Kazac

       Au huitième jour après sa naissance, notre Seigneur Jésus-Christ fut circoncis conformément à la loi de l'Ancien Testament. Tous les nourrissons de sexe masculin ont subi la circoncision comme un signe de l'Alliance de Dieu avec Abraham le saint Ancêtre et ses descendants (Gen. 17 : 10-14, Lev. 12 : 3).

         Après ce rituel au Divin Enfant a été donné le nom de Jésus, comme l'archange Gabriel a déclaré le jour de l'Annonciation à la Très Sainte Mère de Dieu (Luc 1 : 31-33, 2 : 21). Les Pères de l'Église expliquent que le Seigneur, le Créateur de la loi, a subi la circoncision afin de donner aux gens un exemple de la façon dont fidèlement les ordonnances divines doivent être remplies. Le Seigneur a été circoncis afin que plus tard, personne ne doute qu'Il avait vraiment assumé la chair humaine, et que Son Incarnation n'était pas seulement une illusion, comme certains hérétiques (Docètes) ont enseigné.

        Dans le Nouveau Testament, le rituel de la circoncision a cédé la place au mystère du Baptême, qui, le préfigurait (Col. 2 : 11-12). les Comptes de la fête de la Circoncision du Seigneur continuent dans l'Eglise Orientale à travers le quatrième siècle. Le Canon de la fête a été écrit par Saint-Etienne du Monastère Saint-Sava (28 octobre et 13 Juillet).

         En plus de la circoncision, qui le Seigneur a accepté comme un signe de l'Alliance de Dieu avec l'humanité, Il a également reçu le nom (Sauveur) Jésus, le huitième jour après sa Nativité comme une indication de son service, l'œuvre du salut du monde (Mt.1: 21; Mark 9:38-39, 16:17; Luc 10:17, Actes 3:6, 16; Phil 2:9-10). Ces deux événements, la circoncision du Seigneur, au nommage, rappeler aux chrétiens qu'ils sont entrés dans une nouvelle alliance avec Dieu et «sont circoncis d'une circoncision faite sans main, en mettant hors du corps des péchés de la chair par la circoncision du Christ" (Col. 2:11). Le nom même de «chrétien» est un signe de l'entrée de l'humanité dans une nouvelle alliance avec Dieu.