Kazac

       Sainte Olga, l'égalité des Apôtres, était l'épouse du Grand prince Igor de Kiev. La lutte du Christianisme avec le paganisme sous Igor et Olga, qui a régné après Oleg (+ 912), est entrée dans une nouvelle phase. L'Eglise du Christ au cours des années suivantes sous le règne d'Igor (+ 945) est devenue une force remarquable spirituelle et politique dans le domaine russe. Le texte préservé d'un traité d'Igor avec les Grecs en l'an 944 donne une indication de cela : il a été inclus par le chroniqueur dans le :
"Conte des années passées», sous l'entrée de l'enregistrement des événements de l'année 6453 (945).

       Le traité de paix devait être juré à la fois par les communautés religieuses de Kiev : "Rus baptisée", c'est à dire le Chrétien, a eu lieu en l'église cathédrale du Saint Prophète de Dieu Elias (20 Juillet) ; «Rus baptisée», à savoir la païens, à leur tour leur serment juré sur leurs armes dans le sanctuaire de Perun Tonnant. Le fait, que les chrétiens sont inclus dans le document en premier lieu, indique leur influence significative dans la vie spirituelle de la Russie kiévienne.

        Evidemment au moment où le traité de 944 était en cours d'élaboration à Constantinople, il y avait des gens au pouvoir à Kiev sympathiques pour le Christianisme, qui ont reconnus l'inévitabilité historique de la participation des Rus dans la culture de vie Chrétienne. Pour cette tendance, même éventuellement appartenu prince Igor lui-même, dont la position officielle ne lui permettait pas d'aller personnellement à la foi nouvelle, ni à ce moment de décider de la question concernant le baptême de l'ensemble du pays à la dispersion conséquente à travers elle de l'Eglise orthodoxe hiérarques. Le traité a donc été établi de la manière circonspecte d'expression, ce qui ne serait pas entraver le prince à le ratifier dans les deux sous la forme d'un serment païen, ou sous la forme d'un serment chrétien.

         Mais lorsque les émissaires byzantins sont arrivés à Kiev, les conditions le long de la rivière Dneipr avait essentiellement changé. Une opposition païenne avait clairement émergé, à la tête de laquelle se tient le varègues Voevoda (militaires-leader) Svenel'd (ou Sveinald) et son fils de Mstislav (Mtsisha) auxquels Igor avait donné des participations dans les terres Drevlyani.

         Forte également à Kiev a été l'influence des juifs khazars, qui ne pouvaient pas être mécontent, mais avec la pensée du triomphe de l'orthodoxie dans la terre russe.

          Incapable de surmonter l'inertie coutumière, Igor est resté un païen et il a conclu le traité de la manière païenne, un serment sur son épée. Il a refusé la grâce du Baptême et a été puni pour son incrédulité. Un an plus tard, en 945, les païens rebelles l'ont assassiné dans le pays Drevlyanian, coupé entre deux arbres. Mais les jours du paganisme et le mode de vie des tribus slaves de base pour qu'il soit déjà comptés. Le fardeau du gouvernement tomba sur la veuve d'Igor - Kiev Grande-princesse Olga, et ses trois-année-vieux fils Sviatoslav.

         Le nom de l'illuminateur avenir de la terre russe et de sa région natale est la première à être rencontré dans le "Conte des années passées," dans la phrase où il parle du mariage de Igor: "et ils lui apportèrent une femme de Pskov, par le nom d'Olga. " Elle appartenait, spécifie si la Chronique Joakimov, à la lignée des princes Izborsk, - l'un des obscurs ancienne-russe dynasties princières, dont en Rus au cours des siècles 10ème-11ème il ne comptait pas moins de vingt ans, mais qui ont tous été déplacées par le Rurikovichi ou fusionné avec une telle personne par le mariage. Certains d'entre eux étaient d'origine slave local, d'autres - varègues nouveaux venus. Il est connu que les pays scandinaves Viking »Koenigs» (roitelets) appelés à devenir des princes dans les villes russes - invariablement assimilé à la langue russe, et souvent, ils sont vite devenus véritablement russe avec des noms russes et style de vie, vision du monde et même l'apparence physique de la tenue vestimentaire.

       Ainsi, la femme d'Igor avait aussi le nom de Varègues "Helga", qui en russe Olga est prononcé. Le nom féminin Olga correspond au nom masculin "Oleg" (Helgi), ce qui signifie "saint" [du germanique «Heilig» pour «saint»]. Bien que la compréhension de la sainteté païenne était très différent de la chrétienne, il a également supposé à l'intérieur d'un homme d'un cadre de référence particulier, de la chasteté et la sobriété de l'esprit, et de perspicacité. Le fait que les personnes appelées Oleg le Sage-Seer («Veschi") et Olga le Sage («Mudra») montre la signification spirituelle de noms.

       Plutôt tard traditions qui concerne sa originaire d'un village nommé Vybuta, à quelques kilomètres de Pskov le long de la rivière Velika. Ils ont encore pas si longtemps utilisée pour souligner à la rivière du Pont Olga, la gué antique, où Olga a été rencontré par Igor. Les caractéristiques géographiques de Pskov ont conservé plusieurs noms liés à cette grande descendant de Pskov: le village de Ol'zhinets et Ol'gino pôle (Field Olga), la passerelle Olga, l'une des branches de la rivière Velika, Olga Olga Hill et le Croix, près du lac de Pskov, et la pierre Olga au village de Vybuta.

        Le début de la règle indépendante de la princesse Olga est connecté dans les chroniques avec le récit de son terrible vengeance sur le Drevlyani, qui a assassiné Igor. Ayant juré de leurs serments sur leurs épées et de croire »que dans leurs épées", les païens étaient condamnés par le jugement de Dieu aussi périront par l'épée (Matthieu 26: 52). Adorer le feu parmi les autres éléments primitive, ils ont trouvé leur propre perte dans l'incendie. Et le Seigneur a choisi pour remplir Olga le châtiment de feu.

        La lutte pour l'unité de Rus, la subordination au centre de Kiev des tribus mutuellement de division et d'hostilité et principautés ont ouvert la voie vers la victoire ultime du christianisme dans la terre russe. Pour Olga, bien que toujours un païen, l'Eglise chrétienne et de Kiev son saint patron céleste du saint Prophète de Dieu Elias [dans les icônes représentées sur un char de feu] se tenait en tant que foi et la prière enflammée d'un feu descende du ciel, et son la victoire sur les Drevlyani - malgré la rudesse grave de sa victoire, une victoire des puissances chrétiennes constructive dans le domaine de la Russie sur les pouvoirs d'un paganisme, sombres et destructrices.

          Olga sage en Dieu sage est entrée dans l'histoire comme un grand bâtisseur de la vie civile et la culture de la Russie kiévienne. Les chroniques sont remplis avec des comptes de ses incessantes "venues" sur tout le territoire russe avec l'objectif de bien-être et l'amélioration de la manière civile et domestique de la vie de ses sujets. Après avoir consolidé le renforcement interne de la puissance de l'arrière-grand-Kiev princière trône, ce qui affaiblit l'influence de la méli-mélo de petits princes locaux à Rus, Olga centralisée l'ensemble de règle d'état avec l'aide du système de «pogosti» ( centres commerciaux administratifs). En l'an 946, elle partit avec son fils et sa suite à travers les terres Drevlyani, «imposer un tribut et taxes», en notant les villages, des auberges et des lieux de chasse, responsable de l'inclusion dans l'arrière-grand-Kiev princière exploitations. L'année suivante, elle se rendit à Novgorod, la création de centres administratifs le long de la Msta Rivières et Louga, partout en laissant des traces visibles de son activité. «Sa lovischa (réserves de chasse) ont été dans tout le pays, les signes limites, ses places et les centres administratifs, écrit le chroniqueur, et son stand à Pskov traîneaux à ce jour, comme le sont ses lieux réalisé par piégeage des oiseaux le long de la Dneipr et les rivières Desna, et son village de stands Ol'zhicha à nos jours ".

        Le "pogosti" établie par Olga, en tant que centres financiers et administratifs et la cour d'assises, représentée accessoires robustes du grand-princière pouvoir en ces lieux.

        Être le premier de tous, et dans le sens actuel du mot, des centres de commerce et d'échange (le commerçant que "guest") se sont réunis ensemble et s'organise autour des colonies (et à la place du «humainement arbitraires" rassemblement d'hommage et de taxes , il existe maintenant une uniformité et l'ordre avec le "pogosti" du système). Olga "pogosti" est devenu un important réseau de l'unification ethnique et culturelle de la nation russe.

        Plus tard, quand Olga était devenue chrétienne, ils ont commencé à ériger les premières églises à la "pogosti» ; à partir du moment du baptême de la Rus le "pogost" et l'église (paroisse) est devenue indissociable. (Ce n'est que plus tard avec l'existence de cimetières aux côtés des églises qu'il a développé le sens courant du mot «pogost" russe à nos jours signifie «cimetière paroissial».)

        La Princesse Olga a exercé beaucoup d'efforts pour fortifier la puissance défensive de la terre. Les villes ont été construites et renforcées, Vychgorod (ou Detintsa, Kroma) qu'ils clos de murs de pierre et de chêne (créneaux), et ils les hérissée de remparts et de palissades. Savoir comment hostiles beaucoup étaient à l'idée de renforcer le pouvoir princier et l'unification de la Russie, la princesse vivait en permanence "sur la colline» au cours de la Dneipr, derrière les remparts fidèle du Kievan Vychgorod ("Verkhna-Gorod» ou «Haute- ville »), entourée de ses fidèles serviteurs. Deux tiers de l'hommage réunis, comme les chroniqueurs témoigner, elle a remis à l'usage de Kiev "Veche" (ville-conseil), et le tiers restant est allé «à Olga, pour Vychgorod" - pour les besoins de la construction fortifications. Et à la période d'Olga, les historiens notent l'établissement des frontières premier état de la Russie - à l'ouest, avec la Pologne. Héroïque avant-postes au sud gardaient les champs paisibles de l'Kieviens des peuples des plaines sauvages. Les étrangers se hâta de Gardarika («la terre des villes»), comme ils ont appelé Rus, de marchandises et craftwares. Suédois, Danois, Allemands tous avec impatience est entré en tant que mercenaires dans l'armée russe. Les connexions étrangères de Kiev se répandre. Cette favorisé la developement de la construction en pierre dans la ville, dont les débuts a été lancé sous Olga. Les édifices première pierre de Kiev - le palais de ville et de l'enceinte supérieure d'Olga - ont été découverts par les archéologues seulement, mais dans ce siècle. (Le palais, ou plus exactement ses fondations et les vestiges des murs ont été trouvés lors de fouilles pendant les années 1971-1972).

       Mais ce n'était pas seulement le renforcement de la sphère civile et l'amélioration des normes nationales sur la manière de vie des personnes qui ont attiré l'attention de la sage princesse. Encore plus urgent pour elle était la transformation fondamentale de la vie religieuse de la Russie, la transfiguration spirituelle de la nation russe. Rus était devenue une grande puissance. Seulement deux royaumes européens pourraient comparer avec elle durant ces années en importance et pourrait: en Europe de l'Est - l'ancien empire byzantin, et dans l'Ouest du royaume de Saxe.

        L'expérience des deux empires, lié à l'exaltation de l'esprit de la doctrine chrétienne, avec la base religieuse de la vie, a montré clairement que le chemin de la grandeur future de la Russie ne résidait pas par des moyens militaires, mais d'abord et principalement par la conquête spirituelle et la réalisation. Ayant confié Kiev pour son fils adolescent, Sviatoslav, et en cherchant la grâce et la vérité, la Grande-Princesse Olga à l'été de 954 partit avec une grande flotte à Constantinople. Ce fut une manifestation pacifique "expédition", combinant les tâches de pèlerinage religieux et la mission diplomatique, mais les considérations politiques exigé qu'il deviendra simultanément un affichage de la puissance militaire de la Russie sur la mer Noire, qui rappelle à la hautaine "Romaioi" [byzantines Grecs] des campagnes victorieuses de l'Askold et Oleg, qui dans les 907 années de pointe dans leurs boucliers "aux portes de Constantinople."

         Le résultat a été atteint. L'apparition de la flotte russe dans le Bosphore a créé l'effet nécessaire pour le développement des relations russo-byzantin dialogue. À son tour, la capitale du Sud a frappé la fille austère du nord avec sa variété de beauté et la grandeur de l'architecture, et son mélange confus de peuples païens et de partout dans le monde. Mais une grande impression a été produite par la richesse des églises chrétiennes et les choses saintes préservé en eux. Constantinople, «la ville du César impérial,« l'Empire byzantin, s'efforçait à tout pour être digne de la Mère de Dieu, à qui la ville a été consacrée par St Constantin le Grand (21 mai) en 330 (voir 11 mai). La princesse russe ont assisté à des services dans les plus belles églises de Constantinople: à Sainte-Sophie, à Blachernes, et d'autres.

         Dans son cœur, le Olga sage trouve le désir de la sainte orthodoxie, et elle a pris la décision de devenir chrétien. Le sacrement du baptême a été fait sur elle par le patriarche de Constantinople Théophylacte (933-956), et son parrain était l'empereur Constantin Porphyrogenitos (912-959). Au baptême, elle a reçu le nom de Helen en l'honneur des saints de l'égalité Helen Apôtres (21 mai), la mère de Saint-Constantin, et elle avait aussi été le découvreur de la Vénérable bois de la Croix du Seigneur. En un mot édifiant parlée à la conclusion du rite, le patriarche a dit: "Tu es bénie entre les femmes russes, car vous avez abandonné l'obscurité et ont aimé la Lumière Le peuple russe, te bénira dans toutes les générations futures, à partir de votre. petit-fils et arrière petit-fils à ta descendance la plus éloignée ». Il lui enseigna les vérités de la Foi, les règles ecclésiastiques et de la primauté de la prière, il a expliqué les commandes sur le jeûne, la chasteté et la charité. »Elle, cependant," dit le moine Nestor, "baissa la tête et se tint, littéralement comme une éponge pour absorber l'eau, l'écoute de l'enseignement, et se prosterner devant le patriarche, elle dit:« Par vos prières, ô Maître, laisse-moi être préservé contre les ruses des ennemis ".

       C'est précisément dans cette manière, avec une tête légèrement baissée, que Sainte-Olga est représenté sur l'une des fresques de la cathédrale de Kiev Sophia, et même sur une miniature byzantine contemporaine à elle, dans un portrait manuscrit des Chroniques de John Scilitius au la Bibliothèque nationale de Madrid. L'inscription en grec, en accompagnant la miniature, les modalités d'Olga "Archontissa (règle-dire) de Rus», «une femme, Helga par leur nom, qui est venu à l'empereur Constantin et a été baptisé". La princesse est représentée en tenue de tête spécial, "en tant que chrétien nouvellement baptisés et vénérables diaconesse de l'Eglise russe." A ses côtés dans la même tenue de l'nouvellement baptisé - est Maloucha (+ 1001), la future mère de l'égalité des apôtres Saint Vladimir (Juillet 15).

        Pour celui qui avait initialement pour n'aimait pas les Russes comme l'empereur Constantin Porphyrigenitos, il n'était pas une mince affaire pour lui de devenir le parrain de la "Archontissa de Rus". Dans les chroniques russes sont conservés récits à ce sujet, comment résolument et sur un pied d'égalité Olga conversé avec l'empereur, étonnant les Grecs par sa profondeur spirituelle et la sagesse de la gouvernance, et qui montre que la nation russe était tout à fait capable d'accepter et assimiler le plus élevé acquis du génie religieux grec, le plus beau fruit de la spiritualité byzantine et la culture. Et ainsi, par un chemin paisible de Saint-Olga réussi à "prendre Constantinople", quelque chose qui aucun autre dirigeant militaire avant son n'avait jamais été capable de faire. Selon le témoignage des chroniques, l'empereur lui-même a dû admettre que Olga "lui avait donné le glissement» (lui avait déjoué), et l'esprit populaire, brouillant ainsi dans l'unité les traditions concernant Oleg le Sage et Olga le Sage, scellée dans sa mémoire cette victoire spirituelle dans le Bylina ou folk-légende intitulée "concernant la prise de Constantinople par la princesse Olga".

       Dans son ouvrage «A propos des cérémonies de la cour byzantine», qui a survécu jusqu'à nos jours en un seul exemplaire, Constantin Porphyrigenitos nous a laissé une description détaillée de la cérémonie entourant le séjour de Sainte-Olga à Constantinople. Il décrit un accueil triomphal dans la célèbre palace Magnaura, beneathe le chant des oiseaux de bronze et les rugissements de lions en cuivre, où Olga est apparu avec une suite impressionnante de 108 hommes (sans compter les hommes de la société de Sviatoslav). Et il ya eu des négociations dans les limites étroites des chambres de l'impératrice, puis un dîner d'Etat dans le hall de Justinien. Et ici pendant le cours des événements, il n'y a providentiellement réunis à une même table les quatre "dames majestueuses": la grand-mère et la mère de l'égalité des apôtres Saint Vladimir (Sainte-Olga et son compagnon de Maloucha) sainte, et la grand-mère et la mère d'Anna St-Vladimir futur conjoint (l'impératrice Hélène et sa fille-mère Théophano). Un peu plus d'un demi-siècle, passerait, et à l'église de la déciatine la Très Sainte Theotokos à Kiev serait rester à l'écart de l'autre les tombes de marbre de Sainte-Olga, Saint-Vladimir et "bienheureuse Anna".

         Pendant le temps d'une de ces réceptions, comme Constantin Porphyrogenitos concerne, la princesse russe a été présenté une plaque d'or incrustée de joyaux. Sainte-Olga l'offrit à la sacristie de la cathédrale de Sophia, où au début du XIIIe siècle, il a été vu et décrit par le diplomate russe Dobrynia Yadeikovich (qui plus tard allait devenir le Novgorod archevêque Anthony): "La grande plaque d'or officiel de Olga de Russie, quand elle l'a pris comme un hommage, étant venu à Constantinople; sur la plaque soit des pierres précieuses, et sur ce qui est écrit dans ces pierres du nom de Christ ".

        Par ailleurs, l'empereur rusé, après avoir rapporté des détails tels que soulignerait combien "Olga lui avait donné le bordereau», présente aussi une énigme difficile pour les historiens de l'Eglise russe. Ça y est: St Nestor le Chroniqueur rapporte dans le "Conte des années passées" que le baptême d'Olga a eu lieu dans l'année biblique 6463 (955 ou 954), ce qui correspond au compte de la chronique byzantine de Kedrinos. Un autre écrivain Eglise russe du XIe siècle, Yakov Mnikh, dans son ouvrage "Eloge et éloge de Vladimir ... et comment Vladimir grand-mère Olga a été baptisé", parle de la mort de la princesse sainte (+ 969) et il note qu'elle vécu comme un chrétien pendant quinze ans, et il place la date réelle du baptême que l'année 954, qui correspond au sein de plusieurs mois à la date indiquée par Nestor. Contrairement à cela, nous décrire le séjour d'Olga à Constantinople et à fournir les dates précises des réceptions données en son honneur, Constantine Porphyrogenitos nous doit comprendre dans des termes sans équivoque que tout cela s'est produit en l'an 957.

        Pour concilier les chroniques citées, d'une part, avec le témoignage de Constantin, d'autre part, historiens de l'Eglise russe sont amenés à supposer une des deux choses: soit Sainte-Olga fait un deuxième voyage à Constantinople en l'an 957 de poursuivre les négociations avec les l'empereur, ou elle n'a pas été baptisé à Constantinople, après avoir été baptisé à Kiev, en 954, et qu'elle était simplement de faire un pèlerinage à Byzance, depuis qu'elle était déjà chrétien. La première supposition est la plus crédible.

      Quant à l'issue immédiate des négociations diplomatiques, il ya eu des questions de base pour Sainte-Olga qui avait été laissé en suspens. Elle avait gagné le succès sur les questions concernant le commerce russe dans les territoires de l'Empire byzantin, et aussi la confirmation de l'accord de paix avec Byzance, conclu par Igor dans l'année 944. Mais elle n'avait pas été en mesure d'influencer l'empereur sur deux questions d'importance pour Rus: le mariage dynastique de Sviatoslav avec une princesse byzantine, et les conditions de la restauration d'un métropolite orthodoxe de Kiev comme cela avait existé au moment de l'Askold. Le résultat évidemment insuffisant de sa mission est détecté dans sa réponse, quand elle avait déjà rentrés chez eux, ce qui a été donnée aux émissaires envoyés par l'empereur. Pour l'enquête de l'empereur sur l'aide militaire promise, il répondait sèchement StOlga travers les émissaires: «Si vous aviez passé du temps avec moi à Pochaina, comme je le faisais à la Cour, alors je voudrais envoyer des soldats pour vous aider."

         Au milieu de tout cela, en dépit de ses tentatives ont échoué à établir la hiérarchie de l'Eglise au sein de Rus, Sainte-Olga, après être devenu chrétien, se consacre avec zèle aux efforts d'évangélisation chrétienne parmi les païens, et aussi la construction d'églises: «exigeant l'affligeant de démons et de le début de la vie pour le Christ Jésus ». Elle construit des églises: Saint-Nicolas et l'église de la Sainte Sagesse à Kiev, de l'Annonciation de la Très Sainte Mère de Dieu au Vytebsk, et du Saint-Vie Créer Trinité à Pskov. Pskov de cette période a été appelée dans les chroniques du domicile de la Sainte Trinité. L'église, construite par Olga à la rivière Velika à un endroit indiqué à son d'en haut, selon le chroniqueur, par un "faisceau lumineux de la divinité Thrice-Radiant", synonyme de plus d'un et d'un siècle et demi. En l'an 1137 sainte-Prince Vsevolod-Gabriel (Février 11) a remplacé ce temple en bois avec une faite de pierre, qui à son tour en 1363 a été reconstruite et remplacé finalement avec l'existant actuellement cathédrale de la Trinité.

       Un autre monument très important de la Russie "Théologie Monument», que l'architecture est souvent appelée Eglise, connecté avec le nom de Sainte-Olga, est le temple de la Sagesse de Dieu, à Kiev, qui a commencé peu après son retour de Constantinople, et consacrée le 11 mai 960. Cette journée a été ensuite observée dans l'Eglise russe comme un jour de fête Eglise particulière.

        Dans le Mesyatseslov (supplément du calendrier) d'un parchemin épître livre de 1307, sous le 11 mai est écrit : «. En ce jour de la consécration de Sainte-Sophie a eu lieu à Kiev en l'an 6460" La date est indiquée dans le soi-disant «antiochienne» plutôt que de la chronologie généralement admise Constantinople, et elle correspond à l'an 960 de la naissance du Christ.

       Ce n'était pas une simple coïncidence que saint Olga reçue au baptême le nom de Sainte-Hélène, qui a trouvé le bois vénérable de la Croix à Jérusalem (Mars 6). L'élément avant tout sacré dans le temple nouvellement construit Kiev Sophia a été un morceau de la Sainte Croix, apportés par cette nouvelle Helen de Constantinople, et reçue par elle dans la bénédiction du patriarche de Constantinople. La Croix, par tradition, a été taillé à partir d'un morceau entier du Bois-Vie Créer du Seigneur. Sur la Croix-Bois a été inscrit: "La Sainte Croix pour la régénération de la terre russe, reçu par la princesse Olga Noble."

        Sainte-Olga a fait beaucoup pour commémorer les premiers confesseurs de Russie au nom du Christ: sur la tombe de l'Askold église Saint-Nicolas a été construite, où selon certains récits, elle fut ensuite enterré. Plus de la tombe de Dir a été construit le susmentionné Sophia cathédrale, qui était un demi-siècle et brûlés dans les 1017 années. Sur cette Yaroslav place le Sage tard construit une église de St Irène en 1050, mais les éléments sacrés de Olga Sophia temple ont été transférées dans une église en pierre du même nom maintenant debout comme la Sophie de Kiev, a débuté en 1017 et consacrée au sujet de l'année 1030. Dans le Prologue du XIIIe siècle, il dit à propos de la Croix-Olga: «Car il est maintenant à Kiev à Saint-Sophie à l'autel sur le côté droit." Le pillage des choses saintes de Kiev qui, après les Mongols a été poursuivi par les Lituaniens qui ont capturé la ville en 1341, n'ont même pas épargné cela. Sous Jagellon dans la période de l'Unia Liublin, qui en 1384 unis Pologne et la Lituanie en un seul Etat, la Croix-Olga a été arraché de la cathédrale de Sophia et emportés par les catholiques à Lublin. Son sort ultérieur est inconnu.

       Mais même en temps d'Olga, il y avait à Kiev entre les nobles et les serviteurs ne les quelques personnes qui, dans les paroles de Salomon, «haïssait la Sagesse», et aussi Sainte-Olga, pour avoir construit le temple de la Sagesse. Zélotes du vieux paganisme est devenu d'autant plus enhardis, visualisation avec espoir la venue de l'âge de Sviatoslav, qui, décidément, méprisé les encouragements de sa mère à accepter le christianisme, et même se mettre en colère avec elle à ce sujet. Il était nécessaire de se presser à la matière destinée du baptême de la Rus. La supercherie de Byzance, à la fois ne pas vouloir promouvoir le christianisme dans la Russie, a joué dans les mains des païens. A la recherche d'une solution, Sainte-Olga regardé vers l'ouest. Aucune contradiction n'existait pas encore. Sainte-Olga (+ 969) appartenaient encore à l'Église indivise (c'est à dire avant le Grand Schisme de 1054), et elle avait la possibilité d'étudier les rares points théologiques impliquées entre les Symboles grecs et latins. L'opposition de l'Ouest et l'Est s'est présentée à elle d'abord comme une rivalité politique, d'une importance secondaire par rapport à sa tâche, la mise en place de l'Eglise russe et l'illumination chrétienne de Rus.

 
        En l'an 959, le chroniqueur allemand du nom de "l'continuant de Réginon," les dossiers: «le roi est venu émissaires d'Hélène, reine de Russes, qui fut baptisé à Constantinople, et qui cherchaient pour leur nation à avoir évêque et les prêtres" Le roi Otto, le futur fondateur de l'Empire allemand, volontairement accédé à la demande d'Olga, mais il a insisté pour que l'affaire ne soit pas décidé à la hâte. Ce n'est que le Nativité de l'année suivante 960, qu'il y avait établi un Libutius russes évêque, les frères du monastère de Anatole Alban de Mayence suis. Mais il mourut bientôt (Mars 15, 961). A sa place a été ordonné Adalbert de Trèves, dont Otto "généreusement d'ameublement besoins de tous" a finalement envoyé à la Russie. Il est difficile de dire ce qui serait arrivé, le roi avait pas retardé pendant si longtemps un certain temps, mais quand en 962 lorsque Adalbert s'est présenté à Kiev, il «n'a pas réussi à l'affaire pour laquelle il avait été envoyé, et ne considèrent ses efforts pour être en vain. " En outre, sur le chemin du retour "de certains de ses compagnons ont été assassinés, et l'évêque lui-même n'a pas échappé à un danger mortel."

        Il s'est avéré que, après le passage des années, comme Olga avait en effet prévu, les questions à Kiev avaient tordu finalement en faveur du paganisme, et Rus devenu ni orthodoxe ni catholique, avait des doutes sur l'acceptation christianisme. La réaction païenne ainsi produit a été si forte, que non seulement les missionnaires allemands souffrent, mais aussi quelques-uns des chrétiens de Kiev qui avaient été baptisés avec Olga à Constantinople. Par ordonnance du Sviatoslav, Gleb neveu Sainte-Olga a été tué et quelques-unes des églises construites par elle ont été détruits. Il semble raisonnable, que ce transpiré pas sans diplomatie secrète de Byzance: la possibilité d'un renforcement de Rus en alliance avec Otton, les Grecs auraient préféré soutenir les païens, les intrigues conséquente contre Olga et divers troubles.

         L'effondrement de la mission d'Adalbert avait une signification providentielle pour l'Eglise orthodoxe russe à venir, échappant domination papale. Sainte-Olga a été obligé d'adhérer à l'humiliation et de se retirer entièrement dans les questions de la piété personnelle, la remise des règnes de gouvernance à son païenne-fils Sviatoslav. En raison de son ancien rôle, toutes les questions difficiles ont été renvoyées au cours de son dans sa sagesse de la gouvernance. Lorsque Sviatoslav s'absentait de Kiev sur les campagnes militaires et les guerres, la gouvernance du royaume a été de nouveau confiée à sa mère. Mais la question sur le baptême de la Rus a été pendant un moment retiré l'ordre du jour, et cela a finalement été amère pour Sainte-Olga, qui considéraient les bonnes nouvelles de l'Evangile du Christ comme chef de la matière dans sa vie.

        Elle a docilement subi la douleur et le chagrin, en essayant d'aider son fils dans les affaires civiles et militaires, et d'orienter les questions avec l'intention héroïque. Les victoires de l'armée russe ont été une consolation pour elle, notamment la destruction d'un vieil ennemi de l'Etat russe - le kaganate khazars. Deux fois, dans les années 965 et 969, les armées de Sviatoslav a traversé les terres des «Khazars insensés», éternellement brisant la puissance des dirigeants juifs d'Priazovia et inférieur Povolzhia. Un coup ultérieures puissante a été frappé à la mahométane Bulgares de la Volga, puis à son tour est venu, les Bulgares du Danube. Dix-huit ans ont été dépensés sur le Danube avec les forces militaires de Kiev. Olga était seul et dans l'inquiétude: c'était comme si, absorbé par les questions militaires dans les Balkans, Sviatoslav avait oublié de Kiev.

         Au printemps de 969 les Petchenègues assiégèrent Kiev: "et il était impossible de faire sortir les chevaux à l'eau, pour les Petchenègues se tenait à la Lybeda." L'armée russe était loin, sur le Danube. Ayant envoyé des messagers à son fils, Sainte-Olga-même dirigé la défense de la capitale. Quand il a reçu les nouvelles, Sviatoslav roulé vite à Kiev, et "il étreint sa mère et ses enfants et a été en détresse, avec ce qui s'était passé avec eux des Petchenègues." Mais après le routage, les nomades, le prince guerrier a commencé de nouveau à dire à sa mère: «Il n'est pas moi s'il vous plaît de s'asseoir à Kiev, car je veux vivre à Pereslavl 'sur le Dunaj (Danube), puisque c'est le centre de mes terres ».

        Sviatoslav rêvait de créer un vaste tenant russes du Danube à la Volga, qui unirait toutes les Russies, la Bulgarie, la Serbie, la région de la mer Noire et Proche Priazovia (région d'Azov), et d'étendre ses frontières à ceux de Constantinople elle-même. Olga Sage entendu, toutefois, que tous les bravoure et l'audace des compagnies russes ne pouvaient pas comparer à l'ancien Empire byzantin, et que le risque de Sviatoslav serait un échec. Mais le fils ne serait pas tenu compte des avertissements de sa mère. Sainte-Olga dit alors: «Vous voyez que je suis malade. Pourquoi voulez-vous m'abandonner? Une fois que vous enterrez-moi, puis aller où vous voulez."

      Ses jours étaient comptés, et ses fardeaux et les douleurs sapé sa force. Le 11 Juillet, 969 Sainte-Olga est mort : "et avec une grande lamentation qu'ils pleuré elle, son fils et petits-fils et tout le peuple." Dans ses dernières années, au milieu du triomphe du paganisme, elle a dû avoir un prêtre par son secret, alors elle ne serait pas évoquer de nouvelles explosions de fanatisme païen. Mais avant sa mort, ayant trouvé à nouveau sa fermeté et de résoudre les anciens, elle leur interdit de faire sur elle la célébration païenne de la mort, et elle a donné des instructions finales pour l'enterrer ouvertement en accord avec rite orthodoxe. Prêtre Grégoire, qui était avec elle à Constantinople en 957, rempli sa demande.

       Sainte-Olga vécu, est mort, et a été enterré comme un chrétien. «Et ainsi avoir vécu et ainsi avoir glorifié Dieu dans la Trinité, Père, Fils et Saint Esprit, ayant adoré dans la foi bénie, elle finit sa vie dans la paix du Christ Jésus, notre Seigneur." Comme son testament prophétique aux générations futures, avec l'humilité chrétienne profonde, elle a avoué sa foi au sujet de sa nation: «Dieu sera faite S'il plaît à Dieu d'avoir pitié de mon Russian Land natal, alors ils doivent tourner leur cœur à Dieu, tout comme! J'ai reçu ce cadeau. "

        Dieu a glorifié le tâcheron saint de l'Orthodoxie, le «initiateur de la foi» dans la terre russe, par des miracles et des reliques intact. Yakov Mnikh (+ 1072), une centaine d'années après sa mort, a écrit dans son ouvrage «Mémoire et éloge de Vladimir": "Dieu a glorifié le corps de son serviteur Olga, et son corps reste intact vénérables à ce jour."

       Sainte-Olga glorifiait Dieu de bonnes actions en toutes choses, et Dieu lui glorifié. Sous sainte prince Vladimir, attribué par certains comme survenant dans l'année 1007, les reliques de Sainte-Olga ont été transférés dans l'église déciatine de la Dormition de la Très Sainte Theotokos et placé dans un sarcophage spéciales, comme c'était la coutume d'enfermer les reliques de saints dans l'Orient orthodoxe.