Kazac

         La passation de la Robe vénérable de la Très Sainte Theotokos au Blachernes : Pendant le règne de l'empereur Byzantin Léon le Grand (457-474), les frères Galbius et Candide, les associés de l'Empereur, partirent de Constantinople en Palestine pour vénérer les lieux saints. Dans un petit village près de Nazareth ils sont restés dans la maison d'une certaine Femme juive ancienne. Dans sa maison, ils ont remarqué une pièce où de nombreuses lampes ont été allumées, l'encens brûlé, et les malades ont été recueillies. Quand on lui a demandé ce que la pièce contenait, la pieuse femme ne voulait pas donner une réponse pour une longue période. Après des demandes persistantes, elle a dit qu'elle avait un élément très précieux sacré: la Robe de la Mère de Dieu, qui accomplit de nombreux miracles et guérisons. Avant Son Dormition de la Très Sainte Vierge a légué une de ses vêtements à une pieuse jeune fille juive, un ancêtre de la vieille femme, son instruction de laisser à une autre vierge après sa mort. Ainsi, la Robe de la Mère de Dieu a été préservée dans cette famille de génération en génération.

        La poitrine de pierreries, contenant la robe sacrée, a été transférée à Constantinople. St Gennade, Patriarche de Constantinople (31 août ), et l'Empereur Léon, après avoir appris le trésor sacré, étaient convaincus de l'état intact de la robe sainte, et elle a certifié son authenticité. Au Blachernes, près de la côte, une nouvelle église en l'honneur de la Mère de Dieu a été construit. Le 2 Juin, 458 St Gennade transféré la robe sacrée dans l'église des Blachernes avec solennité appropriée, en le plaçant dans un nouveau reliquaire.

       Ensuite, le maphorion (c.-à-la robe extérieure) de la Mère de Dieu, et une partie de Sa ceinture ont également été mis dans le reliquaire de sa robe. Cette circonstance a également influencé l'iconographie orthodoxe de la fête, en reliant les deux événements: la passation de la Robe, et la passation de la Ceinture de la Mère de Dieu dans Blachernes. Le pèlerin russe de Novgorod Stephen, en visitant Constantinople vers l'an 1350, témoigne: «Nous sommes arrivés à Blachernes, où se trouve la robe sur un autel dans un reliquaire scellé."

        Plus d'une fois, lors de l'invasion des ennemis, la Très Sainte Theotokos sauvé la ville à laquelle elle avait donné sa robe sainte. Ainsi, il s'est passé pendant le temps d'un siège de Constantinople par les Avars en 626, par les Perses en 677, et par les Arabes en l'an 717. Particulièrement pertinent pour nous sont des événements de l'an 860, intimement liés à l'histoire de l'Eglise russe.

        Le 18 Juin, 860 de la flotte russe du prince Askold, une force composée de plus de 200 navires, dévasté les régions côtières de la mer Noire et le Bosphore, puis saisies dans la Corne d'Or et menacé Constantinople. Les navires russes a navigué à la vue de la ville, la mise à terre des troupes qui "s'est déroulé devant la ville, étendant leurs épées." L'empereur Michel III (842-867), a interrompu sa campagne contre les Arabes et retourné à la capitale. Toute la nuit il priait prosterné sur les dalles de pierre de l'église de la Mère de Dieu à Blachernes. Le saint patriarche Photius parla à son troupeau, appelant à des larmes de repentance pour laver les péchés, et de demander l'intercession de la Très Sainte Theotokos avec la prière fervente.

        Le danger grandit avec chaque heure qui passe. «La ville était à peine capable de tenir contre une lance», affirme le patriarche Photius dans un autre de ses homélies. Dans ces conditions, la décision a été prise pour sauvegarder les objets sacrés de l'église, en particulier la sainte Robe de la Mère de Dieu, qui a été conservée dans l'église des Blachernes, non loin de la rive.

       Après avoir purgé une veillée toute la nuit-, et de le sortir de l'église des Blachernes, ils ont porté la robe sacrée de la Mère de Dieu en procession autour des murs de la ville. Ils trempé son bord dans les eaux du Bosphore, et puis ils l'ont transportée au centre de Constantinople dans l'église de Sainte-Sophie. La Mère de Dieu a protégé la ville et apaisé la fureur des guerriers russes. Une trêve a été conclue honorable, et Askold levé le siège de Constantinople.

       Le 25 Juin, l'armée russe a commencé à partir, emportant avec eux un lourd tribut paiement. Une semaine plus tard, le 2 Juillet, la robe miraculeuse de la Mère de Dieu a été solennellement remis à sa place dans le reliquaire de l'église des Blachernes. En souvenir de ces événements d'un jour de fête annuelle de la passation de la Robe de la Mère de Dieu a été créé le 2 Juillet par saint patriarche Photius.

       Bientôt, en Octobre-Novembre de l'année 860, une délégation russe est arrivé à Constantinople pour conclure un traité «dans l'amour et la paix." Parmi les conditions du traité de paix comportait des articles concernant le Baptême de la Rus, le paiement d'un tribut annuel par les Byzantins aux Russes, la permission pour eux de servir dans l'armée byzantine, un accord de commerce sur le territoire de l'Empire (principalement à Constantinople), et d'envoyer une mission diplomatique à Byzance.

        Le plus important était le point sur le baptême de la Rus. Le continuateur de l'Empire byzantin "Chroniques Théophane" rapporte que «leur délégation est arrivée à Constantinople avec une demande pour eux de recevoir le saint baptême, qui a également été remplies." Une mission orthodoxe a été envoyé à Kiev pour accomplir ce désir mutuel des Russes et les Grecs. Pas très longtemps avant cela (en 855) Saint-Cyrille le Philosophe (Février 14 et 11 mai) avait créé un alphabet slave et traduit l'Évangile. Saint Cyrille a été envoyé avec son frère saint Méthode (Avril 6 et 11 mai), en mission à Kiev avec des livres traduits en slavon. Ce fut à l'initiative de Saint-Photius, dont saint Cyrille était étudiant. Les frères ont passé l'hiver de 860/861 à Cherson, et au printemps de 861, ils étaient au Dniepr, avec le prince Askold.

        Le Prince Askold a été confronté à un choix difficile, comme saint prince Vladimir face: à la fois les Juifs d'une part, et les musulmans de l'autre, a voulu lui faire accepter leur foi. Mais sous l'influence de saint Cyrille, le prince choisit l'orthodoxie. A la fin de l'année 861, les saints Cyrille et Méthode retourna à Constantinople et porté des lettres avec eux de Prince Askold à l'empereur Michel III. Askold a remercié l'empereur pour lui envoyer «ces hommes, qui ont montré par la parole et par l'exemple, que la foi chrétienne est saint." »Persuadé qu'il s'agit de la vraie foi», écrit encore Askold, «nous leur souhaiter de baptiser dans l'espoir que nous pouvons également atteindre la sainteté. Nous sommes tous amis du Royaume et prêt à rendre service à vous, comme l'a demandé."

         Askold accepté le saint baptême avec le nom de Nicolas, et beaucoup de sa suite furent aussi baptisés. Directement à partir de Constantinople, la capitale de l'orthodoxie, grâce aux efforts des saints apôtres des Slaves à la fois les services divins slaves et la langue slave écrite arrivé en Rus.

         Saint Photius nommé métropolite Michael à Kiev, et le quartier russe métropolitaine a été inscrit dans les listes des diocèses du Patriarcat de Constantinople. Le patriarche Photius dans une encyclique sur la 867 ans appelé le baptême des Bulgares et les Russes que chez les principaux succès de son service archpastoral. «Les Russes, qui a levé la main contre les Romains pourraient,» écrivait-il, citant presque littéralement de la missive de Askold, "ont remplacé l'enseignement impie qui ils ont tenu à autrefois, avec la foi pure et authentique chrétien, et avec l'amour s'étant établi dans la gamme de nos amis et de sujets. " (Les Byzantins comptés comme des "sujets" tout accepter le baptême de Constantinople et qui entrent dans l'alliance militaire avec l'Empire.) «Le désir et le zèle de la foi a éclaté en leur sein à un tel point, qu'ils ont accepté évêques et pasteurs, et ils embrasser la sainteté chrétienne avec beaucoup de zèle et de ferveur. "

        La Fête de la passation de la Robe de la Très Sainte Theotokos dans Blachernes marque aussi l'érection canonique de la Métropole orthodoxe russe à Kiev. Par la bénédiction de la Mère de Dieu et par le miracle de sa robe sainte non seulement la Deliverence de Constantinople depuis le siège le plus terrible dans toute son histoire accomplie, mais aussi la libération des Russes de l'obscurité de la superstition païenne de la vie éternelle . Parallèlement à cela, l'an 860 fait honneur à la Russie kiévienne de Byzance, et témoignait de l'émergence du royaume jeune russe dans l'arène de l'histoire.

         La tentative du prince Askold de renouveler l'évangélisation chrétienne commence par le saint Apôtre André le. Premier appelé, qu'il veut une réforme religieuse et de l'Etat, a pris fin, sans succès, Le temps pour la propagation du christianisme dans la terre russe n'était pas encore venu. Les partisans de l'ancien paganisme étaient trop forts, et le pouvoir princier était trop faible. Dans le choc des Askold avec le païen Oleg en 882 la Kieviens trahi leur prince. Askold, attirés dans le camp de ses ennemis pour les négociations, a reçu une mort de martyr par la main de tueurs à gages.

         Mais l'acte du Bienheureux Askold (la Chronique Ioakimov appelle tel) n'a pas été éteint dans l'Église russe. Oleg le Sage, qui a tué Askold, occupait la principauté de Kiev après lui, et a appelé Kiev la «mère des villes russes».

        Les chroniques les plus anciennes de Kiev conservé le souvenir reconnaissant de la première prince de Kiev chrétienne : l'église du Prophète de Dieu Elie, construite par Askold et plus tard mentionné dans le traité d'Igor avec les Grecs (en 944), se trouve sur le site où le présent église de ce nom est aujourd'hui, et il ya aussi l'église de Saint-Nicolas le Thaumaturge, construite dans le 950s par St Olga sur la tombe d'Askold.

       La réalisation la plus importante de Askold, entrer à jamais dans l'héritage Église, non seulement de la Russie, mais aussi de tous les Slaves orthodoxes, c'est l'Évangile slave slaves et des services, traduit par les saints Cyrille et Méthode. Leur activité apostolique parmi les Slaves ont commencé à Kiev à la cour de Askold en 861, et a continué par la suite, en Moravie et en Bulgarie. Suite à Béni Askold, dans les mots des prières anciennes alphabétiques, «la tribu slave plane maintenant en vol, tout effort vers le baptême."

    Plusieurs œuvres remarquables de l'hymnologie église byzantine et homilétique sont connectés avec le miracle de la Robe de la Très Sainte Theotokos au Blachernes. Il ya deux homélies de saint Photius, dont il prêchait dans les jours du siège de Constantinople, et l'autre peu de temps après le départ des forces russes. Également associé à la campagne de Askold contre Constantinople est la composition d'un remarquable "Acathiste à la Très Sainte Theotokos», qui attribuent certaines histoires Église aussi saint patriarche Photius. Cette Acathiste fait partie intégrante des services de louange à la Très Sainte Mère de Dieu (ie, le «samedi de la acathiste," Cinquième samedi du Grand Carême).

        Ce n'est pas seulement les sources byzantines qui se rapportent aux événements de l'an 860, mais aussi russes chroniques historiques. St Nestor le Chroniqueur, soulignant l'importance de la campagne de Russie contre Constantinople, note que depuis ce temps », il a commencé à être appelée la Terre russe». Certains des chroniques, dont le Ioakimov et Nikonov, conservés comptes de la baptême du prince Askold et la Russie kiévienne après la campagne contre Constantinople. La commémoration de cet événement populaire est fermement associé avec les noms des princes de Kiev l'Askold et Dir, même si, de l'avis des historiens, Dir était prince de Kiev peu plus tôt que Askold.

       La vénération de la fête de la passation de la Robe a longtemps été connu dans l'Eglise russe. St Andrew Bogoliubsky (4 Juillet) a construit une église en l'honneur de ce jour de fête dans la ville de Vladimir au Golden Gates. A la fin du XIVe siècle, une partie de la Robe de la Mère de Dieu a été transféré de Constantinople à Rus par St Denys, archevêque de Souzdal (Juin 26).

        La Robe sainte de la Mère de Dieu, qui, auparavant, sauvé Constantinople, Moscou plus tard, sauvé des hostilités. Tatars de la Horde du petit prince Mazovshi s'approcha des murs de Moscou à l'été 1451. St Jonas, métropolite de Moscou, avec une prière constante et à l'église, a encouragé les défenseurs de la capitale. Dans la nuit du 2 Juillet, le Chronicle rapporte, une grande confusion s'est produite dans le camp tartare. L'ennemi abandonné leurs biens pillés et rapidement quitté en plein désarroi. À la mémoire de la délivrance miraculeuse de Moscou, St Jonas a construit l'église de la passation de la Robe au Kremlin, ce qui rend son église principale. Il a brûlé, mais à sa place dans les années 1484-1486 une nouvelle église, également consacré à la fête de la passation de la Robe de la Mère de Dieu, a été construit trente ans plus tard. Ce temple, debout à l'heure actuelle, a continué à servir l'église principale de métropolites russes et patriarches jusqu'à la cathédrale des Douze Apôtres a été construit sous le patriarche Nikon.