont remplacés par les mots de la prière avant la communion :

         "De ton mystique Cène, ô Fils de Dieu, acceptez-moi aujourd'hui comme une communiante, Car je ne veux pas parler de ton Mystère à tes ennemis, ni comme Judas Je te donnerai un baiser, mais comme le voleur, je t'avoue: Rappelez-vous moi, ô Seigneur, dans ton royaume. "

Par le Très Révérend Alexandre Schmemann, S.T.D. Professeur de théologie liturgique, St Vladimir's Seminary

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