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2 mars 2011 3 02 /03 /mars /2011 18:10

    2975468243 2 3 BVXUxzxu      Saint Grégoire le Théologien, archevêque de Constantinople, un grand Père et docteur de l'Église, est né dans une famille Chrétienne de lignée éminente en l'année 329, à Arianzos (Non loin de la ville de Cappadoce Nazianzos). Son père, également nommé Gregory (le 1er Janvier), a été évêque de Nazianze. Le fils est le saint Grégoire de Nazianze rencontrées dans la théologie patristique. Sa mère pieuse, St Nonna (5 août), a prié Dieu pour un fils, promettant de lui consacrer au Seigneur. Sa prière fut exaucée, et elle a appelé son Gregory enfant.

        Lorsque l'enfant a appris à lire, sa mère lui a présenté la Sainte Écriture. St Grégoire reçut une éducation complète et vaste : après avoir travaillé à la maison avec son oncle St Amphiloque (Novembre 23), un enseignant expérimenté de la rhétorique, il a ensuite étudié dans les écoles de Nazianzos, Césarée de Cappadoce, et d'Alexandrie. Puis le saint a décidé d'aller à Athènes pour compléter son éducation.

 

        Sur le chemin d'Alexandrie à la Grèce, une terrible tempête a fait rage pendant plusieurs jours. St Grégoire, qui était juste un catéchumène à l'époque, craignait qu'il ne périsse dans la mer avant d'être nettoyés dans les eaux du baptême. St Grégoire réside dans l'arrière du navire pendant vingt jours, suppliant Dieu de miséricorde pour le salut. Il a promis de se consacrer à Dieu, et fut sauvé quand il a invoqué le nom du Seigneur.

          Saint Grégoire a passé six ans à Athènes étudier la rhétorique, la poésie, la géométrie et l'astronomie. Ses professeurs ont été le célèbre païenne rhéteurs Gymorias et Proeresias. Saint-Basile, le futur archevêque de Césarée (Janvier 1) a également étudié à Athènes avec saint Grégoire. Ils étaient des amis proches tels qu'ils semblaient être une âme en deux corps. Julian, le futur empereur (361-363) et apostat de la foi chrétienne, étudiait la philosophie à Athènes, en même temps.

          Après ses études, St Grégoire est resté pendant un certain temps certains à Athènes en tant que professeur de rhétorique. Il était aussi familier avec la philosophie païenne et la littérature.
 

 

         En 358, saint Grégoire tranquillement quitté Athènes et rendu à ses parents à Nazianze. À 33 années d'âge, il a reçu le baptême de son père, qui avait été nommé évêque de Nazianze. Contre sa volonté, saint Grégoire a été ordonné à la sainte prêtrise par son père. Toutefois, lorsque l'aîné Grégoire voulu faire de lui un évêque, il s'enfuit pour rejoindre son ami Basile dans le Pont. Saint Basile avait organisé un monastère dans le Pont et avait écrit à Grégoire l'invitant à venir.

 

           St Grégoire est resté avec saint Basile pendant plusieurs années. Lorsque son frère St Césaire (Mars 9) est mort, il rentra chez lui pour aider son père administrer son diocèse. L'Église locale a également été dans la tourmente à cause de l'hérésie arienne. St Grégoire avait la tâche difficile de concilier l'évêque avec son troupeau, qui a condamné leur pasteur pour la signature d'une interprétation ambiguë des dogmes de la foi.

          St Grégoire convaincu son père de la nature pernicieuse de l'arianisme, et l'avons fortifié dans l'Orthodoxie. A cette époque, l'évêque Anthime, qui fait semblant d'être orthodoxe, mais c'était vraiment un hérétique, devenu métropolite de Tyane. Saint-Basile a été consacrée comme l'archevêque de Césarée, en Cappadoce. Anthime a souhaité se séparer de saint Basile et de diviser la province de Cappadoce.

          St Basile le Grand, saint Grégoire fait évêque de la ville de Sasima, une petite ville entre Césarée et Tyane. Cependant, saint Grégoire est resté à Nazianzos afin d'aider son père mourant, et il a guidé le troupeau de cette ville pendant un certain temps après la mort de son père en 374.

         Après la mort du patriarche de Constantinople Valentus dans l'année 378, un concile d'évêques invités St Grégoire pour aider l'Eglise de Constantinople, qui à cette époque a été ravagé par les hérétiques. Obtenir le consentement de saint Basile le Grand, saint Grégoire est venu à Constantinople pour combattre l'hérésie. En l'an 379, il a commencé à servir et à prêcher dans une petite église appelée "Anastasis" ("Résurrection"). Comme combat de David contre les Philistins avec une fronde, saint Grégoire lutté contre vents et marées impossible de vaincre la fausse doctrine.

         Les hérétiques étaient en majorité dans la capitale, Ariens, Macédoniens, et Appolinarians. Plus il a prêché, plus que le nombre de diminution des hérétiques, et le nombre des orthodoxes a augmenté. Dans la nuit du Pascha (21 avril, 379) où saint Grégoire baptisait les catéchumènes, une foule d'hérétiques armés ont fait irruption dans l'église et des pierres exprimés lors de l'orthodoxe, tuant et blessant un évêque saint Grégoire. Mais le courage et la douceur de la sainte étaient ses armes, et ses paroles converti plusieurs à l'Eglise orthodoxe.

          Les œuvres littéraires de saint Grégoire (discours, lettres, poèmes) le montrent comme un prédicateur digne de la vérité du Christ. Il avait le don littéraire, et le saint cherché à offrir son talent à Dieu la Parole: «Je vous offre ce cadeau à mon Dieu, je dédie ce cadeau à lui seul ce qui me reste que mon trésor J'ai renoncé à tout le monde à.. le commandement de l'Esprit. J'ai donné tout ce que j'avais pour obtenir la perle de grande valeur. seulement en paroles, puis-je le maître, comme un serviteur de la Parole. Je n'aurais jamais intentionnellement souhaitez dédain cette richesse. j'estime, je mis en valeur par elle, je suis réconforté par plus que d'autres sont réconfortés par tous les trésors du monde, il est le compagnon de toute ma vie, un bon conseiller et convertisseur;. un guide sur le chemin du Ciel et un co-fervent ascétique. " Pour prêcher la Parole de Dieu correctement, le saint soigneusement préparé et révisé ses œuvres.

         Dans cinq sermons, ou «Oraisons théologique,« saint Grégoire d'abord définit les caractéristiques d'un Théologien, et qui peut théologiser. Seuls ceux qui sont expérimentés peuvent bien raison au sujet de Dieu, ceux qui ont réussi à la contemplation et, surtout, qui sont purs dans l'âme et le corps, et tout à fait désintéressé. Pour raisonner sur Dieu est bien possible que pour celui qui y entre avec ferveur et respect.

        Expliquant que Dieu a caché son essence de l'humanité, saint Grégoire démontre qu'il est impossible pour ceux qui dans la chair pour afficher des objets mentaux sans un mélange de la corporéité. Parler de Dieu dans un sens positif n'est possible que lorsque nous devenons libres de les impressions externes des choses et de leurs effets, quand notre guide, l'esprit, ne respecte pas impure images transitoires. Répondre à l'Eunomiens, qui suppose de saisir l'Essence de Dieu par la spéculation logique, le saint a déclaré que l'homme perçoit Dieu quand l'esprit et la raison deviennent soit des dieux et divine, lorsque l'image remonte à son archétype. (Or. 28:17). En outre, l'exemple des patriarches et des prophètes de l'Ancien Testament et les apôtres l'ont démontré, que l'Essence de Dieu est incompréhensible pour l'homme mortel. St Grégoire a cité le sophisme vain de Eunomios:.. «Engendra Dieu le Fils, soit par sa volonté, ou contraire à la volonté Si il engendra contraire à la volonté, alors Il a subi une contrainte Si par Sa volonté, alors le Fils est le Fils de son intention . "

          Réfutant ce raisonnement, saint Grégoire souligne le mal qu'il fait à l'homme: «Vous-même, qui parlent si légèrement, avez-vous été engendré volontairement ou involontairement par votre père Si involontairement, votre père était sous l'empire d'un tyran qui.? On peut difficilement dire que c'est la nature, la nature est tolérant de la chasteté. Si elle a été volontairement, puis par quelques syllabes vous vous priver de votre père, vous êtes donc démontré que le fils de Will, et non pas de votre père " (Or. 29:6).

        St Grégoire se tourne alors vers l'Ecriture Sainte, avec une attention particulière examiner un endroit où il souligne la nature divine du Fils de Dieu. interprétations de saint Grégoire de la Sainte Ecriture sont consacrés à révéler que la puissance divine du Sauveur a été actualisé, même quand il a pris un caractère douteux de l'homme pour le salut de l'humanité.

           La première des Oraisons de saint Grégoire Cinq théologique est consacrée aux arguments contre les eunomiens pour leur blasphème contre le Saint-Esprit. Examinant de près tout ce qui est dit dans l'Evangile de la Troisième Personne de la Très Sainte Trinité, le saint réfute l'hérésie de Eunomios, qui a rejeté la divinité du Saint-Esprit. Il s'agit de deux conclusions fondamentales. Tout d'abord, en lisant l'Ecriture Sainte, il est nécessaire de rejeter le littéralisme aveugle et d'essayer de comprendre son sens spirituel. Deuxièmement, dans l'Ancien Testament, le Saint-Esprit a fonctionné de manière cachée. "Mais l'Esprit lui-même habite parmi nous et fait la manifestation de Lui-même plus certains, il n'était pas sûr, tant qu'ils ne reconnaissent pas la divinité du Père, de proclamer ouvertement que le Fils;. Et aussi longtemps que la divinité du le Fils n'a pas été acceptée, ils ne pouvaient pas, pour l'exprimer un peu hardiment, nous imposer le fardeau de l'Esprit Saint »(Or. 31:26).

         La divinité de l'Esprit Saint est un sujet sublime. «Regardez ces faits:.. Le Christ est né, l'Esprit Saint est son précurseur du Christ est baptisé, l'Esprit rend témoignage à cette ... le Christ fait des miracles, l'Esprit les accompagne le Christ monte, l'Esprit prend sa place Quel grand. les choses sont là, dans l'idée de Dieu qui ne sont pas en son pouvoir? Quels sont les titres appartenant à Dieu ne s'appliquent pas également à lui, sauf pour les non-engendré et Fils? je tremble quand je pense à une telle abondance de titres, et combien de noms ils blasphémer, ceux qui se révoltent contre l'Esprit! " (Or. 31:29).

         Les oraisons de saint Grégoire ne sont pas limités uniquement à cette rubrique. Il a également écrit sur les panégyriques Saints, Oraisons Festal, deux invectives contre Julien l'Apostat, "deux piliers, sur lesquels l'impiété de Julian est indélébile écrite pour la postérité», et de discours différents sur d'autres sujets. En tout, quarante-cinq du discours de saint Grégoire ont été conservés.

          Les lettres du saint se comparent favorablement avec les meilleurs œuvres théologiques. Tous sont clairs, concis. Dans ses poèmes comme en toutes choses, saint Grégoire centrés sur le Christ. "Si les voies longues des hérétiques sont psautiers nouveau en contradiction avec David, et les jolis vers, ils sont l'honneur comme un troisième testament, puis nous avons aussi doit chanter des psaumes, et commencer à écrire et composer beaucoup mètres poétique», dit le saint. De son don poétique, le saint a écrit: «Je suis un organe du Seigneur, et doucement ... puis-je glorifier le roi, tous les tremblant devant lui."

          La renommée de la propagation prédicateur orthodoxe à travers l'Est et l'Ouest. Mais le saint a vécu dans la capitale, comme s'il vivait encore dans le désert: "sa nourriture était la nourriture de la nature sauvage, ses vêtements étaient tout le nécessaire Il a fait les visites sans prétention, et si à proximité de la cour, il ne cherchait rien de l'. tribunal. "

         Le Saint a reçu un choc quand il était malade. Celui qu'il considérait comme son ami, le philosophe Maxime, a été consacrée à Constantinople en place de saint Grégoire. Frappé par l'ingratitude de Maximus, le saint a décidé de démissionner de la cathedra, mais son fidèle troupeau le retint de lui. Le peuple a jeté le usurpateur de la ville. Le 24 Novembre, 380 l'empereur Théodose sainte est arrivé dans la capitale et, dans l'application de son décret contre les hérétiques, l'église principale a été retourné à l'Eglise orthodoxe, avec saint Grégoire fait une entrée solennelle. Un attentat à la vie de saint Grégoire a été planifié, mais l'assassin a comparu devant le saint avec des larmes de repentance.

         Au deuxième Concile œcuménique en 381, saint Grégoire a été choisi comme patriarche de Constantinople. Après la mort du patriarche Mélèce d'Antioche, saint Grégoire a présidé le Conseil. Dans l'espoir de réconcilier l'Occident avec l'Orient, il a proposé de reconnaître que Paulin patriarche d'Antioche.

          Ceux qui avaient agi contre St Grégoire, au nom de Maximus, en particulier évêques égyptiens et macédoniens, est arrivé en retard pour le Conseil. Ils ne veulent pas reconnaître le saint patriarche de Constantinople, depuis qu'il a été élu en leur absence.
 

 

          St Grégoire a décidé de démissionner de ses fonctions pour le bien de la paix dans l'Église: «Laissez-moi être comme le prophète Jonas J'ai été responsable de la tempête, mais je me sacrifie pour le salut du navire me saisir et me jeter!.. .. Je n'étais pas content quand je monte sur le trône, et avec plaisir que je le descendre. "

          Après avoir dit à l'empereur de son désir de quitter la capitale, St Grégoire est apparu à nouveau le Conseil à tenir un discours d'adieu (Or. 42) demandant à être autorisés à s'en aller en paix.

         À son retour dans sa région natale, saint Grégoire a tourné son attention à l'incursion des hérétiques appolinariens dans le troupeau de Nazianze, et il a établi la pieuse Eulalius il comme évêque, alors qu'il se retira dans la solitude de Arianzos si chère à son cœur. Le saint, plein de zèle pour la vérité du Christ continue à affirmer l'orthodoxie à travers ses lettres et poèmes, tout en restant dans le désert. Il est décédé le 25 Janvier, 389, et est honoré du titre de "théologien", a également donné à l'apôtre et évangéliste saint Jean.

          Dans ses œuvres de saint Grégoire, comme celle d'autres Théologien St John, dirige tout vers le pré-Parole éternelle. St Jean de Damas (Décembre 4), dans la première partie de son livre UNE EXPOSITION EXACT de l'Orthodoxie, a suivi l'exemple de saint Grégoire le Théologien.

          Saint Grégoire fut enterré à Nazianzos. En l'an 950, ses reliques furent transférées à Constantinople dans l'église des Saints-Apôtres. Plus tard, une partie de ses reliques a été transféré à Rome.

          En apparence, le saint était de taille moyenne et un peu pâle. Il avait d'épais sourcils, et une courte barbe. Ses contemporains déjà appelé la archpastor un saint. L'Église orthodoxe, saint Grégoire honore comme un second écrivain théologien et lucide sur la Sainte Trinité.

 

          "O Père de gloire Gregory, Votre connaissance a vaincu l'orgueil de la fausse sagesse L'église est revêtu de son enseignement comme un manteau de justice, nous vos enfants célèbrent la mémoire de votre criant:..! Réjouis-toi, ô père de la sagesse insurpassable» [Kontakion].

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