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4 novembre 2014 2 04 /11 /novembre /2014 17:35

   fathersecumenicalcouncils.jpg    Le Concile Oecuménique a été organisée à l'année 381 et a consolidé la victoire de l'orthodoxie atteinte en l'an 325 par le premier Concile Oecuménique.

        Pendant les années difficiles qui passaient après l'acceptation du Symbole de la Foi de Nicée (Credo), l'hérésie arienne a développé de nouvelles ramifications. Sous le couvert de la lutte contre l'hérésie sabellienne, qui a enseigné un mélange des personnes hypostatique du Père et du Fils [Comme de simples aspects ou modalités au sein de la Trinité], Macedonius a commencé à employer le mot «Homoiousios" "De l'essence même" [Contrairement à l'enseignement Orthodoxe de "Homoousios", "de la même essence"] concernant l'essence du Fils et du Père.

       Cette formule a encore présenté un danger parce que Macedonius lui-même est présenté comme un combattant contre les ariens, qui a utilisé le terme «Comme le Père." En outre, les Macédoniens, étant semi-ariens, en fonction des conditions et avantages du moment, parfois inclinés vers orthodoxie, parfois vers l'arianisme. Ils ont blasphémé le Saint-Esprit en suggérant qu'il était pas "de la même essence» avec le Père et le Fils.

        Un second hérétique, Aetius, a introduit le concept "anomoion" ("différents par essence." Il a dit que le Père a une essence totalement différente de celle du Fils. Son disciple Eunomios enseigné une subordination hiérarchique du Fils au Père, et de l'Esprit Saint à la. Tout le monde le Fils qui est venu à lui a été rebaptisé en "la mort du Christ,« nier le baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, qui nous commandée par le Sauveur lui-même (Mt. 28:19).

        Une troisième hérésie née des enseignements de Valentius et Ursace au Conseil Arimonian. Ils ont tenté de tromper les évêques orthodoxes, proclamant que le Fils de Dieu est de Dieu, et est à l'image de Dieu le Père, et ne sont pas un être créé comme les ariens enseigné. Les hérétiques ne veulent pas utiliser le terme «un en essence» pour décrire la relation du Fils au Père, en disant que le mot «essence» ne se trouve pas dans l'Écriture Sainte. Outre ces trois principales hérésies, il y avait aussi beaucoup d'autres faux enseignements. L'hérétique Apollinarios dit, "La chair du Sauveur n'a pas d'âme ou la raison humaine. La Parole de Dieu a pris la place de l'âme absent; et la Divinité est resté mort pendant trois jours. "

        Pour faire face à ces artisans de l'hérésie, l'empereur saint Théodose le Grand (379-395) a convoqué un Concile œcuménique de Constantinople, à laquelle 150 évêques étaient présents. Après enquête par les saints Pères, il a été proposé d'affirmer une confession de foi d'un concile romain, qui saint pape Damase avait envoyé à l'évêque d'Antioche Paulinos. Après la lecture du document, les saints Pères ont rejeté la fausse doctrine de la Macedonius, et affirmé à l'unanimité l'enseignement apostolique que le Saint-Esprit est pas un être subalterne, mais est plutôt le Seigneur de vie à créer, qui procède du Père, et est adoré et glorifié avec le Père et le Fils. Afin de lutter contre d'autres hérésies, des eunomiens, ariens et semi-ariens, les saints Pères ont affirmé le Credo Symbole de la foi orthodoxe.

         Dans le Symbole (Credo), accepté par le premier concile œcuménique, la nature divine de l'Esprit Saint n'a pas été abordée, car à ce moment-là plus tôt [en 325] hérésies contre le Saint-Esprit avait pas se généraliser. Par conséquent, les saints Pères du Concile œcuménique ajoutés au Symbole de Nicée ses huitième, neuvième, dixième, onzième et douzième sections. Ils définitivement formulés et affirmé le Symbole de Nicée-Constantinople Symbole de la Foi, qui est utilisé encore aujourd'hui par toutes les Eglises orthodoxes.

       Le Concile œcuménique a également établi les normes pour les tribunaux ecclésiastiques [Canon VI], et il a décidé de recevoir ces hérétiques repentis qui ont été correctement baptisés au nom de la Sainte Trinité à travers la chrismation, mais ceux qui sont baptisés avec une seule immersion devait être reçu comme païens.

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