Kazac

       Le deuxième Concile œcuménique a été convoqué en l'an 381 et a consolidé la victoire de l'Orthodoxie en l'an 325 au premier Concile œcuménique.

         Pendant les années difficiles qui passaient après l'acceptation du symbole de Nicée de la foi (Credo), l'hérésie arienne a développé de nouvelles ramifications. Sous le couvert de la lutte contre l'hérésie sabellienne, qui a enseigné au sujet d'un mélange des personnes hypostatique du Père et du Fils [Comme de simples aspects ou modalités au sein de la Trinité], Macédonius a commencé à employer le mot «Homoiousios" "L'essence même" [Contrairement à la doctrine orthodoxe de «Homoousios", "De la même essence"] en ce qui concerne l'essence du Fils et celle du Père.

       Cette formule présente encore un danger parce que Macédonius s'est présenté comme un combattant contre les ariens, qui ont utilisé le terme «Comme le Père." En outre, les Macédoniens, tant que produits semi-arien, en fonction des conditions et avantages du moment, parfois incliné vers l'Orthodoxie, tantôt vers l'arianisme. Ils ont blasphémé le Saint-Esprit en suggérant qu'il n'était pas «de la même essence» avec le Père et le Fils.

       Un hérétique seconde, Aetius, a introduit le concept "anomoion" ("différente dans son essence." Il a dit que le Père a une essence totalement différente de celle du Fils. Ses disciples Eunomios enseigné une subordination hiérarchique du Fils au Père, et de l'Esprit Saint à l'Chacun Fils. qui venaient à lui a été rebaptisé en «mort du Christ," nier le baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, qui nous est commandée par le Sauveur lui-même ( Mt. 28:19).

       Un troisième hérésie née des enseignements de Valentius et Ursace au Conseil Arimonian. Ils ont tenté de tromper les évêques orthodoxes, proclamant que le Fils de Dieu est de Dieu, et c'est à la ressemblance de Dieu le Père, et n'est pas une. Créature comme les ariens enseigné Les hérétiques ne souhaitez pas utiliser le terme «un en essence» pour décrire la relation du Fils au Père, en disant que le mot «essence» ne se trouve pas dans la Sainte Écriture. Outre ces trois principales hérésies, il y avait aussi beaucoup d'autres faux enseignements. Les hérétiques Apollinarios dit: «La chair du Sauveur n'avait pas une âme humaine ou la raison La Parole de Dieu a pris la place de l'âme absente,. Et la Divinité est resté mort pendant trois jours."

        Pour faire face à ces artisans de l'hérésie, l'empereur saint Théodose le Grand (379-395) a convoqué un concile œcuménique à Constantinople, à laquelle 150 évêques étaient présents. Lors de l'enquête par les saints Pères, il a été proposé d'affirmer une confession de foi d'un concile romain, qui sainte pape Damase avait envoyé à l'évêque d'Antioche Paulinos. Après avoir lu le document à haute voix, les saints Pères rejeté la fausse doctrine de la Macédonius, et confirmé à l'unanimité l'enseignement apostolique que le Saint-Esprit n'est pas un être subalterne, mais est plutôt le Seigneur de la vie-Création, qui procède du Père, et il est adoré et glorifié avec le Père et le Fils. Afin de lutter contre les hérésies d'autres, de la eunomiens, ariens et semi-ariens, les saints Pères ont affirmé le symbole de Nicée de la foi orthodoxe.

        Dans le Symbole (Credo), acceptée par le premier concile œcuménique, la nature divine de l'Esprit Saint n'a pas été abordée, car à ce moment-là plus tôt [en 325] hérésies contre le Saint-Esprit n'était pas devenue généralisée. Par conséquent, les saints Pères du deuxième Concile œcuménique ajouté au Symbole de Nicée ses huitième, neuvième, dixième, onzième et douzième sections. Ils définitivement formulé et confirmé le Symbole de Nicée-Constantinople de la foi, qui est utilisé encore aujourd'hui par toutes les Eglises orthodoxes.

       Le deuxième Concile œcuménique a également établi les normes pour les tribunaux ecclésiastiques [Canon VI], et il a décidé de recevoir les hérétiques repentis qui ont été correctement baptisés au nom de la Sainte Trinité par la chrismation, mais ceux qui sont baptisés avec une seule immersion devaient être reçus comme païens.