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14 juin 2013 5 14 /06 /juin /2013 19:45

   0121maximos-the-confessor0020.jpg      Saint Maxime le Confesseur est né à Constantinople autour de 580 et a grandi dans une Famille Chrétienne pieuse. Il a reçu une excellente éducation, des études de philosophie, la grammaire et la rhétorique. Il était bien lu les auteurs de l'antiquité et il a aussi maîtrisé la philosophie et la théologie. Quand saint Maxime est entré au service du gouvernement, il est devenu premier secrétaire (asekretis) et conseiller principal à l'empereur Héraclius (611-641), qui a été impressionné par sa connaissance et à la vie vertueuse.

         Saint Maxime s'est vite rendu compte que l'Empereur et de nombreux autres avaient été corrompus par l'hérésie Monothelite, qui se répand rapidement à travers l'Orient. Il a démissionné de ses fonctions à la cour, et se rendit au monastère de Chrysopolis (à Skutari sur la rive opposée du Bosphore), où il reçut la tonsure monastique. En raison de son humilité et de sagesse, il a rapidement gagné l'amour des frères et a été choisi higoumène du monastère, après quelques années. Même dans cette position, il est resté un simple moine.

        En 638, l'Empereur Héraclius et le patriarche Sergius ont tenté de minimiser l'importance des différences de Croyance, et ils ont publié un édit, le "Ekthesis" ("Ekthesis tes pisteos» ou «Exposition de la foi), qui a décrété que tout le monde doit accepter l'enseignement d'une volonté dans les deux natures du Sauveur. En défendant l'orthodoxie contre le "Ekthesis," saint Maxime a parlé aux gens de diverses professions et fonctions, et ces conversations ont abouti. Non seulement le clergé et les évêques, mais aussi les gens et les responsables laïcs sentaient une sorte d'attraction invisible pour lui, comme nous le lisons dans sa vie.

        Quand saint Maxime a vu ce tourmente cette hérésie causé à Constantinople et dans l'Est, il a décidé de quitter son monstre de se réfugier dans l'Ouest, où Monothelitism avait été complètement rejetée. Sur le chemin, il a visité les évêques d'Afrique, les renforcer dans l'orthodoxie, et de les encourager à ne pas se laisser tromper par les arguments rusés des hérétiques.

         Le quatrième concile œcuménique avait condamné l'hérésie monophysite, qui faussement enseigné que dans le Seigneur Jésus-Christ, il n'y avait qu'une seule nature (le divin). Influencé par cette opinion erronée, le Monothelite hérétiques dit qu'en Christ il n'y avait qu'une seule volonté divine («Thélème») et une seule énergie divine («Energia»). Les adeptes de Monothelitism cherché à revenir par un autre chemin d'accès au répudiée hérésie monophysite. Monothelitism trouvé de nombreux adeptes en Arménie, en Syrie, en Egypte. L'hérésie, attisé aussi par animosités nationalistes, est devenu une grave menace pour l'unité de l'Église dans l'Est. La lutte de l'orthodoxie avec l'hérésie était particulièrement difficile parce que dans l'année 630, trois des trônes patriarcales dans l'Orient orthodoxe étaient occupés par Monothelites: Constantinople par Serge, Antioche par saint Athanase, et à Alexandrie par Cyrus.

        Saint Maxime a voyagé d'Alexandrie en Crète, où il a commencé son activité de prédication. Il se heurte là à un évêque, qui adhère aux opinions hérétiques de Severus et Nestorius. Le saint a passé six ans à Alexandrie et la région environnante.

         Le Patriarche Serge est mort à la fin de 638, et l'empereur Héraclius est également mort en 641. Le trône impérial a finalement été occupée par son petit-fils Constans II (642-668), un partisan ouvert du Monothelite hérésie. Les assauts des hérétiques contre l'orthodoxie intensifiés. Saint Maxime est allé à Carthage et il y prêcha pendant environ cinq ans. Lorsque le Monothelite Pyrrhus, le successeur du patriarche Serge, arrivé là après avoir fui Constantinople en raison de intrigues de cour, lui et saint Maxime a passé de nombreuses heures dans le débat. En conséquence, Pyrrhus a publiquement reconnu son erreur et a été autorisé à conserver le titre de «Patriarche.« Il a même écrit un livre confession de la foi orthodoxe. Saint Maxime et Pyrrhus se sont rendus à Rome pour visiter le pape Théodore, qui a reçu Pyrrhus comme le patriarche de Constantinople.

         En l'an 647 Saint Maxime est retourné en Afrique. Là, lors d'un conseil des évêques monothélisme a été condamné comme une hérésie. En 648, un nouveau décret a été publié, commandité par Constans et compilé par le patriarche Paul de Constantinople: les «Typos» («Typos tes pisteos» ou «Pattern de la Foi»), qui interdisaient d'autres différends au sujet d'un testament ou deux volontés dans le Seigneur Jésus-Christ. Saint Maxime a ensuite demandé à St Martin le Confesseur (14 Avril), le successeur du pape Théodore, pour examiner la question de Monothelitism au Conseil de l'Eglise. Le concile de Latran a été convoquée en Octobre 649. Cent cinquante évêques occidentaux et trente-sept représentants de l'Orient orthodoxe étaient présents, parmi eux saint Maxime le Confesseur. Le Conseil a condamné Monothelitism, et les fautes de frappe. Les faux enseignements des Patriarches Serge, Paul et Pyrrhus de Constantinople, ont également été anathème.

         Quand Constans II a reçu les décisions du Conseil, il a donné l'ordre d'arrêter tant le Pape Martin et St Maxime. La commande de l'empereur a été remplie que l'année 654.St Maximus fut accusé de trahison et enfermé en prison. En 656, il fut envoyé en Thrace, et a ensuite été ramené à la prison Constantinople.

         Le saint et deux de ses disciples ont été soumis à des tourments les plus cruels. La langue de chacun a été coupée, et sa main droite a été coupée. Ensuite, ils ont été exilés à Skemarum en Scythie, endurant nombreuses souffrances et des difficultés sur le parcours.

        Après trois ans, le Seigneur revaled à St Maxime le moment de sa mort (13 Août, 662). Trois bougies sont apparus sur la tombe de saint Maxime et brûlé miraculeusement. C'était un signe que saint Maxime a été un phare de l'orthodoxie de son vivant, et continue à briller comme un exemple de vertu pour tous. Beaucoup de guérisons survenues à son tombeau.

         Dans le Prologue grec, le 13 Août commémore le transfert des reliques de saint Maxime de Constantinople, mais il pourrait également être la date de la mort du saint. Il se peut que sa mémoire est célébrée le 21 Janvier, car 13 Août est le Leavetaking de la fête de la Transfiguration du Seigneur.

          Saint Maxime a laissé à l'Eglise un grand héritage théologique. Ses œuvres exégétiques contiennent des explications de passages difficiles de l'Ecriture Sainte, et inclure un commentaire sur la prière du Seigneur et sur le Psaume 59, différents "scholia» ou «marginales» (commentaires écrits en marge des manuscrits), sur les traités de l'Hiéromartyr Denys l' Aréopagite (3 Octobre) et St Grégoire le Théologien (25 Janvier). Parmi les œuvres exégétiques de saint Maxime sont l'explication de services divins, intitulé «Mystagogia» («Introduction sur le mystère").

        Les œuvres dogmatiques de saint Maxime incluent l'exposition de son différend avec Pyrrhus, et plusieurs tracts et des lettres à diverses personnes. Dans les explications contenues sont de l'enseignement orthodoxe sur l'essence divine et les Personnes de la Sainte Trinité, sur l'Incarnation de la Parole de Dieu, et sur «déification» («déification») de la nature humaine.

        «Rien dans theosis est le produit de la nature humaine," saint Maxime écrit dans une lettre à son ami Thalassius, "la nature ne peut pas comprendre Dieu. Ce n'est que la miséricorde de Dieu qui a la capacité de doter theosis jusqu'au existant ... En theosis homme (l'image de Dieu) devient assimilé à Dieu, il s'en réjouit toute la plénitude qui ne lui appartient pas par nature, parce que la grâce de les triomphes de l'Esprit en lui, et parce que Dieu agit en lui »(Lettre 22) .

        Saint Maxime a également écrit des œuvres anthropologiques (ie sur l'homme). Il délibère sur la nature de l'âme et son existence consciente après la mort. Parmi ses compositions morales, particulièrement important est son «chapitres sur l'amour." Saint Maxime le Confesseur a également écrit trois hymnes dans la plus pure tradition de l'église hymnographie, suivant l'exemple de saint Grégoire le Théologien.

       La théologie de saint Maxime le Confesseur, basé sur l'expérience spirituelle de la connaissance des grands Pères du désert, et l'utilisation de l'art habile de la dialectique élaborées par la philosophie pré-chrétienne, a été poursuivie et développée dans les œuvres de saint Syméon le Nouveau Théologien (12 Mars), et saint Grégoire Palamas (14 Novembre).

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