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18 octobre 2013 5 18 /10 /octobre /2013 20:32

  fathersecumenicalcouncils.jpg     Le Concile Oecuménique a été organisée en l'an 381 et a consolidé la victoire de l'orthodoxie atteinte en l'an 325 au premier Concile Oeuménique.

        Pendant les années difficiles qui passaient après l'acceptation du Symbole de Foi de Nicée (Le Credo ), l'hérésie arienne a développé de nouvelles ramifications. Sous le couvert de la lutte contre l'hérésie de Sabellien, qui a enseigné un mélange des personnes hypostatique du Père et du Fils [ Comme de simples aspects ou modalités au sein de la Trinité ], Macedonius a commencé à employer le mot «Homoiousios" " l'essence même " [ contrairement à l'enseignement orthodoxe de " homoousios ", " de la même essence "] en ce qui concerne l'essence du Fils et du Père.

       Cette formule présente toujours un danger parce que Macedonius s'est présenté comme un lutteur contre les ariens, qui utilise le terme «Comme le Père." En outre, les Macédoniens , étant semi - ariens , en fonction des conditions et avantages du moment, parfois incliné vers orthodoxie , tantôt vers l'arianisme. Ils ont blasphémé le Saint-Esprit en suggérant qu'il n'était pas " de la même essence » avec le Père et le Fils.

        Un deuxième hérétique , Aetius , introduit le concept de « anomoion " (" différent par essence. " Il a dit que le Père a une essence totalement différente de celle du Fils . Ses Eunomios disciple enseigné une subordination hiérarchique du Fils au Père , et du Saint-Esprit au Fils. Tout le monde qui est venu à lui a été rebaptisé en « mort du Christ, « nier le baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit , qui nous est commandée par le Sauveur lui-même ( Mt . 28:19 ) .
 

 

      Un troisième hérésie née des enseignements de Valentius et Ursace au Conseil Arimonian . Ils ont tenté de tromper les évêques orthodoxes , proclamant que le Fils de Dieu est de Dieu , et est à la ressemblance de Dieu le Père , et n'est pas un être créé que les ariens enseignées. Les hérétiques ne souhaitent pas utiliser le terme « un en essence » pour décrire la relation du Fils au Père , en disant que le mot «essence» n'est pas retrouvé dans les Saintes Ecritures . Outre ces trois principales hérésies , il y avait aussi beaucoup d'autres faux enseignements . Les Apollinarios hérétiques dit: « La chair du Sauveur n'avait pas une âme ou la raison humaine. La Parole de Dieu a pris la place de l'âme absente , et la Divinité est resté mort pendant trois jours. "

        Pour faire face à ces artisans de l'hérésie , le saint empereur Théodose le Grand ( 379-395 ) a convoqué un Concile œcuménique de Constantinople , à laquelle 150 évêques étaient présents. Après enquête par les saints Pères , il a été proposé d'affirmer une confession de foi d'un concile romain , qui saint pape Damase avait envoyé à l'évêque d'Antioche Paulinos . Après avoir lu le document à haute voix , les saints Pères ont rejeté la fausse doctrine de la Macedonius , et confirmé à l'unanimité l'enseignement apostolique que le Saint-Esprit n'est pas un être subalterne, mais c'est plutôt la vie Création Seigneur, qui procède du Père , et est adoré et glorifié avec le Père et le Fils. Afin de lutter contre d'autres hérésies, de la eunomiens , ariens et semi- ariens , les saints Pères ont affirmé le Symbole de Nicée de la foi orthodoxe.

      Dans le symbole (Credo), acceptée par le premier concile œcuménique , la nature divine de l'Esprit Saint n'a pas été abordée, car à ce moment-là plus tôt [ en 325 ] hérésies contre le Saint-Esprit ne s'étaient pas répandu . Par conséquent, les saints Pères du Concile œcuménique de Nicée ajoutés au Symbole ses huitième, neuvième , dixième , sections , onzième et douzième . Ils ont définitivement formulées et ont affirmé le Symbole de Nicée- Constantinople de la foi , qui est utilisé encore aujourd'hui par toutes les Eglises orthodoxes .

        Le Concile œcuménique a également établi les normes pour les tribunaux ecclésiastiques [Canon VI ] , et il a décidé de recevoir ces hérétiques repentis qui ont été correctement baptisé au nom de la Sainte Trinité à travers Chrismation , mais ceux baptisés avec une seule immersion devait être reçu comme païens .

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