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6 octobre 2013 7 06 /10 /octobre /2013 18:37

Grand et Saint Samedi est le jour où le Christ reposait dans la tombe. L'Eglise appelle ce jour le Saint Sabbat.

    descent-into-hades-0001.jpg    "Le grand Moïse préfigurait mystiquement ce jour où il a dit : Dieu bénit le septième jour. C'est le bienheureux Sabbat C'est le jour de repos, sur lequel le Fils unique de Dieu se reposa de toutes ses œuvres..."

(Liturgie vespérale du Samedi Saint )

       En utilisant ce titre l'Eglise lie le Samedi saint avec l'Acte Créateur de Dieu. Dans le récit initial de la création que l'on trouve dans le livre de la Genèse, Dieu a fait l'Homme à Son Image et à sa ressemblance. Pour être vraiment lui-même, l'homme était de vivre en communion constante avec la source et la puissance dynamique de cette image : Dieu. L'homme est tombé de Dieu. Or, le Christ, le Fils de Dieu par qui toutes choses ont été créées , est venu pour restaurer l'homme à communier avec Dieu. Il complète ainsi la création. Toutes choses sont de nouveau comme ils devraient l'être. Sa mission est consommé . Sur le Bienheureux Sabbat Il se repose de toutes ses œuvres .

LA TRANSITION

        Le Samedi Saint est un jour négligée dans la vie Paroissiale. Peu de gens assistent aux Services. La piété populaire permet généralement de réduire la Semaine Sainte à un jour, Vendredi Saint. Cette journée est rapidement remplacé par un autre le dimanche de Pâques . Christ est mort et puis soudain vie. La grande douleur est soudainement remplacée par une grande joie. Dans un tel schéma Samedi Saint est perdu.

        Dans la compréhension de l'Eglise , la douleur n'est pas remplacé par la joie, il se transforme en joie. Cette distinction indique que c'est précisément dans la mort que le Christ continue à effectuer triomphe.

Piétinant MORT PAR LA MORT

        Nous chantons que le Christ est «... foulant aux pieds la mort par la mort " dans le Tropaire de Pâques. Cette phrase donne une grande signification pour le Samedi Saint . Le repos du Christ dans le tombeau est un repos «actif» . Il est à la recherche de son ami disparu , Adam, qui représente tous les hommes. Ne le trouvant pas sur terre, il descend au royaume de la mort , connu sous le nom Hadès dans l'Ancien Testament. Là, il lui trouve et lui apporte encore une fois la vie. C'est la victoire : les morts sont donné la vie . La tombe n'est plus un lieu abandonné, sans vie. Par sa mort le Christ foule aux pieds vers le bas la mort par la mort.

L'icône de la descente dans HADES

      L'icône traditionnelle utilisée par l'Eglise sur la fête de Pâques est une icône du Samedi saint : la descente du Christ aux enfers . C'est une peinture de la théologie , car nul n'a jamais vu cet événement. Il représente le Christ , radieuse dans des tons de blanc et de bleu , debout sur les portes brisées de l'enfer . Avec les bras tendus Il rejoint les mains avec Adam et tous les autres de l'Ancien Testament juste qu'Il a trouvé là-bas. Il les mène du royaume de la mort . Par sa mort, il piétine la mort.

       «Aujourd'hui, Hadès s'écrie gémissant :
Je n'aurais pas dû accepter l'homme né de Marie.
Il est venu et a détruit ma puissance .
Il a brisé les portes d'airain .
Comme Dieu, il a soulevé les âmes que j'avais tenus en captivité .
Gloire à ta croix et la résurrection , ô Seigneur ! "
(Liturgie vespérale du Samedi Saint )

La liturgie vespérale

        Les Vêpres du Samedi saint inaugure la célébration pascale , pour le cycle liturgique de la journée commence toujours dans la soirée. Dans le passé, ce service constitue la première partie de la grande veillée pascale au cours de laquelle les catéchumènes ont été baptisés dans le « baptisterion " et conduit en procession de nouveau dans l'église pour participer à leur première Divine Liturgie , l'eucharistie pascale . Plus tard, avec le nombre croissant des catéchumènes , la première partie de baptême de la célébration pascale a été déconnecté de la liturgie de la nuit pascale et a formé notre service de pré -pascale : Vêpres et la Liturgie de saint Basile le Grand qui le suit . Il garde encore les marques de la célébration anticipée de Pâques comme fête de baptême et celui du baptême comme sacrement pascal ( la mort et la résurrection de Jésus-Christ, les Romains 6).

        Le «Seigneur que j'appelle« les stichiras résurrectionnel samedi du Tone 1 sont chantés , suivis par les stichiras les spéciales du Samedi Saint , qui insistent sur la mort de Christ comme la descente dans l'Hadès , la région de la mort, de sa destruction . Mais le point crucial du service intervient après l'entrée, lorsque quinze leçons tirées de l'Ancien Testament sont lus, tous centrés sur la promesse de la résurrection , tout en glorifiant la victoire finale de Dieu , a prophétisé dans le Cantique de Moïse victorieux après la traversée de la Mer Rouge (« chantons le Seigneur, car Il a glorieusement été glorifié ») , le salut de Jonas, et celle des trois jeunes gens dans la fournaise .

       Puis l'épître est lue, la même épître qui est encore lue au baptême (Romains 6:3-11 ) , où la mort et la résurrection du Christ deviennent la source de la mort en nous du «vieil homme », la résurrection de la nouvelle , dont la vie est dans le Seigneur ressuscité. Pendant les versets spéciaux chantés après l'épître , « Lève-toi, ô Dieu, et juger la terre , " les vêtements de carême sombres sont mis de côté et le gilet du clergé dans les blancs lumineux , de sorte que lorsque le célébrant apparaît avec l'Evangile la lumière de résurrection est véritablement visible en nous, le «Réjouissez-vous " avec laquelle le Christ ressuscité a salué les femmes à la tombe est connu comme étant dirigée contre nous.

      La liturgie de saint Basile continue dans cette lumière blanche et joyeuse , révélant la tombe du Christ qui donne la vie à la Tombe, nous introduisant dans la réalité ultime de la résurrection du Christ , en communiquant sa vie pour nous , les enfants d' Adam déchu .

        On peut et on doit dire que de tous les services de l'Église qui sont source d'inspiration, sens, révélateur, celui-ci: les Vêpres et Liturgie de saint Basile le Grand et le Samedi Saint est vraiment le point culminant liturgique de l'Église . Si on ouvre son cœur et son esprit à lui et accepte sa signification et sa lumière, la vérité même de l'orthodoxie est donnée par celle-ci , le goût et la joie de la vie nouvelle , qui resplendit de la tombe.

Rev Alexander Schmemann

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